Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 6,26-27

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

"Mireu els ocells del cel que no sembren, ni seguen, ni amunteguen en hórreos; i el vostre pare celestial les alimenta. Perquè no sou vosaltres més que elles? I qui de vosaltres discorrent pot afegir un colze a la seva alçada?" (vv. 26-27)

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 16

Després que ha confirmat la nostra esperança el diví Maestro raonant de major a menor, ara torna a confirmar-la raonant de menor a major, quan diu: "Mireu els ocells del cel, que no sembren ni seguen".

Sant Agustí, d'operi monachorum, 23

Alguns diuen que no han de treballar, per la mateixa raó que els ocells del cel ni sembren ni seguen: per què no atenen el que segueix: "Ni recullen en graners"? Per què éstos volen tenir les seves mans ocioses, i alhora plens els seus magatzems? Per què, finalment, molen i couen? Els ocells del cel no fan aquestes coses. I si troben alguns als qui això persuadeixi, que els portin tots els dies menjars preparats. Almenys treuen aigua de les fonts, o de les cisternes, o dels pous, els esgoten i els reposen, la qual cosa no fan els ocells. Mes si ni fins i tot es veuen precisats a omplir els seus gots d'aigua, han avançat amb un nou grau de virtut fins i tot als primers cristians de Jerusalem, els qui van fer pa, o van procurar que es fes del blat que se'ls havia enviat de Grècia, la qual cosa no fan els ocells. No poden tampoc observar aquestes coses, això és, el no guardar per a demà, aquells que se separen per molts dies del tracte dels homes, i es tanquen, no permetent l'entrada a ningú, vivint amb l'alta fi de fer oració.

Com més sants són, més dissemblants es mostren dels ocells. Per consegüent, el que diu el Senyor respecte dels ocells del cel, es refereix a convèncer-nos que cap ha de creure que Déu no es cuida de procurar el necessari als quals li serveixen, sent així que la seva Providència s'estén fins a governar aquestes coses. I no es digui per això que Déu no alimenta a aquells que treballen amb les seves mans, ni per allò que va dir el Senyor ( Sal 49,15): "Invoca'm en el dia de la tribulació, i et trauré d'ella", no degué fugir l'a Apòstol ( Hch 9), sinó esperar que ho prenguessin i que Déu ho lliurés, com als tres nens d'enmig del foc. Així com els sants en fugir d'aquesta manera podien contestar a aquesta dificultat, dient que no han de temptar a Déu, sinó que llavors Déu, si volgués, faria tals coses per a lliurar-los com va lliurar a Daniel ( Dn 6) d'entre els lleons i a Sant Pere de les cadenes ( Hch 12) quan ells no podien fer res i que, d'altra banda, encara que els permet la fugida i per mitjà d'ella poden lliurar-se, no són ells, sinó Déu qui els lliura. Així també els serfs de Déu, que poden guanyar-se el manteniment amb les seves mans, si algun els argumenta amb les paraules de l'Evangeli en aquesta part que parla dels ocells del cel que ni sembren ni seguen, poden respondre amb tota oportunitat: "Si nosaltres per alguna malaltia o ocupació no podem treballar, el Senyor ens alimentarà, com alimenta als ocells del cel que no treballen. Quan podem treballar, no podem temptar a Déu, perquè tot el que podem fer, ho podem pel seu auxili, i tot el temps que aquí vivim, per la seva llarguesa vivim, perquè ens ha donat el que puguem viure, i L'ens alimenta de la mateixa manera que alimenta als ocells, com es diu: "I el vostre Pare celestial les alimenta: potser no es cuidarà de vosaltres amb molta més raó?...".

Sant Agustí, de sermone Domini, 2, 15

Això és, vosaltres valeu molt més, perquè sent éssers racionals, com ho és l'home, se us ordena tot amb molta més raó, segons la naturalesa de les coses, que respecte dels éssers irracionals, com són els ocells.

Sant Agustí, de civitate Dei, 11, 16

A més, també sol considerar-se alguna vegada com més estimable un cavall que un criat i una pedra preciosa més que una criada, no per raó de la seva intel·ligència, sinó per la necessitat del qual el procura o pel desig del qual el vol.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 16

Déu ha fet tots els animals per a l'home, i a l'home per a si. Com més interessant és, doncs, la creació de l'home, tant major és la cura que Déu té per ell. Si, doncs, els ocells que no treballen troben què menjar, no ho trobarà l'home, a qui Déu li ha concedit la ciència de treballar i l'esperança d'enriquir-se?

