Mateu 9,9-13
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
09-13
Jesús va veure en partir d'aquest lloc a un home anomenat Mateo, que estava assegut al banc, i li va dir: "segueix-me": i aixecant-se li va seguir. I va esdevenir que estant assegut Jesús a la taula a la casa d'aquest home, van venir a ella molts publicans i gents de malament viure, i es van asseure a menjar amb L'i amb els seus deixebles: i veient això els fariseus deien als seus deixebles: "Com és que el vostre Mestre menja amb els publicans i pecadors?" Jesús en sentir això, els diu: "no necessiten de metge, els que estan sans, sinó els que pateixen alguna malaltia: aneu, doncs, i apreneu el que signifiquen aquelles paraules; amo més la misericòrdia, que el sacrifici; perquè, no he vingut a cridar als justos, sinó als pecadors". (vv. 9-13)
Jesús va veure en partir d'aquest lloc a un home anomenat Mateo, que estava assegut al banc, i li va dir: "segueix-me": i aixecant-se li va seguir. I va esdevenir que estant assegut Jesús a la taula a la casa d'aquest home, van venir a ella molts publicans i gents de malament viure, i es van asseure a menjar amb L'i amb els seus deixebles: i veient això els fariseus deien als seus deixebles: "Com és que el vostre Mestre menja amb els publicans i pecadors?" Jesús en sentir això, els diu: "no necessiten de metge, els que estan sans, sinó els que pateixen alguna malaltia: aneu, doncs, i apreneu el que signifiquen aquelles paraules; amo més la misericòrdia, que el sacrifici; perquè, no he vingut a cridar als justos, sinó als pecadors". (vv. 9-13)
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 30,1
Crist, després d'haver fet el miracle, va partir d'aquell lloc a fi de no encendre més l'enveja dels Jueus. Aquesta és la conducta que nosaltres hem d'observar. Mai hem de tenir obstinació a continuar al costat d'aquells que ens tendeixen llaços i posen paranys. Per això es diu: "I sortint Jesús d'aquell lloc (és a dir, d'on havia fet el miracle), va veure a un home anomenat Mateo, que estava assegut en la recaptació d'alcabalas".
Sant Jerònim
Els altres evangelistes ( Mc 2 i Lc 5) no van voler cridar-li per respecte i per honor del mateix Mateo amb el nom amb què vulgarment era conegut, sinó que li van cridar Leví, de manera que va tenir dos noms. Però el mateix Mateo, atenent a allò de Salomó: "el just és acusador de si mateix" ( Prov 18,17), es diu a si mateix Mateo i publicà. Tots els que llegeixin aquesta conducta, han de deduir, que ningú ha de desesperar de la seva salvació si ha deixat la seva mala vida, ja que ell va ser mudat de sobte de publicà en Apòstol.
Glossa
Diuen les paraules que estava assegut en un banc, manifestant-nos que estava en una de #aqueix cases on es recapten els impostos, perquè la paraula grega telos significa impost.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 30,1
Brilla aquí el poder del qual anomena perquè no ho fa quan l'anomenat tracta d'abandonar un ofici perillós, sinó que el va arrencar de #aqueix mateixos mitjans dolents, com a Pablo d'enmig de la seva bogeria. Per això continua: "i li va dir: segueix-me". Així com admireu la virtut del qual anomena, admireu també l'obediència del qual és anomenat. El no oposa resistència, no suplica tornar a la seva casa ni manifestar la seva resolució a la seva família.
Remigio
Va tenir en poc els perills humans que li podrien sobrevenir de part dels seus principals, als qui havia abandonat sense donar-los comptes exactes del seu destí. Per això es diu: "i aixecant-se li va seguir". I com que renúncia als béns del món, amb justícia Déu el va fer el dispensador dels seus talents.
Sant Jerònim
Sant Agustí respon en aquest lloc a l'acusació de Porfirio i Julià. Aquests sostenien que l'evangelista s'havia equivocat en referir aquest fet i que és una neciesa dels deixebles de Crist l'haver-li seguit tan precipitadament sense prendre's cap temps per a reflexionar, com si poguessin, sense cap raó, haver seguit a qualsevol home. Mes no és així, perquè està fora de dubte que els apòstols abans de creure van veure una multitud de prodigis i de virtuts. A més, la lluentor mateixa i la majestat de la divinitat oculta, que tant resplendia en el seu aspecte humà, podien molt bé atreure al moment a tots quants li contemplaven. Si la pedra imant té força per a atreure al ferro, quant més el Senyor de totes les criatures podia atreure a si als quals El volia.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 30,1
Però, per què no va cridar a Mateo al mateix temps que a Pedro i a Juan? Perquè encara no estava ben disposat i Aquell que coneix el fons dels cors, només crida a qui comprèn que pels seus miracles i la fama del seu nom està en aptitud d'obeir.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,26
Sembla el més probable que Sant Mateu parla aquí de la seva vocació recordant el que abans havia omès, perquè és probable que la seva crida es va verificar abans del sermó de la muntanya, ja que Sant Lluc col·loca sobre el cim de la muntanya a aquells dotze triats, als qui va anomenar apòstols ( Lc 6).
