Mateu 9,14-17
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
14-17
Llavors es van acostar els deixebles de Juan a Jesús, i li van dir: "Per què dejunem amb freqüència nosaltres i els fariseus, i els teus deixebles no dejunen?" Jesús els va respondre: "Per ventura poden plorar els fills d'un espòs mentre l'espòs està amb ells? Mes vindran dies en què serà llevat l'espòs, i llavors dejunaran. Ningú cus en un vestit vell una peça de drap fort, perquè es trenca llavors el vestit i apareix pitjor l'obertura; ni tira vi nou en atuells vells, perquè es trenquen els atuells, es vessa el vi i es queden sense atuells, sinó que tiren el vi nou en atuells nous, i d'aquesta manera es conserva l'un i l'altre". (vv. 14-17)
Llavors es van acostar els deixebles de Juan a Jesús, i li van dir: "Per què dejunem amb freqüència nosaltres i els fariseus, i els teus deixebles no dejunen?" Jesús els va respondre: "Per ventura poden plorar els fills d'un espòs mentre l'espòs està amb ells? Mes vindran dies en què serà llevat l'espòs, i llavors dejunaran. Ningú cus en un vestit vell una peça de drap fort, perquè es trenca llavors el vestit i apareix pitjor l'obertura; ni tira vi nou en atuells vells, perquè es trenquen els atuells, es vessa el vi i es queden sense atuells, sinó que tiren el vi nou en atuells nous, i d'aquesta manera es conserva l'un i l'altre". (vv. 14-17)
Glossa
Jesús els va contestar sobre el convit i participació amb els pecadors i ells li argüeixen sobre el menjar. Diu: "Llavors els deixebles de Juan es van aproximar a Jesús i li van dir: Per què dejunem nosaltres i els fariseus?", etc.
Sant Jerònim
Pregunta supèrbia i vanitat digna de reprensió això del dejuni. En cap concepte els deixebles de Juan podien excusar-se de pecat, que d'aquesta manera s'unien als fariseus condemnats per Juan i que -com els mateixos deixebles sabien- calumniaven a Aquell que els va ser anunciat per la veu del seu mestre.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 30,3
El que diuen és d'aquesta manera: "Sigui. Tu com a metge ho fas així; però per què els teus deixebles reprovant el dejuni busquen semblants taules?" Ells, per a excusar-se millor que els fariseus, es posen els primers i deixen en segon terme als fariseus, sent així que aquests últims dejunaven per obeir a la Llei, com ho va dir el fariseu en el temple: "Dejuni dues vegades el dissabte" ( Lc 18,12) i per obeir a Juan.
Rave
Perquè Juan no beu vi ni cervesa ( Lc 1), la qual cosa augmenta la lluentor de la seva abstinència és el no tenir poder algun sobre la naturalesa. Mes el Senyor, que té poder per a perdonar els pecats, per què havia d'evitar el menjar amb ells, sent així que d'aquesta manera pot fer-los més justos que els que practiquen l'abstinència? Crist dejuna perquè no falteu al precepte i menja amb els pecadors perquè comprengueu la seva gràcia i el seu poder.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,27
Mateo ens refereix les anteriors paraules com si només les hagués dit per als deixebles de Juan. En el mode en què Marcos ( Mc 2), en canvi, dóna a entendre que les va dir als uns i als altres, això és als inivitados d'entre els deixebles de Juan i d'entre els fariseus. Concepte més clarament manifestat per Sant Lluc quan diu que Jesús va dirigir la seva paraula als els uns i els altres. Amb quina raó diu Sant Mateu: "Llavors es van aproximar", etc., sinó perquè efectivament tots eren presents i tots a porfídia, com el podia fer cadascun en particular, li van fer #aqueix objecció?
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 30,3
O també: Sant Lluc va dir que van ser els fariseus els qui van dir #aqueix paraules i aquí es diu que van ser els deixebles de Juan, perquè els fariseus van portar a éstos, a fi que promoguessin la qüestió, com van fer després amb els herodians. Però ha de tenir-se present que quan parlava dels estranys i dels publicans, a fi de moderar els seus ànims exaltats, contesta amb més força a les acusacions a les quals ells mateix donen lloc i els respon amb suavitat quan ultratjaven als seus deixebles, com es veu per les paraules: "Per ventura poden plorar els fills de l'espòs mentre l'espòs està amb ells?" Primer es diu mèdic i aquí espòs; d'aquesta manera ens recorda les paraules de Juan: el que té esposa és espòs ( Jn 3,29).
