Mateu 4,18-22
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
18-22
Caminant Jesús al costat de la mar de Galilea, va veure dos germans, Simón, que després es va dir Pedro i Andrés el seu germà, que llançaven les xarxes a la mar: eren pescadors: I els va dir: "Veniu amb mi, i us faré pescadors d'homes". I ells immediatament deixant les xarxes li van seguir. I marxant d'allí, va veure altres dos germans, Jacob el del Zebedeo i al seu germà Juan, que estaven amb el seu pare en el vaixell apedaçant les seves xarxes, i els va cridar. I ells, abandonant de seguida al seu pare i a les xarxes, li van seguir. (vv. 18-22)
La glossa
Caminant Jesús al costat de la mar de Galilea, va veure dos germans, Simón, que després es va dir Pedro i Andrés el seu germà, que llançaven les xarxes a la mar: eren pescadors: I els va dir: "Veniu amb mi, i us faré pescadors d'homes". I ells immediatament deixant les xarxes li van seguir. I marxant d'allí, va veure altres dos germans, Jacob el del Zebedeo i al seu germà Juan, que estaven amb el seu pare en el vaixell apedaçant les seves xarxes, i els va cridar. I ells, abandonant de seguida al seu pare i a les xarxes, li van seguir. (vv. 18-22)
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 7
Jesucrist crida als apòstols abans de dir ni fer res, perquè res se'ls oculti, ni de les paraules, ni de les obres de Jesucrist; perquè després puguin dir amb tota seguretat: no podem deixar de dir el que hem vist i oïda. D'aquí que es diu: Caminant Jesús al costat de la mar de Galilea.
Rave
La mar de Galilea és el mateix llac de Genezaret; la mar de Tiberíades és el llac de les Salines.
La glossa
Amb tota oportunitat el que ha de pescar pescadors va pels llocs on hi ha pesca. I per això prossegueix: Va veure dos germans, Simón, que després es va dir Pedro i Andrés el seu germà.
Remigio
Va veure, no sols corporalment, sinó d'una manera espiritual, mirant als seus cors.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 14,2
Els va cridar quan estaven en les seves ocupacions, manifestant que convé anteposar l'obligació de seguir a Jesucrist a totes les ocupacions. D'on prossegueix: llançant les xarxes a la mar, la qual cosa incumbia l'ofici d'aquéllos, per la qual cosa segueix: "eren pescadors".
Sant Agustí, sermons, 197,2
No va elegir reis, o senadors, o filòsofs, o oradors, sinó que va triar homes que eren senzills, pobres i ignorants pescadors.
Sant Agustí, in Ioannem, 7,17
Si hagués estat triat un docte, potser hagués dit que havia estat triat per si mateix i que ho havia merescut per la seva saviesa. El nostre Senyor Jesucrist volent humiliar els clatells dels superbs, no va buscar un pescador en un orador, sinó que, d'un pescador va treure un que havia de manar. Sant Cipriano va ser un gran orador, però abans va estar Pedro que era pescador.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 7
Els artesans profetitzaven amb el seu treball la gràcia de la dignitat futura; perquè així com llancen la xarxa a l'aigua i no saben quina classe de peixos hauran de treure, així el savi quan llança les xarxes de la seva paraula sobre el poble, no sap els que hauran d'acostar-se a Déu. No obstant això, s'adheriran a la seva predicació els anomenats per Déu.
Remigio
Déu parla d'aquests pescadors per Jeremies, dient: "Us enviaré els meus pescadors i us pescaran". Per això s'afegeix: "Veniu darrere de mi".
La glossa
No tant amb els peus, com amb l'afecte i la imitació. "I us faré pescadors d'homes".
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 7
Això és, mestres. I amb la xarxa de la paraula de Déu captaràs als homes del món tempestuós i perillós, on els homes no caminen sinó que són ferits. Perquè el diable, quan els empeny cap al mal, on es mengen els homes els uns als altres com els peixos més forts devoren als més joves perquè, traslladats, visquin en la terra com a membres del cos de Crist.
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 5,1
Pedro i Andrés no havien vist que Jesucrist hagués fet algun miracle. Res havien sentit del premi etern i, no obstant això en sentir la veu del Salvador es van oblidar de tot el que creien posseir. D'on se segueix: Però ells de seguida, deixant les xarxes li van seguir. En això hem de veure més aviat l'afecte dels béns, perquè molt va deixar qui res va conservar per a si; molt ha abandonat qui va renunciar amb les coses que posseïen les seves concupiscencias. Els que li seguien van deixar tant com podien venir de gust els que no li seguien. Els nostres actes exteriors, per petits que siguin, agraden a Déu. I no considerem quant sigui el sacrifici que costen sinó com els manifestem. El regne de Déu no té preu: val tant quant tens.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 7
Els deixebles nomenats no van seguir a Crist buscant l'honor de savis, sinó el preu del seu treball. Coneixien que preciosa és l'ànima humana, que grata és la seva santedat en la presència de Déu i que gran és la recompensa oferta.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 14,2
Van creure en una promesa tan gran i van comprendre pels sermons que van sentir, que ells podrien convocar a altres homes.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 7
Desitjant aquestes coses, van seguir a Crist deixant quant els envoltava, en la qual cosa ens van ensenyar que ningú pot aferrar-se a les coses de la terra i marxar perfectament al cel.
