Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 6,9

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

"Vosaltres, doncs, així heu d'orar: Pare nostre que estàs en els cels. Santificat sigui el teu nom". (v. 9)

Glossa

Entre els consells saludables i divins, que Déu procura la felicitat dels quals creïn, els va proposar una manera d'orar, i els va compondre oracions en breus paraules, a fi que hi hagi confiança a aconseguir el que vol que se li demani amb brevetat. I per això diu: "Pare nostre que estàs en els cels".

Sant Cipriano, d'oratione Domini

El que ens va donar la vida ens va ensenyar a orar perquè quan parlem al Pare per mitjà de l'oració que ens va ensenyar el Fill, siguem sentits amb més facilitat. És una oració amigable i familiar el pregar a Déu amb la seva pròpia oració. Coneix el Pare les paraules del seu Fill quan li preguem, i com ho tenim per Advocat davant el Pare pel nostre pecats ( 1Jn 1), quan els pecadors preguem pels nostres delictes hem de prendre les paraules del nostre advocat.

Glossa

No orem solament amb aquestes paraules, sinó que també orem amb unes altres, concebudes en el mateix sentit, amb les quals s'enfervoreix el nostre cor.

Sant Agustí, de sermone Domini, 2, 4

Com en tota petició s'ha de començar per guanyar-se la benevolència d'aquell a qui preguem, i després ha de dir-se el que demanem. La benevolència sol conciliar-se per mitjà de la lloança d'aquell a qui es dirigeix l'oració, i s'acostuma a posar-la en el principi, en el qual El nostre Senyor no ens va manar dir res més que: "Pare nostre que estàs en els cels". S'han dit moltes coses en lloança del Senyor, però no es troba precepte algun donat al poble d'Israel perquè digués: "Pare nostre", sinó que sempre se'ls va parlar del Senyor, manifestant-los que Déu era per a ells com un Senyor als seus serfs i com un pare per als seus fills. Però parlant del poble cristià, diu l'Apòstol que va rebre l'esperit d'adopció, segons el qual clamem: "Abba!" (Pare) ( Rom 8,15), la qual cosa no és propi dels nostres mèrits sinó de la gràcia que ens fa dir en l'oració "Pare". Amb #aqueix nom s'encén la caritat en les nostres ànimes (perquè, quina cosa més amable per als fills que un pare?), amb un sentiment d'afectuosa inspiració i una certa confiança en la súplica, quan diem a Déu: "Pare nostre". Què no donarà als fills que li demanen, quan els ha concedit abans el que puguin ser fills seus? En fi, amb quina cura no mou l'ànima, perquè el que digui: "Pare nostre", no sigui indigne de tan gran Pare? També s'adverteix als rics amb això, i als quals són de noble llinatge, que quan es facin cristians no s'omplin de supèrbia contra els pobres i contra els desgraciats, ja que, el mateix que ells, diuen al senyor: "Pare nostre", la qual cosa no poden dir piadosa i veritablement si no els reconeixen com a germans.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 19,4

Quin mal pot venir del parentiu amb un inferior, quan amb el superior tots estem units? Per #aqueix sol nom de Pare confessem el perdó dels pecats, i l'adopció, i l'herència, i la fraternitat respecte del seu Unigènit, i el do de l'Esperit Sant, perquè cap pot dirigir #aqueix nom a Déu sinó el que ha gaudit alhora de tots #aqueix béns. Dues coses suscita en nosaltres el sentit de l'oració: el pensament de la dignitat d'Aquell a qui invoquem, i la grandesa dels dons que en nosaltres suposa aquesta oració.

Sant Cipriano, d'oratione Domini

No diem: "Pare meu", sinó: "Pare nostre", perquè el Mestre de la pau i de la unió no va voler que es fessin súpliques d'una manera aïllada, com quan algun prega per si solament. L'oració és per a nosaltres pública i comuna, i quan orem no preguem per un només sinó per tot el poble, perquè nosaltres i el poble som una sola cosa. Va voler el Senyor que cadascun pregués per tots els altres, així com El, sent un, ha patit per tots.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 14

La necessitat ens obliga a pregar per nosaltres mateixos i la caritat fraterna a pregar pels altres. És més acceptable l'oració davant de Déu, no quan és impulsada per la necessitat, sinó quan és recomanada per la caritat fraterna.