Sant Jerònim
L'espòs és Crist i l'esposa l'Església; d'aquest espiritual matrimoni han nascut els Apòstols, que no poden estar tristos mentre veuen a l'Espòs en el llit nupcial i saben que està en companyia de l'Esposa. Però quan hagin passat les bodes i arribés el temps de la passió i de la resurrecció, llavors els fills de l'Espòs dejunaran. I això és el que significa: "Vindran dies", etc.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 30,3
I el que El diu és així: el temps present és el temps del goig i de l'alegria; no ha de barrejar-se amb ell la tristesa. Perquè el dejuni és trist, no en si, sinó per a aquells que fins i tot són frèvols, això és, per a aquells que no han arribat a la força de la perfecció espiritual. Però és suau per als quals desitgen lliurar-se a la contemplació de la saviesa o al treball de la perfecció. Dels primers és dels qui parla aquíy en el que diu, com es veu clarament, no fa cap concessió a la gola.
Sant Jerònim
D'aquestes paraules volen alguns treure com a conseqüència que s'han de consagrar al dejuni els quaranta dies de la passió, ignorant que els dies de Pentecosta i de l'Esperit Sant que vénen després ens indiquen el seu caràcter d'alegria. Fundats en aquest testimoniatge Montà, Prisca i Maximila, renoven la Quaresma després de Pentecosta, perquè diuen que mort l'Espòs, els fills han de dejunar. Però el costum de l'Església consisteix a preparar-se mitjançant la humiliació de la carn a la celebració de la passió i de la resurrecció, a fi que estiguem disposats per l'abstinència a la restauració espiritual.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 30,4
De nou secunda Jesús la seva paraula en comparacions senzilles, quan diu: "Ningú cus una peça de drap bast en un vestit vell", etc. Com si digués: "Fins i tot els meus deixebles no són bastant forts i per això necessiten encara de condescendència; fins i tot no estan renovats per l'Esperit i no convé imposar tot el pes dels preceptes a esperits així disposats". D'aquesta manera ensenya als Apòstols a rebre amb afecte als seus deixebles, sigui qualsevol la regió a la qual pertanyin.
Remigio
Ens dóna a entendre pel vestit vell als seus deixebles, perquè fins i tot no estan renovats en tot. Pel drap fort, això és nou a la gràcia, és a dir, a la doctrina evangèlica, de la qual el dejuni forma una petita part. Per això no era prudent imposar-los els més severs preceptes del dejuni, no anés que desmaiessin amb el seu rigor i perdessin la fe que havien rebut; per això afegeix: "Quitació la perfecció al vestit".
Glossa
Com si digués: "Per això no ha de posar-se en vestit vell una peça de drap fort, perquè generalment ho trenca més i llavors són pitjors les obertures". Així, també destrueix moltes vegades la pesada càrrega d'un nou deure el bé que existia abans.
Remigio
Afegeix Jesús a les dues comparacions ja dites, és a dir, a la de les bodes i a la del drap fort i del vestit nou, una altra nova comparació, això és, la de l'atuell i la del vi, quan diu: "Ni posen vi nou en atuells vells", etc. Atuells vells crida als seus deixebles, perquè fins i tot no estaven completament renovats; flama va venir nou a la plenitud de l'Esperit Sant i als profunds misteris del cel, que llavors no podien comprendre els deixebles. Però després de la resurrecció van quedar fets atuells nous i quan l'Esperit Sant va omplir els seus cors, van rebre el vi nou. D'aquí és que alguns van dir: "Tots ésos estan plens de vi nou" ( Hch 2,13).
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 30,4
D'aquesta manera s'explica la causa de parlar-los Jesús moltes vegades en termes familiars, per a acomodar-se a la seva flaquesa.