Glossa
Mateo compta entre els miracles la seva vocació i en efecte ho va ser, perquè de publicà va ser fet Apòstol.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 30,1
Per què no se'ns diu el mode i el temps en què van ser anomenats els altres Apòstols i sí solament de Pedro, Andrés, Santiago, Juan i Mateo? Precisament perquè tots éstos procedien d'oficis baixos i de condicions humils. Res hi ha, en efecte, més baix que l'ofici de recaptador, ni més humil que la condició de pescador.
Glossa
Mateo, a fi de mostrar dignament el seu agraïment pel bé diví que havia rebut, va preparar a la seva casa un gran afalac a Crist i va oferir d'aquesta manera els seus béns temporals a Aquél de qui esperava els de l'eternitat. Això és el que significa: "I va succeir, asseient-se L'a la casa".
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,27
Sant Mateu no explica aquí res sobre la casa en la qual estava Jesús, d'on podria suposar-se que l'evangelista no va seguir en aquesta narració l'ordre successiu dels esdeveniments, sinó que va intercalar, segons s'anava acordant, fets que es van verificar en un altre moment. Sant Marcos i Sant Lluc, que refereixen aquest mateix esdeveniment, han manifestat ( Mc 2; Lc 5) que Jesús va estar assegut a la casa de Leví (això és, de Mateo).
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 30,2
Mateo, en veure's tan honrat amb la vinguda de Jesús a la seva casa, convida a tots els publicans de la seva mateixa professió. I això és el que volen dir les paraules: "Heus aquí que molts publicans", etc.
Glossa
Es diuen publicans tots aquells homes que s'ocupen d'aquells negocis públics, que a penes poden exercir-se sense cometre algun pecat. Va ser un magnífic avançament, perquè Aquell que havia de ser l'Apòstol i el Doctor de les nacions, havia de mostrar-se'ns en la seva primera conversió seguit de multitud de pecadors, als qui El portava pel camí de la salvació i conduïa a la perfecció primer per mitjà del seu exemple i després per la seva paraula.
Sant Jerònim
Tertulià, recolzat en les paraules de l'Escriptura: "No haurà imposat a Israel" (com si Mateo no hagués estat jueu), diu que els publicans eren els gentils. No és admissible aquesta opinió, ja que Jesús no menja amb els gentils, a fi que no s'interpreti que ignora el consell que va donar als seus deixebles: "No aneu pel camí dels gentils" ( Mt 10,5). Havien vist els publicans que Mateo, sent publicà, es va convertir de pecador en perfecte, va tenir mitjans de penedir-se i ells, consegüentment, no podien desconfiar de la seva salvació.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 30,2
Els publicans es van aproximar al nostre Redemptor, no sols per a parlar-li, sinó per a menjar amb El. Perquè no solament corregia moltes vegades Jesús als quals estaven mal disposats, amb els seus arguments, amb les seves obres o amb les seves reprensions als seus enemics, sinó també assistint als menjars; ensenyant-nos amb aquest procedir que en qualsevol temps i de qualsevol obra podem treure utilitat. Els fariseus en veure això es van indignar i per això es diu d'ells: "I veient-ho els fariseus deien als deixebles de Jesús: Per què amb els publicans?" etc. Ha de notar-se aquí que els fariseus, quan es figuraven haver sorprès els deixebles de Crist en algun pecat, es dirigien a Crist, com es veu per aquelles paraules: "Heus aquí que els teus deixebles executen obres prohibides en el dia del dissabte" ( Mt 12,2). D'aquesta manera tractaven de deshonrar a Crist davant dels seus deixebles. Tot això ho feien amb malícia i amb el desig de separar del Mestre els cors dels seus deixebles.
Rave
Els fariseus cometien dos errors: plens d'orgull es jutjaven justos a si mateixos, estant molt lluny de la justícia i tenien per dolents a tots aquells que, penedits dels seus pecats, s'aproximaven a la virtut.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,27
Sant Lluc refereix, pel que sembla en termes una mica diferents, aquest mateix esdeveniment; segons ell, els fariseus tiren en cara als deixebles: "per què mengeu i beveu amb els publicans i amb els pecadors?" ( Lc 5,30) Donant a entendre d'aquesta manera, que la falta era igualment extensiva al Mestre i als deixebles: perquè el que es deia dels deixebles, amb major raó s'ha de tirar en cara al Mestre, ja que aquells no feien més que imitar-li copiant la seva conducta. El pensament, per consegüent, és el mateix i tant més cert, quant que, sense alterar la veritat, està expressat en termes diferents.