Glossa

Es diu, doncs: "Pare nostre", perquè és comú a tots, i no: "Pare meu" que només convé a Crist, el qual és Fill per naturalesa.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 14

Afegeix, doncs, el Senyor: "Que estàs en els cels", perquè sapiguem que tenim un Pare en el cel, i perquè s'avergonyeixin el sotmetre's a les coses terrestres, els que té un Pare en el cel.

Casiano, Collationes, 9, 18

I marxem amb gran afany on confessem que habita el nostre Pare.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 19,4

Quan diu: "En els cels", no limita la presència de Déu a aquest lloc, sinó que eleva de la terra al qual ora, fixant la seva imaginació en les coses del cel.

Sant Agustí, de sermone Domini, 2, 5

Es diu també, que està en els cels, això és, entre els sants i entre els justos, perquè Déu no es conté en l'espai limitat. S'entenen per cels les parts més excel·lents de la naturalesa visible, i si creguéssim que Déu els habita, diríem que els ocells habitarien més prop del que els homes i tindrien més mèrit. No està escrit: Déu està prop dels homes més elevats o d'aquells que habiten en el cim de les muntanyes, sinó dels contrits de cor ( Sal 33,19). Mes així com el pecador es diu terra, a qui se li ha dit: "Ets terra i aniràs a la terra", així, per contra, es pot dir cel al just ( Gén 3,19).

Amb tota propietat es diu: "Que estàs en els cels", això és, que estàs amb els sants. Perquè tanta distància hi ha, espiritualment parlant, entre els justos i els pecadors, quanta hi ha corporalment entre el cel i la terra. Per a significar això, quan orem ens tornem cap a l'orient, d'on sembla que comença el cel. No com si Déu fos allí, abandonant les altres parts del món, sinó perquè l'ànima s'inclini a prendre afecte a una naturalesa més elevada (això és, a Déu), mentre el cos de l'home (que és de terra) es converteix en un cos més excel·lent (això és, en un cos celestial). És molt convenient que cadascun senti a Déu amb les seves facultats, ja de nens, ja d'adults, i per tant, als quals encara no puguin comprendre les coses incorpóreas, pot tolerar-se l'opinió que Déu està més aviat en els cels que en la terra.

Sant Agustí, de sermone Domini, 2, 5

Ja s'ha dit qui és Aquell a qui es demana i on habita. Ara veurem les coses que han de demanar-se. El primer que es demana és això: "Santificat sigui l'el teu nom". No es demana així perquè el nom de Déu no sigui sant, sinó perquè sigui tingut com a sant pels homes. Això és, que així es doni Déu a conèixer, que no es cregui que hi hagi un altre més sant.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 19,4

Mana pregar al que ora, perquè Déu sigui glorificat durant la nostra vida, com si digués: Fes que visquem de tal mode, que totes les coses et glorifiquin per mitjà de nosaltres. "Sigui santificat", és el mateix que dir: "sigui glorificat". Després l'oració del qual es dirigeix a Déu ha de ser tal, que res anteposi a la glòria divina, sinó que ho posposi tot a la seva lloança.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 14

No demanem a Déu que El sigui santificat per mitjà de les nostres oracions, sinó que el seu nom sigui santificat en nosaltres. Mes com El va dir: "Sigueu sants, perquè jo sóc sant" ( Lev 30,44), això és el que demanem i preguem, a fi que nosaltres que hem estat santificats per mitjà del baptisme, perseverem en el que hem començat.

Sant Agustí, de dono perseverantiae, 2

Per què demanar a Déu aquesta perseverança si (com diuen els pelagians) no és El qui la dóna? No seria irrisòria aquesta petició, sol·licitant de l'el que estem segurs que no ha de donar-nos, sinó que no donant-la El, es troba en el poder de l'home?

Sant Cipriano, d'oratione Domini

També demanem tots els dies que sigui santificat. Necessitem de la santificació contínuament, perquè els que pequem tots els dies, hem de purificar els nostres pecats per mitjà d'una santificació contínua.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.