Sant Jerònim
O d'una altra manera: Hem d'entendre per vestit vell i atuells vells als fariseus. Les peces del vestit nou són els preceptes evangèlics que no podien imposar-se als jueus, perquè l'obertura no fos major i semblant a la qual desitjaven fer els gàlates barrejant l'Evangeli amb els preceptes de la Llei i tirant el vi nou en atuells vells. Però l'Apòstol els escriu en aquests termes: "Oh Gàlates insensats!, qui us ha fascinat perquè no obeïu a la veritat?" ( Gál 3). La paraula de l'Evangeli va penetrar abans en el cor dels Apòstols que en el dels escribes i fariseus, que corromputs per les tradicions dels seus majors, no podien guardar la paraula sincera de l'Evangeli, perquè és distinta la puresa de l'ànima verge, que mai ha conegut el pecat, a la d'aquell que s'ha lliurat a la llicència de moltes passions.
Glossa
Per això diem que els Apòstols, que estaven plens de la nova gràcia, no havien d'estar subjectes a les antigues observances.
Sant Agustí, sermons 210, 4-5
El que dejuna com deu, s'humilia en el gemec de les oracions, o en la mortificació del seu cos, o s'allunya dels atractius de la carn amb el plaer de la saviesa espiritual. El Senyor ens parla aquí de les dues classes de dejuni. El primer és el que humilia l'esperit quan diu: "No poden plorar els fills de l'espòs". L'altre és el que es dirigeix al convit de l'ànima en aquelles paraules: "Ningú posa un pedaç de drap", etc. Després nosaltres hem de plorar amb raó, perquè se'ns ha arrabassat l'Espòs. Plorarem amb tanta major raó, com més encesos estiguem en el desig de posseir-li. Alegrin-se els qui van poder gaudir de la seva presència abans de la seva passió, preguntar-li com volien i escoltar-li com devien. Els nostres avantpassats van desitjar veure #aqueix dies anteriors a la seva vinguda i no els van veure; perquè estaven disposats de manera que ells anunciessin la seva vinguda; no van tenir aquesta d'escoltar-li: però en nosaltres es va complir allò de Sant Lluc (17,22): "Vindran dies en què desitjareu veure un de #aqueix dies i no podreu". Qui no plorarà, doncs? Qui no dirà: Les meves llàgrimes han arribat a ser el meu pa durant el dia i la nit: dient-me tots els dies: "On està el teu Déu?" ( Sal 41,4) Amb raó, doncs, desitjava l'Apòstol ser deslligat del seu cos i estar amb Crist ( Flp 1).
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2, 27
Quan Sant Mateu va dir: "estigueu tristos" i Sant Marcos i Sant Lluc: "dejuneu", ens van indicar la classe de dejuni de la qual va parlar el Senyor, que no és un altre més que el que es refereix a la humiliació del cor atribolat. Amb comparacions posteriors va simbolitzar aquell altre dejuni que està en relació a l'alegria del cor que s'eleva en les coses espirituals. Aquestes comparacions ens fan veure com per a aquells homes que s'ocupen només de les coses del cos i que d'aquesta manera perseveren en el seu antic error, és impossible practicar aquesta classe de dejuni.
San Hilario, in Matthaeum, 9
En sentit místic, la resposta que els deixebles no tenen necessitat de dejunar sent present l'espòs, ensenya que amb l'alegria de la seva presència i el sagrament del sant aliment ningú tindrà necessitat de dejunar, és a dir, conservant en l'ànima la presència de Crist. Diu, a més, que, després de la seva partida d'aquest món els seus deixebles dejunaran. Els que no creuen en la resurrecció de Crist, no menjaran el pa de la vida perquè el Sagrament del pa celestial se'ns dóna com a premi de la nostra fe en la resurrecció.
Sant Jerònim
O també quan algun s'ha separat de nosaltres pels seus pecats, llavors s'ha de dejunar i estar trist.
San Hilario, in Matthaeum, 9
Tots aquests exemples ens proven que la malaltia que els antics pecats comuniquen a l'ànima i al cos, és incapaç dels Sagraments de la nova gràcia.
Rave
Encara que totes les comparacions tenen el mateix objecte, són, no obstant això, diferents; perquè el vestit, que ens cobreix per l'exterior, representa les bones obres que practiquem exteriorment i el vi que ens dóna forces interiors és el fervor de la fe i de la caritat, que renova el fons de la nostra ànima.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.