Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 6,5-6

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

"I quan oreu, no sereu com els hipòcrites que estimen l'orar en peus en la sinagoga, i en els cantons de les places, per a ser vists dels homes. En veritat us dic, van rebre el seu guardó. Mes tu quan oressis, entra en la teva estança, i tancada la porta, ora al teu Pare, en secret: I el teu Pare que veu en el secret, et recompensarà". (vv. 5-6)

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 13

Diu Salomón: "Abans de l'oració prepara la teva ànima" ( Eclo 18,23). Que és precisament el que fa el que havent donat almoina ve a fer oració. Les bones obres mouen la fe del cor i donen confiança a l'ànima per a dirigir-se a Déu. Després l'almoina és la preparació de l'oració. He aquí per què el Senyor ens instrueix sobre l'oració immediatament després d'haver-nos instruït sobre l'almoina.

Sant Agustí, de sermone Domini, 2, 3

No ens diu precisament ara que orem, sinó que ens diu com hem d'orar, així com abans ens ha ensenyat, no que donem almoina, sinó com hem de donar-la.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 13

És l'oració una espècie de tribut espiritual que l'ànima ofereix a Déu d'allò més íntim de les seves entranyes. Com més gloriosa és, amb tanta més cautela ha de cuidar-se que no s'envileixi per ser feta a causa dels homes. I per això diu: "Quan oreu, no sigueu com els hipòcrites".

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 19,2

Flama hipòcrites a tots aquells que, fingint orar davant de Déu, atenen només els homes, i per això afegeix: "Que estimen orar en les sinagogues."

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 13

Jo crec que això que diu el Senyor, no es refereix al lloc en què oren, sinó per a la finalitat que es proposen quan oren. Sempre és molt laudable l'orar en unió de molts fidels, segons allò que s'ha dit en el Salm: "Beneïu al Senyor a les esglésies" ( Sal 67,27). El que ora així per a ser vist pels homes no atén a Déu sinó als homes, i per tant ora a les esglésies a aquest efecte. Però d'aquell que només mira en la seva oració a Déu, encara que ori a l'església, no obstant això sembla que ora en secret. Prossegueix: "I en els angles de les places", perquè es cregui que oren amagats, i així són lloats doblement: l'un perquè oren, i l'un altre perquè oren ocultament.

Glossa

I per angles de les places s'entenen aquí aquells llocs en què es creuen dos o més carrers, formant el que es diu una cruïlla.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 13

A aquest efecte prohibeix el Senyor que s'ori en unió d'uns altres, quan el que ora es proposa ser vist pels altres. I per això afegeix: "Per a ser vist pels homes". El que ori no faci cap cosa nova que cridi l'atenció dels homes, com clamar, donar-se cops de pit o estendre els braços.

Sant Agustí, de sermone Domini, 2,3

No és un pecat el ser vist pels homes, sinó el fer això amb la finalitat de ser vist pels homes.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom.19,3

Sempre és bo separar-se de la vanaglòria, especialment quan s'està en oració. Si a part d'aquest defecte tenim el de deixar-nos portar de pensaments i entrem a orar a l'església amb tal malaltia, com entendrem el que se'ns diu?

Sant Agustí, de sermone Domini, 2,3

Hem de fugir quant ens sigui possible que els homes coneguin que fem això, amb la finalitat d'esperar el fruit d'agradar als homes, i per això afegeix: "En veritat us dic, van rebre el seu guardó".

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 13

Cadascun on sembra, allí recull. Per tant, els que oren pels homes i no per Déu, no seran lloats per Déu sinó pels homes.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 19,3

Diu, doncs, el Senyor: "Van rebre el seu guardó", encara que Déu volgués donar-los la recompensa que part del, però ells han preferit usurpar la que procedeix dels homes. Afegeix la manera amb què hem d'orar, dient: "Mes tu, quan oressis, entra en la teva estança, i, tancada la porta, ora al teu Pare en secret".

Sant Jerònim

Això instrueix simplement l'enteniment del qual ho escolta perquè fugi de la vanaglòria en l'oració.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 13

A fi que no hi hagi allí més que el que ora, i aquell a qui ora. El testimoni grava al que ora, no l'afavoreix.

Cipriano, d'oratione Domini, 6

L'orar en llocs ocults convé més a la fe, perquè sapiguem que Déu és present a tot arreu i que penetra fins i tot en el més ocult amb la plenitud de la seva Majestat.

Sant Joan Crisóstomo

Podem també entendre per porta de la casa la boca del cos, perquè no orem al Senyor amb una veu clamorosa sinó en el secret del nostre cor, per tres causes: primer, perquè Déu, oient del cor, no ha de dir-se a crits sinó aplacar-se per mitjà d'una consciència recta; segon, perquè no convé que un altre conegui les teves oracions secretes, sinó només tu i Déu; tercer, perquè quan reses fort, no permets que ori al que està al costat de tu.

Casiano, Collationes, 9, 35

Hem d'orar amb summe silenci, a fi que els nostres enemics que ens envolten, sobretot quan orem, ignorin la intenció de les nostres oracions.

Sant Agustí, de sermone Domini, 2,3

Per les nostres estances han d'entendre's els nostres cors, dels qui es diu en el Salm: "El que dieu en els vostres cors, ploreu-ho en les vostres estances" ( Sal 4,5). La porta és el sentit de la carn. Fora estan totes les coses temporals que penetren per mitjà dels sentits del cos al nostre pensament, i moltes vegades una multitud de vanes teories distreuen als que oren.

Sant Cipriano, d'oratione Domini, 6

Quin abandó és ése, de divagar i deixar-se portar de pensaments ineptes i profans quan parleu a Déu, com si existís algun pensament que mereixés més la vostra atenció que considerar que és amb Déu amb qui parles? Com desitges ser sentit pel Senyor, quan tu mateix no et sents? Això és no prevenir-se de l'enemic. Això és ofendre al Senyor per la negligència en l'oració.

Sant Agustí, de sermone Domini, 2,3

Ha de tancar-se la porta, això és, ha de resistir-se a la temptació carnal, perquè l'oració espiritual es dirigeixi al Pare, i per això es fa en l'íntim del cor on es prega al pare en l'amagat. I per això segueix: "I el teu Pare que veu en el secret, et donarà la retribució".

Remigio

Aquest és el sentit: sigui suficient per a tu que només conegui la teva oració Aquell que coneix el secret de tots els cors, perquè l'únic que pot sentir-vos, és el mateix que veu el fons de la vostra ànima.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 19,3

No va dir: "Donarà gratis", sinó: "Et recompensarà", perquè L'es constitueix a si mateix el teu deutor.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.