Mateu 6,17-18
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
17-18
"Mes tu, quan dejunes, ungeix el teu cap i lava la teva cara per a no semblar als homes que dejunes, sinó solament al teu Pare, que està en l'amagat: i el teu Pare, que veu en l'amagat, et guardonarà". (vv. 17-18)
"Mes tu, quan dejunes, ungeix el teu cap i lava la teva cara per a no semblar als homes que dejunes, sinó solament al teu Pare, que està en l'amagat: i el teu Pare, que veu en l'amagat, et guardonarà". (vv. 17-18)
Glossa
Va ensenyar Jesucrist el que no havia de fer-se, i ara ensenya el que ha de fer-se, dient: "Mes tu, quan dejunes, ungeix el teu cap, etc.".
Sant Agustí de sermone Domini, 2, 12
Sol preguntar-se el significat del que aquí es diu. No és possible creure que Jesucrist manés que encara que rentem la cara tots els dies, quan dejunem hàgim d'untar els nostres cabells, la qual cosa tots consideren com molt impropi.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 15
Per tant, si mana que no estiguem tristos, perquè per mitjà de la tristesa no manifestem als homes que dejunem, per què mana ungir el cap i rentar la cara? Amb tot, la unció del cap i l'acte de rentar-se la cara, si els que dejunen els observen sempre, conclouran per ser senyals de dejuni.
Sant Jerònim
Però aquí es parla del costum que hi havia en Palestina d'ungir-se el cap en els dies de festa. Així, el Senyor va manar que quan dejunem, ens manifestem contents i alegres.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 15
La interpretació senzilla d'això és que no ha d'entendre's literalment, així com la resta que antecedeix, com si digués: "Has d'estar tan lluny de l'ostentació del dejuni, que si és possible (la qual cosa no és molt oportú), has de fer fins i tot el que, per contra, sembla ser indici de luxúria o de menjar", i per això segueix: "Per a no semblar als homes que dejunes".
Sant Joan Crisóstomo homiliae in Matthaeum, hom. 20,1
Parlant de l'almoina no va dir senzillament això, sinó que va dir que l'almoina no ha de fer-se en presència dels homes, afegint: "Per a ser vists per ells". Però en el dejuni i en l'oració no va afegir això, perquè l'almoina és impossible que estigui oculta en absolut, però l'oració i el dejuni sí. No és petit fruit el menyspreu de la glòria humana. És llavors quan un està lliure del jou dels homes. I obrant no per ells sinó per la virtut, s'estima realment aquesta última i s'obra per ella mateixa. Així com nosaltres estimem l'afront quan la sofrim, no per nosaltres sinó per uns altres als qui estimem, així no convé practicar la virtut perquè uns altres ho vegin, ni obeir a Déu pels homes, sinó pel mateix Déu. I per això segueix: "Sinó solament al teu Pare que està en l'amagat".
Glossa
Això és, al teu Pare celestial, que és invisible o que habita en el cor per mitjà de la fe. Dejuna per a Déu el que es mortifica pel seu amor, i el que dóna a un altre allò de què es priva a si mateix.
Prossegueix el Salvador: "I el teu Pare que veu en l'amagat, etc."
Remigio
És suficient per a tu que qui coneix la teva consciència sigui el mateix que t'ha de premiar.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 15
Espiritualment s'entén la consciència per cara de l'ànima. Així com en presència dels homes és agradable una cara neta, així davant els ulls de Déu és bella una consciència pura. Els hipòcrites que dejunen per a agradar als homes destrueixen aquestes dues cares, volent enganyar alhora a Déu i als homes. Tot pecat lacera la consciència. Si heu netejat la vostra ànima de pecat i heu rentat la vostra consciència, dejuneu com heu de fer-ho.
Sant León Magne, in sermone 6 de Quadragesima, 2
Cal realitzar el dejuni, no privant-se solament dels aliments, sinó procurant evitar el pecat i els vicis. Atès que no ens mortifiquem sinó per a extingir en nosaltres la concupiscencia. I el resultat de la mortificació ha de ser l'abandó de les accions deshonestes i de les voluntats injustes. Aquesta manera d'entendre les exigències de la fe no excusa als quals estan malalts de practicar-les, perquè en un cos lànguid pot trobar-se una ànima sana.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 15
En sentit espiritual, Crist és el vostre Cap. Doneu beure a l'assedegat i doneu menjar al famolenc, i així haureu encensat amb perfums al vostre cap, a saber, a Crist que diu en l'Evangeli: "El que heu fet amb un d'aquests petits ho heu fet amb mi" ( Mt 25,40).
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 16,6
Déu aprova aquell dejuni que fa qui dóna almoina als altres. Tot això de la qual cosa et prives a tu mateix, ho lliures a uns altres, perquè pel mateix pel que la teva carn és afligida, es fortifiqui la carn del teu proïsme pobre.
Sant Agustí, de sermone Domini, 2, 12
Considerem al capdavant com la raó, perquè es troba en la part superior de l'ànima i governa els altres membres del cos. Després l'ungir el cap és tant com alegrar-se. Alegri's interiorment perquè dejuna, el que dejunant se separa de les aspiracions del món per a quedar sotmès a Déu.
Glossa
Heus aquí per què en el Nou Testament no totes les coses poden entendre's al peu de la lletra. És ridícul creure que hem de vessar oli sobre nosaltres quan dejunem. El que hem de fer és ungir-nos amb l'esperit de l'amor d'Aquél dels sofriments del qual hem de participar, mortificant-nos i ungint les nostres intel·ligències.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 15
Pròpiament parlant, ha de rentar-se la cara, però no el cap que ha de ser ungida. Tot el temps que vivim en aquest cos, la nostra consciència està tacada pels pecats. Però Jesucrist que és el nostre cap, no va cometre cap pecat.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.