Mateu 9,27-31
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
27-31
En sortir Jesús d'aquell lloc, li van seguir dos cecs que clamaven i deien: "compadiu-vos de nosaltres, fill de David". I quan va haver arribat a la casa, se li van acostar els cecs. I Jesús els va dir: "Creieu que jo pugui fer-vos això?" "Sí, Senyor!" Llavors va tocar Jesús els ulls dels cecs, dient: "Segons la vostra fe us sigui fet". I van ser oberts els seus ulls: i Jesús els va intimar a aquests l'ordre que ningú ho sabés; mes a penes aquests van sortir de de allí, van començar a estendre la seva reputació per tot aquell país. (vv. 27-31)
En sortir Jesús d'aquell lloc, li van seguir dos cecs que clamaven i deien: "compadiu-vos de nosaltres, fill de David". I quan va haver arribat a la casa, se li van acostar els cecs. I Jesús els va dir: "Creieu que jo pugui fer-vos això?" "Sí, Senyor!" Llavors va tocar Jesús els ulls dels cecs, dient: "Segons la vostra fe us sigui fet". I van ser oberts els seus ulls: i Jesús els va intimar a aquests l'ordre que ningú ho sabés; mes a penes aquests van sortir de de allí, van començar a estendre la seva reputació per tot aquell país. (vv. 27-31)
Sant Jerònim
Al miracle de la filla del príncep i al de la dona malalta, segueix el dels cecs, a fi que el que allí es va demostrar en ocasió de la mort i la malaltia, es demostri aquí en ocasió de la ceguesa. Per això diu: "I sortint Jesús d'allí (això és, de la casa del príncep), li van seguir dos cecs clamant i dient: Compadiu-vos de nosaltres, fill de David".
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,1
No és petita l'acusació que aquí fa als jueus. Mentre els que manquen de vista reben la fe per l'oïda, ells que tenien vista i presenciaven els miracles es declaraven contra la fe. Veu aquí el desig dels cecs, perquè no s'acosten simplement a Jesús, sinó que li supliquen i li demanen una sola cosa: que tingui misericòrdia d'ells. I li diuen fill de David; perquè els semblava que amb aquest nom l'honraven.
Remigio
Amb raó, doncs, li diuen fill de David, perquè la Mare de Déu porta el seu origen de l'estirp de David.
Sant Jerònim
Sentin Marción, Maniqueu i tots els altres heretges, que destrossen l'Antic Testament i aprenguin per què el Salvador és anomenat fill de David, perquè com va poder ser anomenat fill de David, si no va néixer en la carn?
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,1
És necessari advertir, que Jesús va fer moltes vegades miracles després d'haver-li-ho suplicat, a fi que ningú cregués que es valia dels miracles com d'un mitjà per a adquirir una fama brillant.
Sant Jerònim
I, no obstant això, no curava en els camins i com al pas, als quals li ho suplicaven (com ells pensaven), sinó després d'haver arribat a les seves cases i haver-se acostat ells al perquè entrés. Discuteix primer la seva fe, a fi que puguin rebre d'aquesta manera la llum de la veritable fe. Per això es diu: "I havent arribat a la casa, se li van aproximar els cecs i els va dir Jesús: Creieu que jo puc fer això amb vosaltres?"
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,1
De nou ens ensenya Jesús en aquest lloc a menysprear la glòria que donen els homes i sent pròxima la casa, condueix a ella als cecs, per a donar-los la salut en particular.
Remigio
No ignorava El que podia donar la vista als cecs, si efectivament tenien éstos fe; sinó que els va fer #aqueix pregunta, a fi que en confessar ells de paraula la seva fe interior, mereixessin major recompensa segons allò de Sant Pau: "La confessió de la boca és per a la salut" ( Rom 10).
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,1
I no solament per això, sinó per a fer-los veure que eren dignes de ser curats i i per a reprendre a aquells que pretenien que com que només la misericòrdia salva, tots havíem de salvar-nos. I per això els exigeix la fe, per a elevar-los a coses més sublims i com que li van dir fill de David, havien de pensar de l'altres coses més elevades, d'aquí és que no va dir: Creieu que jo puc suplicar al Pare?, sinó: creieu que jo puc fer això? i la seva resposta va ser: Certament, Senyor! No li diuen una altra vegada fill de David, sinó que s'eleven a major altura i confessen el seu domini i llavors El mateix els imposa les seves mans i els toca els ulls dient-los: "Faci's en vosaltres segons la vostra fe". Els va dir això per a confirmar-los més en la seva fe i per a contestar a aquells que deien que no eren més que una adulació les paraules que van dir al Senyor. Després d'això segueix la curació: "i van ser oberts els seus ulls". Després que van ser curats, els mana un silenci absolut sobre aquest acte i. No ho mana senzillament, sinó amb gran energia. Jesús els va dirigir amb força aquestes paraules: "cuideu que ningú ho sàpiga. Però ells van sortir d'allí i ho van publicar per tot el país".
Sant Jerònim
Els va manar el Senyor el silenci per amor a la humilitat i per a evitar tot lluentor i vanitat. Però ells agraïts no van poder deixar en el silenci tan gran benefici.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,1
No està en oposició amb això el que es diu en un altre lloc: "Veu i anuncia la glòria de Déu" ( Lc 8,39). L'ens ensenya que el que hem d'impedir, és el que ens lloïn a nosaltres, a causa de nosaltres mateixos, però no hem d'impedir, sinó ans al contrari, manar el que totes les obres tinguin per objecte la glòria de Déu i es facin per El.
San Hilario, in Matthaeum, 9
O també mana el Senyor callar als cecs perquè el ministeri de la predicació pertany als Apòstols.
Sant Gregori Magno, Moralia, 19
Hem de preguntar aquí: en què consisteix que el mateix Omnipotent (per a qui són una mateixa cosa el voler i el poder), mana que no es publiquin els seus miracles i, no obstant això, són publicats com a pesar seu, pels mateixos que van rebre la llum? Dóna en això un exemple als deixebles, que volen seguir les seves petjades, perquè ocultin ells les seves pròpies virtuts i deixin, a pesar seu, als altres el que les divulguin, a fi que s'aprofitin tots de tan bones obres. Oculti-les, doncs, el desig i publiqui-les la necessitat: serveixi l'ocultació per a la pròpia salvació i la seva publicació per a utilitat aliena.
Remigio
En sentit al·legòric, els dos cecs representen els dos pobles, el jueu i el gentil; o també les dues faccions, que es van formar en temps de Roboam, del poble jueu. Crist es va dirigir als que d'un i un altre poble creien en L'a fi d'il·luminar-los a la seva casa, això és, a l'Església, perquè fora de la unitat de l'Església no pot haver-hi salvació. I aquells d'entre els jueus que van creure en El, van ser els que van divulgar per tota la terra la vinguda del Senyor.
Rave
La casa del príncep és la sinagoga subjecta a Moisès i la de Jesús, la Jerusalem celestial. Els dos cecs segueixen al Senyor en el seu pas per aquest món i de retorn a la seva casa. Perquè molts d'entre els jueus i gentils, després de predicat l'evangeli pels Apòstols, van començar a seguir-li. Després que va pujar als cels, va entrar a la seva casa, això és, a la seva Església i els va il·luminar allí.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.