Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 4,3-4

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

I acostant-se el temptador li va dir: "Si ets Fill de Déu, vaig donar que aquestes pedres es converteixin en pa". Qui responent va dir: "Està escrit, no de només pa viu l'home, sinó de tota paraula que procedeix de la boca de Déu". (vv. 3-4)

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 5

Perquè el diable, en veure que Jesús dejunava quaranta dies, va començar a desesperar. Però quan va veure que va començar a tenir gana, va començar a esperar una altra vegada. D'on se segueix: i "acostant-se el temptador". Si ets temptat quan dejunes, no diguis que has perdut el fruit del teu dejuni, perquè encara que el teu dejuni no eviti que siguis temptat, no obstant això t'aprofitarà per a vèncer la temptació.

Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 16,5

Però si observem l'ordre de la temptació, veurem amb quanta magnanimitat som alliberats de la temptació. L'enemic antic va temptar al primer home per la gola, quan li va instar que mengés de la fruita prohibida; i per la vanaglòria, quan li va dir: "Coneixereu el bé i el mal". L'avarícia, no sols és pròpia dels diners, sinó també de l'elevació quan s'ambiciona amb excés els honors. De la mateixa manera que va rendir al primer home, va sucumbir el dimoni quan va temptar al segon. Ho tempta per la gola, quan diu: "Vaig donar que aquestes pedres es converteixin en pa". Per la vanaglòria, quan diu: "Si ets fill de Déu, llança't". Per l'avarícia de la grandesa, quan li manifesta tots els regnes del món: "Tot això et donaré".

San Ambrosio, in Lucam, 4,3

Per això va començar, per on en un altre temps havia vençut, a saber, per la gola. D'on li va dir: "Si ets Fill de Déu, vaig donar que aquestes pedres es converteixin en pa". Per a què aquests preàmbuls, sinó perquè sabia que el Fill de Déu hauria de venir? Però no sabia que havia vingut per mitjà de la carn. Fa l'ofici d'explorador i de temptador: mentre confessa que creï en Déu, s'esforça per enganyar l'home.

San Hilario, in Matthaeum, 3

Va proposar aquesta operació temptant per a conèixer el poder de Déu en la conversió de pedres en pa i per a enganyar la paciència de l'home famolenc, per la complaença del menjar.

Sant Jerònim

Però ets contingut per dos, oh diable. Si ja confesses el seu imperi proposant la conversió de les pedres en pa, en va temptes a Aquell que té tant de poder i si no pot fer-ho, en va sospites que és Fill de Déu.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 5

Així com el diable encegava a tots els homes, així va ser encegat per Crist d'una manera invisible. Va conèixer que va tenir gana després de quaranta dies, però no va comprendre que no la va tenir en l'espai d'aquests. Quan va sospitar que no era Fill de Déu, no va pensar que el fort pot descendir fins a les coses més febles i el feble pot ascendir fins a les coses més fortes. Mes havent observat que no va tenir gana en tants dies, degué conèixer que era Déu, encara que en veure que va tenir gana després dels quaranta dies, va poder comprendre que era home. Però diràs: Moisès i Elías van dejunar quaranta dies i eren homes. Però ells dejunant tenien gana i se sostenien. Aquest no va tenir gana en l'espai de quaranta dies, sinó després. Tenir gana i no menjar és propi de la paciència humana; però no tenir gana, només és propi de la naturalesa divina.

Sant Jerònim

El propòsit de Jesucrist era vèncer per la humilitat.

Sant León Magne, sermons, 39,3

D'on va vèncer al temptador amb testimoniatges de la llei, no amb potestat de valor per a honrar en això més a l'home i castigar més el seu enemic. Ho va fer amb la finalitat que l'enemic del gènere humà no sols fos vençut pel com Déu, sinó com a home. D'on se segueix: El qual responent li va dir: "Està escrit: No de només pa viu l'home, sinó de tota paraula que procedeix de Déu".

Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 16,5

Així, temptat el Senyor pel diable, va respondre amb els preceptes de les Santes Escriptures: "el que va poder submergir al seu temptador en l'abisme, no va fer ostentació del seu gran poder i això ho va fer amb la finalitat de donar-nos exemple, perquè quantes vegades hàgim de sofrir alguna cosa dels homes dolents, ens inclinem més al seu ensenyament que al seu càstig.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 5

No va dir, doncs: no de només pa viu, perquè no semblés que parlava de si; sinó, no sols de pa viu l'home, perquè el diable pogués dir: Si és Fill de Déu, s'ha ocultat perquè no es manifesti el seu poder. Si és home, s'excusa d'una manera astuta, perquè no es conegui que és que no pot.

Rave

Aquest testimoniatge està pres del Deuteronomi. Pel que, si algun no s'alimenta de la paraula de Déu, no pot viure, perquè així com el cos humà no pot viure sense l'aliment terreny, així l'ànima no pot viure sense la paraula de Déu. Es diu que la paraula procedeix de la boca de Déu, quan manifesta la seva voluntat, per mitjà de les Sagrades Escriptures.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.