Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 6,22-23

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

"La torxa del teu cos és el teu ull. Si el teu ull fos simple, tot el teu cos serà lluminós. Mes si el teu ull anés dolent, tot el teu cos serà tenebrós. Perquè si el foc que hi ha en tu, són tenebres, que grans seran les mateixes tenebres?" (v. 22-23)

Sant Joan Crisóstomo homiliae in Matthaeum, hom. 20,3

Després que va fer esment de l'enteniment reduït a esclavitud i captivat, com això no podia conèixer-se fàcilment per molts, passa a ensenyar sobre coses exteriors, dient: "La torxa del teu cos", etc. Com dient: "Si no has conegut encara què s'entén per detriment de l'enteniment, coneix-lo ara en les coses temporals". El que és l'ull per al teu cos, això és l'enteniment per a la teva ànima. Així com una vegada perduts els ulls es perd el poder per a obrar en els altres membres, perquè se'ls apaga la llum, així, una vegada enfosquida la intel·ligència, la vida és aclaparada per molts mals.

Sant Jerònim

Tot això es refereix als sentits, de la mateixa manera que el cos queda en tenebres si l'ull no està sa, així l'ànima, si perd la seva innocència, tots els seus sentits (o cosa que és el mateix, la part sensible de l'ànima), queden embolicats en la foscor. Per això diu: "Perquè si el foc que hi ha en tu són tenebres, que grans seran les mateixes tenebres?" Això és, si el sentit, que és la llum de l'ànima, s'enfosqueix pel vici, veuràs com allò que és fosc per si mateix serà embolicat en tenebres.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 15

Sembla que aquí no parla de l'ull corporal ni d'aquest cos que es veu en l'exterior, perquè llavors hagués dit: "Si el teu ull anés sa o malalt". Però el que diu és: "Senzill o dolent". De què li serviria com a llum exterior tenir un ull benigne però malalt? I si li tingués maligne, però sa, no li sepultaria en les tenebres?

Sant Jerònim

L'home que té els ulls lleganyosos veu multiplicades les llums, mentre que l'ull simple i pur veu les coses simples i pures.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 15

O bé es parla de l'ull interior, no de l'exterior. Aquest estel és la intel·ligència, per mitjà de la qual l'ànima veu a Déu. Tot aquél que té el seu cor inclinat cap a Déu té el seu ull luciente, això és, la seva intel·ligència està neta i no està enfosquida per les concupiscencias de la terra. Les tenebres, doncs, en nosaltres, són els sentits corporals, que sempre vénen de gust les coses que són pròpies de les tenebres. Per tant, el que té el seu ull net, això és, la intel·ligència espiritual, conserva el seu cos lluminós, això és, sense pecat, perquè encara que la carn desitja les coses dolentes l'home la mortifica per mitjà del temor diví. Però el que té el seu ull dolent, això és, la intel·ligència enfosquida per la maldat o pertorbada per la concupiscencia, té el seu cos tenebrós. No resisteix a la carn quan desitja les coses dolentes, perquè no té esperança en el cel, que és la que ens concedeix valor per a resistir a les passions.

San Hilario, homiliae in Matthaeum, 5

Parlant de l'ofici de la llum de l'ull, va expressar també la llum del cor, la que, si és senzilla i luciente, romandrà així, donant al cos la claredat de l'eterna llum, i infondrà a la corrupció de la carn l'esplendor del seu origen, això és, en la resurrecció. Però si està enfosquit pels pecats i la mala voluntat, l'ull serà dolent i la naturalesa del cos estarà subjecta als vicis de la intel·ligència.

Sant Agustí, de sermone Domini, 2, 13

O bé hem d'entendre aquí per ull la nostra intenció, la qual si està neta i és recta, totes les obres que fem segons ella són bones, i a totes éstas va cridar Jesús "tot el cos". També l'Apòstol diu membres nostres a les nostres mateixes obres, quan diu en la seva carta als Colosenses: "Mortifiqueu els vostres membres que estan sobre la terra: la fornicació, la immundícia", etc ( Col 3,5). Ha de considerar-se el que cadascun fa no per la manera que cadascun ho faci, sinó segons la fi que es proposi. Aquesta és, doncs, en nosaltres la llum, perquè sempre creiem que fem a fi de bé tot el que fem: tot el que es manifesta es diu llum ( Ef 5,13). Els fets que es realitzen en la societat dels homes tenen per a nosaltres un èxit dubtós, i per això els va dir tenebres. Puc jo saber, quan dono una almoina a un pobre, què és el que farà amb ella? Després si la mateixa intenció del cor que ja t'és coneguda, s'enfosqueix amb el desig de les coses temporals, amb molta més raó el mateix fet el resultat del qual és incert, serà tenebrós, perquè encara que d'ell resulti algú beneficiat, com tu no anaves amb bona intenció, no podrà dir-se que aquell benefici es degui a tu en la forma que hagi pogut resultar-li a l'altre. Però si fas alguna cosa amb bona intenció, això és, amb la finalitat de fer una obra de caritat, llavors les teves accions seran pures i agradaran en la presència del Senyor.

Sant Agustí, contra mendacium, 7

Les coses que són certament pecats no poden fer-se amb bona intenció, sigui el que fos. Totes les accions dels homes, segons responguin a causes bones o dolentes, es diran també bones o dolentes, quan per si mateixes no siguin pecats. Així com és bo donar menjar als pobres si això es fa per caritat, així també és dolent si això es fa per jactància. Però quan les accions són ja pecats en si mateixes com el robatori, l'estupre i altres coses per l'estil, qui dirà que poden fer-se per bon motiu, o que no són pecat? Llavors diria qualsevol: "Robem als rics perquè tinguem què donar als pobres".

Sant Gregori Magno, Moralia, 28, 15

O d'una altra manera: "Si la llum que està en tu són tenebres", etc. Si allò que hem començat a fer a fi de bé ho espatllem amb una intenció torta, quant més tenebroses seran les coses que no ignorem que siguin dolentes, tot i que les fem?

Remigio

La fe s'assembla a la torxa, perquè per ella s'il·lumina la marxa de l'home interior, això és, la seva acció, perquè no ensopegui, segons aquelles paraules del Salm: "La teva paraula és la torxa per als meus peus" ( Sal 118,105). Perquè si ésta estigués neta i anés senzilla, tot el teu cos estaria perfectament il·luminat, però si estigués sòrdida, tot el teu cos serà tenebrós. O bé per torxa s'entén el cap d'una església, el qual, amb tota propietat, es diu l'ull, perquè ha de procurar el bé de tota la feligresia subjecta a ell, que seria el cos. Per tant, si el cap d'una església s'equivoca, amb quanta més raó s'equivocarà el poble que li està encomanat?

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.