Mateu 6,10
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
10
"Vingui l'el teu regne. Faci's la teva voluntat, així en la terra com en el cel". (v. 10)
"Vingui l'el teu regne. Faci's la teva voluntat, així en la terra com en el cel". (v. 10)
Glossa
Molt oportunament se segueix que després d'haver estat adoptats per fills, demanem el regne que es deu als fills, i així és com prossegueix: "Vingui a ens el el teu regne".
Sant Agustí, de sermone Domini, 2,6
Sant Agustí, de sermone Domini, 2,6
Això no vol dir que Déu no regni en la terra, perquè sempre ha regnat sobre ella. La paraula vingui vol significar que es manifesti als homes. A cap li serà lícit desconèixer el regne de Déu, sent així que el seu Unigènit, no sols d'una manera intel·ligible o espiritual sinó també d'una manera visible, haurà de jutjar als vius i als morts el dia de judici, que segons ens ensenya el Senyor haurà de tenir lloc quan l'Evangeli s'hagi predicat a totes les gents. Aquesta súplica es refereix a la santificació del nom de Déu.
Sant Jerònim
O bé es demana d'una manera general que regni a tot el món, a fi que el diable deixi de regnar en el món, o que Déu regni en cadascun de nosaltres i no regni el pecat en el cos mortal dels homes ( Rom 6).
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 14
O demanem que ens vingui de Déu el nostre regne, segons ens està promès, i que hem adquirit amb la sang de Crist, perquè els que hem servit abans a Crist en aquest món, regnem després.
Sant Agustí, Ad Probam, epístola 130,11
El regne de Déu vindrà, el mateix si volem que si no volem, però encenem el nostre desig cap a aquell regne, perquè vingui a nosaltres i regnem en ell.
Casiano, Collationes, 9, 9
O bé perquè el just coneix, pel testimoniatge de la seva consciència, que quan aparegui el regne de Déu, haurà de participar d'ell.
Sant Jerònim
Ha d'entendre's que és gran atreviment i propi solament d'una consciència pura, demanar el regne de Déu i no témer el seu judici.
Sant Cipriano, d'oratione Domini
Pot succeir també que el mateix Crist sigui el regne de Déu, que tots els dies desitgem que vingui, i l'adveniment dels quals mou el nostre desig a penes el pensament ens el representa. Perquè així com El mateix és la resurrecció, atès que en L'hem ressuscitat, així es pot prendre pel regne de Déu, ja que haurem de regnar en El. No sense raó demanem el regne de Déu, això és, el celeste, perquè també hi ha un regne terrestre. Però el que ja ha renunciat al món és major que tots els seus honors i el seu regne. I per tant, el que es consagra a Déu i a Jesucrist, no desitja els regnes de la terra sinó els del cel.
Sant Agustí, de dono perseverantiae, 2
Quan es demana dient: "Vingui a ens el el teu regne", què és el que demanen els que ja estan santificats, sinó la perseverança en aquella santedat que ja se'ls ha concedit? No d'una altra manera vindrà el regne de Déu, que certament haurà de venir, per a aquells que perseveren fins a la fi.
Sant Agustí, de sermone Domini, 2, 6
En aquell regne de la benaurança, es perfeccionarà la vida feliç en els sants, com ara succeeix amb els àngels que estan en els cels. I per tant, després d'aquella petició en la qual diem: "Vingui a ens el el teu regne", se segueix: "Faci's la teva voluntat, així en la terra com en el cel". És a dir, així com en els àngels que estan en el cel es fa la teva voluntat perquè gaudeixin de Tu, no venint cap error a enfosquir la seva intel·ligència, ni penalitat cap a impedir la seva felicitat, faci's la teva voluntat en els teus sants que estan en la terra, i han estat fets de terra (quant al cos). "Faci's la teva voluntat", s'entén també dient que desitgem que els preceptes de Déu es compleixin, així en el cel com en la terra, això és, així pels àngels com pels homes: no perquè ells determinen la voluntat de Déu, sinó perquè fan el que El vol, això és, obren segons la seva voluntat.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 19,5
Heus aquí una conseqüència molt bona. Després d'haver-nos ensenyat a desitjar les coses del cel per aquestes paraules: "Vingui a ens el el teu regne", abans d'arribar al cel ens ensenya a fer de la terra cel amb aquestes paraules: "Faci's la teva voluntat així en la terra com en el cel".
Sant Jerònim
Avergüencense per aquestes paraules els que esmentin dient que tots els dies hi ha ruïnes en el cel.
Sant Agustí, de sermone Domini, 2, 6
O bé: "Així com en el cel, en la terra", això és, així com en els justos, també en els pecadors, com si digués: "Així com fan la teva voluntat els justos, facin-la també els pecadors, perquè es converteixin a Tu". O d'una altra manera, perquè pugui donar-se a cadascun el seu, com succeirà en el judici final. També podem conèixer que per cel i terra s'entenen l'esperit i la carn, i pel que diu l'Apòstol: "Amb la ment serveixo a la llei de Déu, i amb la carn a la llei del pecat" ( Rom 7,25), hem de comprendre que la voluntat de Déu també es fa amb l'esperit. Així succeeix en aquella transformació que es promet als justos. Faci's la voluntat de Déu així en la terra com en el cel, això és, així com l'esperit no resisteix a Déu, així el cos no resisteixi a l'esperit. O d'una altra manera: "Així en la terra com en el cel", això és, així a l'Església com en Jesucrist, en l'Esposa del Fill de Déu com en Aquest, que va complir la voluntat del Pare. Es prenen oportunament el cel i la terra com un home i una dona, ja que la terra fructifica quan és fecundada pel cel.
Sant Cipriano, d'oratione Domini
No demanem que El faci el que vulgui, sinó que nosaltres puguem fer el que Déu vol. El que es fa en nosaltres és obra de la voluntat divina, això és, per mitjà de la seva ajuda i de la seva protecció, perquè cap és prou forta per les seves soles forces, sinó que està segur per la misericòrdia de Déu.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 19,5
La virtut no és solament pròpia del nostre desig, sinó també d'una gràcia superior. Per això se'ns mana aquí a cadascun de nosaltres que orem per tot l'orbe, i no va dir: "Faci's la teva voluntat en mi o en nosaltres", sinó: "En tota la terra", perquè desaparegui l'error i se sembri la veritat, i es bandegi la malícia, i torni la virtut, i perquè ja no es diferenciï el cel de la terra.
Sant Agustí, de dono perseverantiae, 3
En això es manifesta clarament (en contra dels pelagians) que el principi de la fe és un do de Déu, quan prega la santa Església pels no creients, perquè comencin a tenir fe. Com la voluntat de Déu s'ha complert ja en els sants, quan encara es demana que es compleixi, quina altra cosa demanem sinó que perseverin en el que van començar a ser?
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 14
Ha de considerar-se com a dita per a tots el que diu: "Així en el cel com en la terra", això és, santificat sigui el teu nom, així en el cel com en la terra, faci's la teva voluntat així en el cel com en la terra. I considera amb quanta precaució va parlar. No va dir, doncs: Pare, santifica el teu nom en nosaltres, vingui el teu regne sobre nosaltres, fes la teva voluntat en nosaltres, ni va dir una altra vegada: santificem el teu nom, rebem el teu regne, fem la teva voluntat, perquè no aparegués que això era obra exclusiva o només de Déu o només de l'home, i per això va dir en sentit impersonal: perquè així com l'home no pot obrar bé sense l'ajuda de Déu, així Déu no pot fer bé a l'home quan l'home no vol.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.