Sant Jerònim
No vénen a Jesús els que continuen en els seus vicis antics, com opinen els fariseus i els escribes, sinó els que fan penitència d'ells, això és, la qual cosa signifiquen aquelles paraules de Crist: "Però sentint-los Jesús, diu: no és necessari", etc., etc.
Rave
Es diu a si mateix Metge, Aquell que valent-se d'un art meravellós per a curar va ser ferit a causa de les nostres maldats perquè nosaltres quedéssim sans de la ferida dels nostres pecats. Amb raó diu sans a aquells que volent establir una justícia pròpia, no se subjecten a la veritable justícia de Déu ( Rom 10) i malalts a aquells que, vençuts pel dolor de les seves faltes i no creient en la purificació de la Llei, se sotmeten pel penediment a la gràcia de Déu.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 30,2
Després d'haver-los parlat en el llenguatge senzill del sentit comú, els cita aquell passatge de l'Escriptura: "Aneu i apreneu el que significa: Vull la misericòrdia i no el sacrifici".
Sant Jerònim
Valent-se del testimoniatge dels Profetes, afront als escribes i fariseus, que considerant-se com a justos, tractaven d'evitar tot contacte amb els pecadors i publicans.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 30,3
És com si digués: "Per què m'acuseu que crido als pecadors a la penitència? Per la mateixa raó heu d'acusar a Déu Padre, perquè El desitja, com jo, l'esmena dels pecadors" i d'aquesta manera els demostrava que, no sols no era prohibit el que ells reprenien, sinó que, segons la Llei, era una cosa superior al sacrifici; perquè no diu la Llei: "Vull la misericòrdia i el sacrifici, sinó que mano aquella i excloc éste".
Glossa
Déu, no obstant això, no menysprea el sacrifici separat de la misericòrdia i els fariseus feien moltes vegades sacrificis en el temple, a fi d'aparèixer justos al poble, però no s'exercitaven en les obres de misericòrdia, que són la prova de la veritable justícia.
Rave
I així adverteix als fariseus que mereixin la recompensa divina mitjançant les obres de la seva pròpia misericòrdia i que no confiïn que serà agradable a Déu l'oferiment dels sacrificis quan no es fa cas de les necessitats dels pobres. I afegeix: "Aneu", és a dir, deixeu la lleugeresa de les nècies crítiques i considerin atentament les Sagrades Escriptures que molt recomanen la misericòrdia. I per aquelles paraules: "No he vingut a cridar als justos, sinó als pecadors", ens dóna amb el seu exemple una lliçó de misericòrdia.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2, 27
Afegeix Sant Lluc la penitència ( Lc 5,32), cosa que significa, desenvolupant el seu pensament, que ningú ha de jutjar que Crist estima als pecadors pel només fet de ser pecadors, a més de que la comparació amb els malalts ens dóna una intel·ligència clara del que Déu vol cridant als pecadors com el metge als malalts, això és, deslliurar-los del pecat com d'una malaltia, la qual cosa s'aconsegueix per la penitència.
San Hilario, in Matthaeum, 9
Mas Crist va venir per tots els homes: com és que diu que El no va venir pels justos? És que hi havia alguns que no tenien necessitat de la seva vinguda? Però la Llei a ningú justifica i L'ens ensenya la nècia presumpció d'aquesta pretensió respecte a la justícia, perquè els sacrificis van ser establerts per a la salut els malalts. La Llei, en establir-los, no va prescindir de la necessitat que tots tenien de la misericòrdia.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 30,3
Sembla que Jesús parla aquí als fariseus amb la mateixa ironia que quan es diu: Heus aquí que l'home ha estat fet com un de nosaltres ( Gén 3,22), perquè en la terra no hi havia just algun, que és el que dóna a entendre Sant Pau en les paraules: "Tots van pecar i necessiten de la glòria de Déu" ( Rom 3,23), paraules que van moderar la pretensió d'aquells que havien estat anomenats; perquè elles vénen a dir: "Estic tan lluny d'avorrir als pecadors, que només per ells he vingut".
Glossa
O també perquè els justos que hi havia, com Natanael i Juan Bautista, no havien de ser cridats a fer penitència. O també: "No he vingut a cridar a aquells justos falsos, com els fariseus, que presumeixen de la seva justícia, sinó a aquells que es reconeixen com a pecadors".
Rave
La vocació de Mateo i dels publicans significa la fe d'aquelles gents, que ambicionaven els interessos mundans i ara reparen espiritualment la seva ànima amb la companyia del Senyor. La supèrbia dels fariseus revela l'enveja dels jueus en ocasió de la salvació dels gentils. O també: Mateo representa a l'home que es desviu per guanyar béns terrenals i a qui veu Jesús quan li mira amb els ulls de la seva misericòrdia. Perquè el nom de Mateo significa dau i el de Leví pres. Qui fa penitència és pres d'entre aquells que es perden i dau per la gràcia de Déu a l'Església. I li diu Jesús: "Segueix-me" i li ho diu, o per la predicació, o per la veu de l'Escriptura, o per una inspiració interior.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.