La glossa
En aquestes coses es mostra un model per a aquéllos que tot el deixen per seguir a Jesucrist i s'ofereix també una lliçó a aquéllos que posposen a Déu, fins i tot a les seves afeccions carnals. D'on es diu: I marxant-se d'allí, va veure a altres dos germans. Observa que els crida de dos en dos, com en un altre lloc es llegeix, que els va manar també de dos en dos a predicar.
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 17,1
Com que aquí se'ns insinua que aquél que no té caritat amb un altre no ha de prendre al seu càrrec la predicació: dos són els preceptes de caritat i ésta no pot donar-se amb menys de dues persones.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 7
Va posar amb molta propietat els fonaments de l'Església sobre la caritat fraterna; perquè pujant com la saba pel tronc de l'arbre arribi fins a les branques. I ho va fer sobre la caritat natural, perquè la caritat sigui més forta, no sols per la gràcia, sinó també per la naturalesa. Per això diu: germans. Així ho va fer Déu en l'Antic Testament, col·locant en Moisès i Aarón el fonament del seu edifici. Però com la gràcia del Nou Testament és molt major que la de l'Antic, va edificar el primer poble sobre una sola fraternitat i el segon sobre dos. Va dir Santiago el del Zebedeo i al seu germà Juan que estaven amb el seu pare Zebedeo en el vaixell, apedaçant les seves xarxes, la qual cosa és indici d'una pobresa extrema. Apedaçaven les velles perquè no tenien per a comprar xarxes noves. I explica alhora la gran caritat d'ells, perquè en tanta pobresa afavorien al seu pare, tant que el portaven amb si en el vaixell, no perquè ell pogués ajudar-los amb el seu treball, sinó perquè es consolés amb la seva presència.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 14,2
No és petita aquesta demostració de pietat, suportar amb gust la pobresa, alimentar-se amb el seu just treball, viure junts per la virtut de l'amor, tenir amb si i cuidar al seu pare.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 7
No ens atrevim a estimar quant sigui el mèrit dels primers que es van prestar veloços a predicar, que sent tan pobres que encara componien les seves xarxes, les llançaven a la mar; només Jesucrist era qui podia apreciar el seu mèrit. Potser es diu que aquéllos llançaven les seves xarxes per Pedro que va predicar l'Evangeli, però no el va escriure. I en canvi els altres van ser cridats a compondre-les, per Sant Joan que va escriure un Evangeli.
Prossegueix. "I els va cridar": estaven units vivint en una mateixa habitació, concordes per l'amor, iguals en l'ofici i junts per la pietat. Per això els va cridar alhora, no anés que units per tants motius els separés una vocació diferent.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 14,2
Cridant-los, res els va oferir, com als primers. L'obediència d'aquéllos que immediatament li van seguir, els preparava el camí; però havien sentit moltes coses del Salvador, com units familiarment i per mitjà de consanguinitat.
Prossegueix. "Ells, havent deixat al seu pare i les seves xarxes, li van seguir".
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 7
Tres coses ha de deixar el que ve a Jesucrist: les malapteses carnals que es figuren en les xarxes; el gust per les coses del món, figurat en el vaixell; i la família, figurada en el pare. Van deixar, doncs, el vaixell per a ser constituïts en governadors de la nau de l'Església. Van deixar les xarxes, per a no portar més peixos a la ciutat de la terra, sinó perquè conduïssin als homes a les regions eternes del cel. Van deixar un pare, perquè se'ls constituís en pares espirituals de tots.
San Hilario, in Matthaeum, 3
Se'ns ensenya, doncs, en éstos que deixen el seu ofici, la seva pàtria i la seva casa per seguir a Jesucrist, a no detenir-nos per les preocupacions de la vida secular ni pel costum de viure a la casa paterna.