Sant Jerònim

Hi ha alguns que, volent excedir als seus pares i volar a regions més altes, cauen a l'abisme. Aquests tals entenen pels " ocells del cel" els àngels i les altres potestats que actuen en servei de Déu (sense cura pròpia) i són alimentats per la providència. Si això és així, com volen entendre, per què es diuen als homes les paraules següents: "Potser no valeu vosaltres més que totes éstas"? Senzillament, doncs, s'entén que si els ocells són alimentats per la providència de Déu, sense cures ni treballs per part d'elles, sent així que avui existeixen i demà no existiran, amb quanta més raó els homes, als qui se'ls ofereix l'eternitat?

San Hilario, homiliae in Matthaeum, 5

Pot dir-se que sota el nom d'ocells se'ns exhorta amb l'exemple dels esperits infernals, als qui se'ls concedeix, sense que treballin per a buscar i reunir el seu aliment, quant necessiten per a viure per mitjà de la disposició divina. I per a donar a entendre que això es referia als esperits infernals, afegeix oportunament: "Perquè no sou vosaltres molt més que elles?", manifestant amb l'excel·lència de la comparació, la diferència que existeix entre la santedat i la malícia.

Glossa

Ensenya, no sols amb l'exemple dels ocells, sinó també amb l'experiència, que no és suficient la nostra cura perquè puguem subsistir i viure, sinó que és necessària l'acció de la divina providència, dient: "Qui de vosaltres, discorrent pot afegir un colze a la seva alçada?"

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 16

Déu és qui tots els dies fa que el nostre cos creixi, sense conèixer-lo nosaltres. Si, doncs, la providència de Déu obra tots els dies en tu mateix, com podrà dir-se que cessarà en les coses indispensables? Si, doncs, vosaltres pensant no podeu afegir una petita part al vostre cos, com, pensant també, podreu salvar-lo tot sencer?

Sant Agustí, de sermone Domini, 2,15

Podria referir-se al que segueix, com si digués: "No s'ha fet per cura vostra el que el vostre cos hagi arribat a l'alçada que té, i d'aquí pot desprendre's que, encara que vulgueu afegir-li un sol colze, no podreu. Deixeu, doncs, al Senyor la cura de formar el cos, per la cura del qual ha estat fet i ha arribat a l'alçada que té".

San Hilario, homiliae in Matthaeum, 5

O d'una altra manera, així com va afirmar la fe sobre la nostra substància vital amb l'ensenyament sobre els esperits, així també va allunyar del judici de la comuna intel·ligència l'opinió sobre la nostra futura aparença. Perquè si ha de ressuscitar en un home perfecte la diversitat dels cossos que han tingut vida, només El pot afegir a l'alçada de cadascun un colze, i un segon, o un tercer; i en preocupar-nos sobre el vestit (això és, de l'aparença dels cossos), estem dubtant i així ofenent a Aquell que, per a fer igual a tot home, haurà d'afegir una mesura adequada als cossos humans.

Sant Agustí, de civitate Dei, 22, 15

Però si Jesucrist va ressuscitar amb la mateixa alçada, és una neciesa el dir que (quan vingui el temps de la resurrecció general) haurà d'afegir-se al cos de Jesús una magnitud que no tenia quan es va aparèixer als seus deixebles en aquélla en què era conegut, per a poder fer-se igual fins i tot als més alts. Si diem que els altres cossos, ja grans, ja petits, hauran d'igualar-se al de Jesús, perirà moltíssim de molts cossos, sent així que El mateix diu: "Que no haurà de perdre's ni un sol cabell". Només podrà dir-se que cadascun rebrà la mesura i la forma que va tenir en la seva joventut, si va morir vell, o amb la mateixa que va tenir el dia de la seva mort, si va morir abans. Per això no diu l'Apòstol: "En mesura d'alçada", sinó ( Ef 4,13): "En la mesura de la plenitud d'edat de Crist", perquè ressuscitaran els cossos dels morts en la seva edat juvenil i vigorosa en què sabem que va venir Jesucrist.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.