Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 6,1

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

"Guardeu-vos de fer la vostra justícia davant dels homes per a ser vists d'ells. D'una altra manera no tindreu guardó del vostre Pare, que està en els cels". (v. 1)

Glossa

Després que Jesucrist va perfeccionar la llei quant als preceptes, va començar a perfeccionar les promeses, a fi que complim els preceptes de Déu pel premi celestial, no per les recompenses de la terra que la llei prometia. Totes les coses terrestres es redueixen principalment a dues, a saber: a la glòria humana i a les riqueses, i sembla que totes dues coses estan promeses en la llei. Quant a la glòria humana, es diu en el Deuteronomi: "El Senyor et farà el més excels de totes les gents que hi ha sobre la terra" ( Dt 28,1). De l'abundància dels béns temporals diu en el mateix llibre: "El Senyor et farà abundant en tota classe de béns" ( Dt 6,11), i pel mateix el Senyor exclou aquestes dues classes de béns de la intenció dels fidels, a saber, les glòries i l'abundància de béns terrenys.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 19

Però ha de tenir-se en compte que el desig de la glòria està prop dels virtuosos.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 13

Quan es fa alguna cosa que ens serveix de glòria, allí troba l'home amb més facilitat ocasió de gloriarse. I per això el Senyor separa el pensament de la glòria en primer lloc. Va comprendre que entre tots els defectes humans el més perillós per als homes era éste: quan tots els mals mortifiquen als fills del diable, el desig de la vanaglòria mortifica més aviat als fills de Déu que als fills del dimoni.

Pròsper, ad Agustinum Hipponensem, epístoles, 318

Quant poder tingui per a fer mal el desig de la vanaglòria, ningú el coneix millor que aquell que li declara la guerra. Perquè encara que li és fàcil a cadascun no buscar la seva pròpia lloança quan ésta es nega, amb tot, difícil és no complaure's en ella quan s'ofereix.

Sam Juan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 19,1

És necessari fixar-se molt en la seva entrada, no d'una altra manera que si haguéssim de tenir-nos en guàrdia contra una fera, presta a arrabassar a aquell que no la vigila. Entra amb silenci i destrueix per mitjà dels sentits totes les coses que troba a l'interior.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 19

I pel mateix ens ordena evitar això amb molta cautela, dient: "Guardeu-vos de fer la vostra justícia davant dels homes". Hem de fixar-nos en el nostre cor. La serp que hem d'observar és invisible, entra en secret i sedueix. Mes si aquesta invasió de l'enemic ha succeït a la innocència d'un cor pur, bé aviat coneix el just que sofreix les influències d'un esperit estrany, però si el cor està ple d'iniquitats no comprèn fàcilment les suggestions del dimoni. I per això diu Jesucrist: "No t'ensoberbezcas, no desitgis", etc.; perquè el que està subjecte a aquests mals, no pot fixar-se en les tendències del seu cor. Però com pot succeir, que fem almoines i no les fem en presència dels homes? I si es fa, com deixarem de percebre-ho? I si un pobre se'ns presenta estant un altre davant, com li donarem almoina d'amagat? Cridar-ho a part seria declarar l'almoina. Però considera que el nostre Senyor no ha dit tan solament: "En presència dels homes", sinó que afegeix: "Perquè sigueu vists per ells". El que no procura ser vist pels homes, encara que faci alguna cosa en presència dels homes, no pot dir-se que obra en presència d'ells. El que fa alguna cosa per Déu no veu a ningú en el seu cor més que al mateix Déu, per qui fa allò, així com l'artista té sempre present a aquella persona que li va encarregar l'obra en què s'ocupa.

Sant Gregori Magno, Moralia, 8, 3

Si, doncs, busquem la glòria del Dador Suprem, per a la seva sola mirada és l'espectacle de les bones obres fins i tot fetes en públic; però si busquem la nostra lloança per mitjà d'elles, ja poden considerar-se també com publicades fora de la seva mirada, encara que siguin ignorades per molts. És propi de persones perfectes que, quan una obra es fa en públic, es busqui la glòria del seu autor, no alegrant-se de la glòria individual que d'aquí resulti. Mes com els febles no saben sobreposar-se menyspreant-la, és necessari que ocultin el bé que fan.

Sant Agustí, de sermone Domini, 2, 1

Per aquestes paraules: "Perquè sigueu vists per ells", no afegint res, s'evidencia que en això va prohibir que posem en això la fi del nostre propòsit, perquè l'Apòstol diu als fidels de Galacia: "Si jo em dediqués a agradar als homes, no podria ser serf de Déu" ( Gál 1,10). En un altre lloc diu als fidels de Corint: "Jo agrado a tots en totes les coses" ( 1Cor 10,33); la qual cosa no fa per agradar als homes sinó per agradar a Déu, a l'amor dels quals volia convertir els cors dels homes, que és el que buscava, agradant-los així, com significaria dir: "En els treballs amb què busco la nau, no és la nau el que busco, sinó la pàtria".

Sant Agustí, sermons 54,3-4

Diu també el nostre Senyor: "Perquè sigueu vists per ells", perquè hi ha alguns que obren les coses justes davant dels homes, de tal mode que no desitgen ser vists per ells, sinó que siguin vistes les seves obres i sigui glorificat el Pare que està en els cels. No busquen, doncs, la seva glòria, sinó la d'Aquél en la fe de la qual viuen.

Sant Agustí, de sermone Domini, 2, 1

Respecte a això, també afegeix: "D'una altra manera no tindreu cap premi davant del vostre Pare que està en els cels", amb la qual cosa no demostra cap altra cosa sinó que no hem de buscar la lloança humana com a premi de les nostres bones obres.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 13

Què esperaràs rebre de Déu, tu que res has donat a Déu? El que es fa per Déu s'ofereix a Déu i L'el rep; el que es fa pels homes, es converteix en aire. Quina classe de saviesa és donar les coses a canvi de paraules vanes i menysprear el premi de Déu? Considera que aquell de qui esperes la lloança, com sap que tu estàs obligat a fer allò per Déu, més aviat es burlarà de tu abans que lloar-te. I aquell que fa les coses amb ple coneixement pels homes, manifesta que ha obrat així pels mateixos homes. Si ve algun pensament obertura sobre el cor d'algun, desitjant aparèixer bé davant dels homes, i l'ànima, que així ho comprèn, ho contradiu, aquél no ha fet això pels homes, perquè el que ha pensat és una passió de la seva pròpia carn, i el que ha triat és la sentència de la seva ànima.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.