Remigio
Es designa místicament aquest món per la mar, en atenció a l'amargor de les seves aigües i a la constant agitació. Galilea significa voluble o roda i representa la volubilitat del món. Va caminar Jesús al costat de la mar, quan va venir a viure entre nosaltres per mitjà de l'encarnació. Per aquests dos germans es designen els dos pobles, que van ser creats per Déu Padre als quals va veure quan es va tornar a ells amb misericòrdia. Per Pedro, que vol dir coneixedor i es diu Simón, això és, obedient, es designa el poble jueu, perquè va conèixer a Déu per mitjà de la llei i ho va obeir per mitjà dels seus preceptes. Andrés vol dir viril o decorós i s'entén per ell al poble gentil, que havent conegut a Déu, persevera ferm en la fe. Va cridar a aquests pobles quan va enviar els seus predicadors, dient: "Veniu darrere de mi", això és, abandoneu a l'engañador i seguiu al Creador. Van ser els Apòstols constituïts en pescadors dels homes d'aquests pobles, això és, en predicadors, havent deixat les naus, això és, els desitjos carnals i les xarxes, és a dir, les concupiscencias del món, i van seguir a Jesucrist. Per Santiago s'entén també al poble jueu, que va vèncer al dimoni pel coneixement de Déu. Per Sant Joan s'entén al poble gentil, que es va salvar únicament per la gràcia. Zebedeo, a qui van deixar i s'entén com a fugitiu o caigut, significa el món que passa i el dimoni que va caure del cel. Per Pedro i Andrés que van llançar les xarxes a la mar, es designen aquéllos que són cridats per Déu en la primera edat, llançant de la nau dels seus cossos les xarxes de la concupiscencia carnal, en la mar d'aquest món. Per Santiago i Juan, apedaçant les xarxes, es designen aquéllos que vénen a Crist després dels pecats i en presència de les adversitats, recobrant el que van perdre.
Rave
Les dues naus són figures de dos Iglesias: aquella que va ser cridada per la circumcisió i aquella que va ser cridada pel prepuci. Qualsevol fidel es converteix en Simón, obeint a Déu; en Pedro, coneixent el seu pecat; en Andrés, sofrint amb valor els treballs; i a Santiago, rebutjant els vicis.
La glossa
I Sant Joan sembla que tot ho atribueix a la gràcia de Déu. Per tant només es parla de la vocació de quatre Apòstols, per mitjà dels quals es designa la predicació en les quatre parts del món.
San Hilario, in Matthaeum, 3
També es figura en això el Números dels quatre futurs evangelistes.
Remigio
Per això també es designen les quatre virtuts principals: la prudència es refereix a Sant Pere, pel coneixement de Déu; la justícia a Sant Andrés, pel vigor de les seves obres; la fortalesa a Santiago, pels seus triomfs sobre el dimoni; i la temprança a Sant Joan, per l'efecte de la divina gràcia.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,17
Pot cridar l'atenció el per què Sant Joan diu que Sant Andrés va seguir al Senyor, no en Galilea sinó al costat del Jordán, amb un altre el nom del qual calla i que, després, Sant Pere va rebre el nom del Senyor. Els altres tres evangelistes diuen que van ser anomenats de la pesca i en això estan conformes principalment Sant Mateu i Sant Marcos, perquè Sant Lluc no nomena Sant Andrés, el qual (segons se sap), estava en la mateixa barca. Això també està poc conforme amb el que va dir el Senyor a Sant Pere, com recorda Sant Lluc: "Des d'ara seràs pescador d'homes". El que Sant Mateu i Sant Lluc conten que va dir als dos. Però va poder primer dir-li-ho a Sant Pere, segons Sant Lluc, i després dir-li-ho als dos, segons els altres. Amb tot el que ja hem dit de Sant Joan, ha d'entendre's amb tota exactitud, ja que hi ha diferència de llocs, de temps i de vocació. Però ha d'entendre's també que Sant Pere i Sant Andrés no van veure al Senyor al costat del Jordán i se li van unir ja per sempre, sinó que només van conèixer qui era i admirats del van tornar a les seves cases. Recopila casualment el que havia passat en silenci, perquè parla sense cap diferència de temps consegüent: "Caminant, doncs, al costat de la mar". Ha d'esbrinar-se també com els va anomenar separadament de dos en dos, segons compten Sant Mateu i Sant Marcos. Sant Lluc diu que Santiago i Sant Joan van ser anomenats com a companys de Sant Pere per a ajudar-ho i que tots junts, havent tret les seves barques a la terra, van seguir a Jesucrist. Aquí ha d'entendre's que en aquest primer anomenat va succeir el que diu Sant Lluc i que ells van tornar una altra vegada a prendre peixos segons el seu costum. No se li havia dit a Sant Pere que ja mai pescaria, ja que va continuar exercint aquest ofici després de la resurrecció del Senyor, sinó que hauria de pescar homes. I després va succeir el que diuen Sant Mateu i Sant Marcos. No ho van seguir després de treure les seves barques a la terra, prescindint de la cura de tornar, sinó que el van seguir llavors, perquè així se'ls manava.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.