Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 6,34

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

"I no camineu acurats pel dia de demà. Perquè el dia de demà a si mateix es portarà la seva cura: li basta al dia la seva pròpia malícia". (v. 34)

Glossa

Havia prohibit la preocupació de les coses presents, i ara prohibeix la preocupació vana de les coses futures, que prové de la malícia dels homes, quan diu: "No camineu sol·lícits pel dia de demà".

Sant Jerònim

Demà, en els sagrats Llibres, s'entén la vida futura, com diu Jacob: "La meva justícia em sentirà demà" ( Gén 30,33); i en aparició de Samuel, la pitonisa diu a Saúl: "Demà estaràs amb mi" ( 1Sam 28,19). Concedeix, doncs, que hàgim de caminar preocupats per les coses presents, però ens prohibeix pensar en les coses futures. Ens basta el pensar en les coses presents; les futures, com a incertes que són, deixem-les a Déu. I això és el que indica quan afegeix: "Perquè el dia de demà, a si mateix es portarà la seva cura". Això és, portarà amb si la seva pròpia preocupació: "Bastant té el dia d'avui amb la seva malícia". Aquí no ha d'interpretar-se la paraula malícia com a contrària a la virtut, sinó que ha d'entendre's el treball, l'aflicció, i les penes de la vida.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom., 22,4

Cap cosa fa tant mal a l'ànima, com la preocupació i les cures. Quan diu que el dia de demà tindrà bastant amb la seva pròpia preocupació vol dir amb més claredat el que ja ha ensenyat, i per això parla, com molts acostumen, al poble senzill. Per a animar-los millor, els cita els dies en comptes de les cures supèrflues. Potser el dia no té la seva càrrega, això és, la seva pròpia cura? Per què ho graves més, imposant-li també la cura de l'altre dia?

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 16

O d'una altra manera. Per avui es designen les coses que són necessàries a la vida, i quan diu demà es refereix al que ara és superflu. Diu, doncs: "No vulgueu caminar preocupats per la qual cosa és propi del dia de demà", això és, no cuideu de les coses que demà necessitareu per a la vida, sinó només de l'aliment necessari per a avui. El que és superflu, com ho és això del dia de demà, ja es cuidarà al seu temps. I éste és el sentit: "El dia de demà, ja tindrà bona cura de buscar-se el necessari". Com si digués: quan reuneixis coses supèrflues elles mateixes es cuidaran de si, no podent tu gaudir-les, trobaran molts amos que cuidin d'elles. Per què et cuides tant de les coses que has de deixar a un altre? És suficient per a cada dia el seu propi afany, això és, et basta el treball que empres per a aconseguir les coses necessàries, no vulguis, doncs, caminar sol·lícit sobre les coses supèrflues.

Sant Agustí, de sermone Domini, 2,17

O d'una altra manera, no es diu el dia de demà sinó referint-se al temps, el qual passat, serà substituït pel futur. Després quan fem alguna cosa de bo, no pensem en les coses temporals, sinó en les eternes. "El dia de demà, a si mateix es portarà la seva cura". O en altres termes: "Quan convingui, quan la necessitat es deixi sentir", preneu l'aliment i altres coses semblants: "Basta a cada dia la seva malícia", això és, basta prendre el que la necessitat exigeixi (cridant a la necessitat malícia, perquè és una pena que se'ns ha imposat; pertany, doncs, a la mortalitat, que hem merescut pecant): "No vulguis, per tant, afegir a la pena de la necessitat temporal una mica més greu, de manera que no solament la sofreixis, sinó que per a satisfer-la serveixis a Déu". Hem de guardar-nos de considerar com a desobedient als preceptes de Déu, i de preocupat pel dia de demà, al serf de Déu que veiéssim proveir que aquestes coses necessàries no li faltin, ni als quals li estan confiats a la seva cura, perquè el mateix Déu, a qui servien els àngels, es va dignar tenir bossa a causa de la necessitat d'aquest exemple. I en els Fets dels Apòstols està escrit que s'havia procurat no faltés el necessari per a l'avenir, perquè la fam era imminent. No prohibeix el Senyor que un es procuri aquestes coses segons el costum humana, sinó que es facin l'objecte del servei de Déu.

San Hilario, homiliae in Matthaeum, 5

El significat de #aqueix paraules celestials es redueix, doncs, al fet que no ens preocupem de l'avenir. La malícia de la nostra vida i els pecats de tots els dies basten perquè tota la nostra meditació i tots els nostres esforços no s'emprin en una altra cosa que a purificar-nos d'ells. Cessant la nostra cura, l'avenir queda amb la seva pròpia preocupació, mentre Déu ens obté l'avançament de l'eterna claredat.