Mateu 9,32-34
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
32-34
Després que ells van sortir, van presentar a Jesús un home mut posseït del dimoni. I llançat éste, va parlar el mut: admiráronse les torbes, i deien: "Mai ha esdevingut a Israel una cosa semblant"; mes els fariseus, per contra, deien: "llança al dimoni en nom del príncep dels dimonis". (vv. 32-34)
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,29
Després que ells van sortir, van presentar a Jesús un home mut posseït del dimoni. I llançat éste, va parlar el mut: admiráronse les torbes, i deien: "Mai ha esdevingut a Israel una cosa semblant"; mes els fariseus, per contra, deien: "llança al dimoni en nom del príncep dels dimonis". (vv. 32-34)
Remigio
Després d'haver donat d'un mode meravellós la vista als cecs, va donar la paraula a un mut i la salut al qual estava posseït del dimoni: en el fet del qual es mostra Jesús com a Senyor de tot poder i autor de tots els mitjans divins. Ja ho va dir Isaïes: "Llavors veuran els cecs, sentiran els sords i parlaran els muts" ( Is 35,5). Per això es diu: "Després de la seva partida li van presentar un home mut".
Sant Jerònim
La paraula grega cophos ( cwfoV ) significa més aviat sord que mut, però és costum de l'Escriptura, prendre-la indiferentment o per sord o per mut.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,1
No era mut de naturalesa, sinó per obra del dimoni. D'aquí la necessitat que va tenir que ho portessin a Jesús i la impossibilitat en què es trobava de demanar per si mateix o de suplicar a uns altres que ho fessin. No tenia veu per haver-la-hi paralitzat el dimoni: per aquesta raó no li exigeix Jesús la fe i li cura de seguida, per això es diu: "i llançat el dimoni va parlar el mut".
San Hilario, in Matthaeum, 9
En aquest esdeveniment segueix tot el procediment un ordre natural: primer llança el dimoni i després recobren totes les parts del cos les seves funcions.
Segueix: "I es van admirar les torbes i van dir: Mai va esdevenir a Israel una cosa semblant".
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,1-2
El poble estimava a Jesús més que a tots els altres, no sols perquè curava, sinó perquè curava amb facilitat i promptitud totes les malalties, encara que fossin incurables. Això era el que més irritava als fariseus. Perquè no sols era preferit abans que tots els que vivien a Israel, sinó fins i tot a tots els nascuts abans que L'a Israel. Per això els fariseus, moguts per mals sentiments, procuressin infamar-li, segons aquelles paraules: "Mes els fariseus deien, llança als dimonis en virtut del príncep dels dimonis".
Remigio
Els escribes i fariseus negaven, sempre que podien, els miracles del Senyor, i interpretaven de maliciosa manera els que no podien negar, segons allò: "A causa de la teva gran força, et mentiran els teus enemics" ( Sal 65,3).
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,2
Es pot dir bogeria major que la que ells van dir? Perquè ningú pot formar-se la idea que un dimoni llanci a un altre dimoni, perquè un dimoni aplaudeix sempre i no destrueix mai el que un altre fa. I Crist no sols llançava als dimonis sinó que també netejava als leprosos, ressuscitava als morts, perdonava els pecats, predicava el regne de Déu i conduïa als homes al Pare; coses totes que ni podia ni volia fer el dimoni.
Rave
En sentit místic podem dir, que així com els dos pobles, el jueu i el gentil, estaven representats pels dos cecs, així també tot el gènere humà, en general, està representat per l'home mut i posseït del dimoni.
San Hilario, in Matthaeum, 9
Podem veure també en l'home sord, mut i posseït del dimoni, a tot el poble gentil (indigne de tota salvació), envoltat pertot arreu de tota classe de mals i embolicat en tots els vicis del cos.
Remigio
Mut estava tot el poble gentil, perquè no podia obrir la seva boca per a confessar la veritable fe, ni per a lloar al seu Creador i perquè adorant als ídols muts, es va fer semblant a ells: estava posseït del dimoni perquè va quedar mort per la seva infidelitat i subjecte a l'imperi del dimoni.
San Hilario, in Matthaeum, 9
Pel coneixement de Déu s'evita tot gènere de boges supersticions i es troba la vista, l'oïda i la paraula de salvació.
Sant Jerònim
Perquè així com els cecs reben la llum, així també es posa expedita la llengua als muts, perquè parlin i confessin a aquell a qui abans negaven. L'admiració de les torbes representa la confessió de les nacions i la calúmnia dels fariseus ens dóna a conèixer l'actual infidelitat dels jueus.
San Hilario, in Matthaeum, 9
A l'admiració de les torbes segueix immediatament la següent confessió: "Mai va succeir a Israel una cosa semblant", en les paraules de la qual es demostra el poder diví, que va salvar a aquell a qui la llei no va poder donar cap auxili.
Remigio
En els quals van presentar al Senyor al mut a fi que li sanés, estan representats els Apòstols i els predicadors, perquè van posar davant dels ulls misericordiosos de Déu, al poble gentil a fi que li salvi.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,29
Només Sant Mateu ens refereix els dos fets de què es parla aquí: el fet del cec i el del mut posseït del dimoni. Aquells dos cecs del qual s'ocupen els altres evangelistes són distints; l'esdeveniment, no obstant això, és semblant. En tals termes és semblat que si Sant Mateu no hagués fet esment d'ell, podríem creure que el que ara narra havia estat comptat pels altres dos evangelistes. Hem de recordar sempre que hi ha en l'Evangeli certs fets que s'assemblen: de manera que (quan trobéssim en altres passatges fets acompanyats de circumstàncies tan particulars i distintes que no poguéssim concordar-les) hem de deduir que el fet no és el mateix sinó una altra semblança, o executat de la mateixa manera.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.