Mateu 6,28-30
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
28-30
"I per què camineu contristats pel vestit? Considereu els lliris del camp com creixen, no treballen ni filen: us dic, doncs, que ni Salomón amb tota la seva glòria va ser cobert com un d'éstos. Perquè si al fenc del camp, que avui és, i demà és tirat en el forn, Déu vesteix així, quant més a vosaltres, homes de poca fe?" (vv. 28-30)
"I per què camineu contristats pel vestit? Considereu els lliris del camp com creixen, no treballen ni filen: us dic, doncs, que ni Salomón amb tota la seva glòria va ser cobert com un d'éstos. Perquè si al fenc del camp, que avui és, i demà és tirat en el forn, Déu vesteix així, quant més a vosaltres, homes de poca fe?" (vv. 28-30)
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 22,1
Després que va demostrar als seus deixebles que no era convenient caminar sol·lícits amb l'aliment, va passar a una altra cosa més senzilla. No és tan necessari el vestit com l'aliment, i per això diu: "I per què camineu contristats pels vestits?" No usa aquí de l'exemple dels ocells, per a citar com a exemple el paó o el cigne, dels qui es podrien prendre exemples semblants, sinó que usa de l'exemple dels lliris, dient: "Considereu com creixen els lliris del camp". Vol demostrar amb aquestes dues coses la sobreabundància dels seus dons, a saber, amb el malbaratament de bellesa i la vilesa dels quals participen de tant de decòrum.
Sant Agustí, de sermone Domini, 2, 15
Aquests testimoniatges no han de discutir-se d'una manera tan al·legòrica que necessitem buscar què és el que signifiquen els lliris del camp i els ocells del cel. Se citen perquè comprenguem millor les coses majors per l'exemple de les menors.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 16
Els lliris, quan arriba el seu temps, brollen, es vesteixen amb candor i s'omplen de perfums; i el que no havien pres de la terra per l'escassetat, ho reben de Déu d'una manera invisible. Tots són tractats de la mateixa manera, a fi que la plenitud amb què són enriquits no es crea obra de la casualitat, sinó que s'entengui perfectament que han estat creats per la providència divina. Així l'expressa, dient: "No treballen", per a confortar als homes. "No filen", per a confortar a les dones.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 22,1
Dient això no va prohibir el treball, sinó la preocupació, com abans l'havia fet, parlant de la sembra.
Glossa
I per a recomanar més la providència del Senyor que excedeix, i amb molt, a tota humana ponderació, afegeix: "Us dic que ni Salomón amb tota la seva glòria", etc.
Sant Jerònim
I en veritat que ni els vestits de seda, ni la porpra dels reis, ni la pintura dels dels teixidors poden comparar-se amb la bellesa de les flors. Què hi ha més vermell que una rosa? Quina cosa més candorosa que un lliri? La porpra d'una violeta no pot ser superada per cap múrice. No s'aprecia la seva bellesa per mitjà de la paraula, sinó per mitjà de la vista.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 22,1
Tanta diferència hi ha entre la veritat i l'error, quanta entre el vestit i les flors. Si Salomón va ser superat per les flors, sent així que va ser el més ric dels reis, quant més tu pots ser superat per les flors? Salomó va ser superat per les flors en bellesa, no una sola vegada, ni dues, sinó tant de temps quant va durar el seu regnat. I això és el que signifiquen aquelles paraules: "En tota la seva glòria", perquè ni un sol dia va poder aparèixer tan bell com les flors.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 16
Diu això també perquè Salomón, encara que no feia els vestits que es posava, els manava a fer. On hi ha mandat, allí hi ha ofensa dels quals serveixen, i amb freqüència disgustos per part del qual mana. Aquestes flors, per contra, són adornades sense que elles pensin en això.
San Hilario, homiliae in Matthaeum, 5
Els lliris representen la claredat dels àngels del cel pel candor i lluentor de glòria que Déu els ha concedit ( Mt 22; Lc 20). No treballen ni filen perquè les virtuts dels àngels, per la sort que els ha cabut des del seu origen, reben incessantment el concernent a la seva existència. I quan diu per Lucas que en la resurrecció els homes seran com a àngels, va voler, amb l'exemple de la claredat angèlica, fixar la nostra esperança en el vestit de la glòria celestial.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 16
Si Déu es cuida tant de les flors de la terra que moren a penes neixen i són vistes, menysprearà als homes als quals ha creat, no per a un temps limitat, sinó perquè visquin eternament? I això és el que expressa quan diu: "Si el fenc del camp que avui existeix i demà és llançat al forn, Déu el cuida tant, quant més cuidarà de vosaltres, homes de poca fe?"
Sant Jerònim
La paraula demà significa en les Sagrades Escriptures el temps futur, com diu Jacob: "Demà em sentirà la meva justícia" ( Gén 30,33).
Glossa
Altres exemplars diuen: "En el foc, o en un de #aqueix munts d'herba semblants a un forn".
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 22,1
No els crida ja lliris del camp, sense fenc, manifestant així la seva vilesa. I oposa una altra vilesa, dient: "Que són avui", i no va dir: "Demà no seran", sinó alguna cosa que és molt més lamentable: "Que seran llançats al forn". Quan diu: "Quant millor vosaltres", se dóna a entendre, encara que d'una manera indirecta, l'alta honra del gènere humà, com si digués: "Vosaltres, als qui el meu Pare va donar una ànima, va formar un cos, va enviar profetes i va lliurar el seu Fill Unigènit".
Glossa
Els diu "homes de poca fe", perquè és molt limitada aquella fe que no està segura fins i tot de les coses més petites.
San Hilario,
O amb la paraula fenc designa als gentils. Si, doncs, als gentils no se'ls concedeix l'eternitat corporal, sinó per a ser després destinats al foc del judici, no és incredulitat que els sants dubtin de la glòria de l'eternitat, quan als malvats es concedeix aquesta eternitat per a càstig?
Remigio
En sentit espiritual s'entén per ocells als sants que reneixen amb les aigües del baptisme, menyspreen amb la pietat les coses de la terra i busquen les del cel, destacant-se d'entre éstos els apòstols, com a prínceps que són de tots els sants. Pels lliris s'entén els homes sants que van agradar a Déu amb la fe sola, sense la dificultat de les cerimònies legals, i d'ells es diu: "El meu estimat per a mi, qui es pastura entre els lliris" ( Ct 2,16). S'entén també pels lliris l'Església santa, pel candor de la seva fe i la suau olor de la seva bona predicació. D'ella es diu en el Cantar dels Cantessis: "Com a lliri entre espines" ( Ct 2,2). Amb el fenc es designen els infidels, dels qui diu Isaïes: "Es va assecar el fenc i la seva flor va caure" ( Is 40,7). Pel forn s'entén la condemnació eterna, de manera que el sentit és éste: "Si Déu concedeix els béns temporals als infidels, quant més ens concedirà els béns eterns?".
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.