Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 9,1-8

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Va pujar Jesús en una barqueta, va travessar el llac i va arribar a la ciutat. Presentáronle aquí a un home paralític prostrat en llit: i Jesús en veure-li, li va dir: "confia, fill, els teus pecats et són perdonats". Llavors alguns dels fariseus van dir en el seu interior: "aquest home blasfema". I com veiés Jesús els pensaments d'ells, els va dir: "Per què penseu malament en els vostres cors? Quina cosa és més fàcil dir, et són perdonats els teus pecats, o aixeca't i camina? Perquè perquè sapigueu que el Fill de l'home té poder en la terra per a perdonar els pecats, va dir llavors al paralític: aixeca't, presa el teu llit, i vés-te a la teva casa". I es va aixecar i es va anar a la seva casa. Les torbes en veure aquest prodigi, es van omplir de temor i van donar gràcies a Déu, que va donar tal poder als homes. (vv. 1-8)

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 29,1

Crist va manifestar el seu poder a través de l'ensenyament. El va deixar consignat que tenia poder de moltes maneres. Mitjançant el leprós, quan li va dir: "vull, sé sa". Per mitjà del Centurión, quan li va dir a Jesús: "vaig donar una sola paraula i el meu serf quedarà sa". Per mitjà de la mar, que amb només una paraula va calmar. Per mitjà dels dimonis que ho van confessar. Finalment, d'un mode més gran, quan va obligar els seus enemics a confessar que Jesús era igual al Pare en dignitat. I per a demostrar més encara el seu poder, continua: "I pujant Jesús en la navecilla, va travessar el llac i va arribar a la ciutat". Podia Jesús travessar la mar a peu i no obstant això el travessa en una navecilla, a fi que els seus miracles continus no posessin en dubte la veritat de la seva Encarnació.

Crisólogo, sermó 50

El Creador de totes les coses, el Senyor de tota la terra, des del moment en què per nosaltres es va tancar en els límits de la nostra pròpia carn, va prendre una pàtria entre els homes, es va fer ciutadà d'una ciutat de la Judea, va tenir pares, malgrat ser el Pare de tots els pares. Tot a fi d'atreure per la caritat a tots aquells que s'havien allunyat del per el temor.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 29,1

Flama aquí l'evangelista a Cafarnaúm la ciutat pròpia de Jesús. Perquè Belén va ser la ciutat del seu naixement, Natzaret aquella on es va criar i Cafarnaúm la seva residència habitual.

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,25

Si la ciutat que Sant Mateu diu ciutat del Senyor i Sant Marcos diu que és Cafarnaúm Sant Mateu digués que era Natzaret, es presentaria una espècie de contradicció o dificultat de difícil solució. Però així i tot, no hi hauria tal dificultat, perquè així com l'extensió de l'imperi romà, compost de regions molt diverses, està compresa i es designa amb la paraula ciutat romana, la mateixa Galilea es pot dir ciutat de Crist, perquè en ella està situada Nazareth. I qui dubtaria que està ben dit afirmar que Jesús, en venir a Galilea, va venir a la seva ciutat, encara que hagués anat a qualsevol ciutat situada en Galilea? Tant més, quant que Cafarnaúm 1 era població principal i com una urbs Galilea.

Sant Jerònim

Per les paraules la seva ciutat ha d'entendre's la ciutat de Natzaret i d'aquí el nom de Nazareno, que es va donar a Jesús.

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,25

Segons aquesta interpretació no podem menys que admetre que Sant Mateu va ometre totes les coses que Jesús va fer a la seva ciutat i només dóna principi a la narració des que Jesús va arribar a Cafarnaúm, per la curació del paralític. En efecte, amb freqüència solen ometre's molts fets intermedis i prendre com a punt de partida de la narració un fet que està enllaçat amb altres anteriors, encara que sense marcar el seu enllaç o transició. Un exemple d'aquesta manera d'escriure el tenim en el passatge de l'evangelista: "I li van presentar un paralític prostrat en llit".

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 29,1

El paralític de què es tracta aquí, no és el paralític que parla Sant Joan (cap. 5). Est, en efecte, estava en la piscina i el primer en Cafarnaúm; el paralític del qual parla Sant Joan no tenia criats i el paralític del qual aquí parlem tenia persones que li cuidaven i li van conduir a Jesús.

Sant Jerònim

Li van conduir prostrat en llit, perquè li era impossible caminar.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 29,1

No sempre va exigir Jesús la fe als malalts, per exemple, als bojos o als d'una altra manera impossibilitats per la malaltia. Per això es diu en l'Evangeli: "En veure Jesús la fe d'aquells".

Sant Jerònim

No del que era presentat, sinó dels que li presentaven.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 29,1

O també: era gran la fe d'aquest malalt, perquè si ell no hagués cregut no s'hagués deixat baixar pel forat del sostre, segons expressió d'un altre evangelista ( Mc 2,1-11 i Lc 5,17-18).

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 29,1

Jesús va fer brillar el seu gran poder, perdonant els pecats davant una gran fe. Per això va dir al paralític: "Confia, fill, els teus pecats estan perdonats".

Juan Epíscopo

Tant la fe personal, quant la d'uns altres valen per a Déu, a fi de salvar l'interior i l'exterior de l'home! Escolta el paralític el seu perdó, calla i no dóna les gràcies a Jesús, perquè es cuidava més del cos que del seu esperit. Per aquesta raó va advertir Jesús la fe dels quals conduïen al paralític i no la mesquinesa d'éste.

Sant Jerònim

Oh admirable humilitat! Jesús diu fill al qual es troba menyspreat, sense forces i amb els membres dislocats, al qual fins als mateixos sacerdots es menyspreaven tocar. I amb raó li diu fill, perquè li estan perdonats els pecats.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 29,1

Els escribes, en tractar de difamar a Jesús, van contribuir, a pesar seu, a fer brillar amb la seva enveja el prodigi de Jesús, que es va valer de la mateixa hipocresia dels escribes per a fer ressaltar més el miracle del paralític. Propi és de la infinita saviesa de Crist valer-se dels seus mateixos enemics per a fer patent el seu poder. Per això diu: "Heus aquí que alguns dels escribes van dir en el seu interior: Aquest blasfema".

Sant Jerònim

Es llegeix en el profeta: Jo sóc el que esborro totes les vostres maldats ( Is 43,25). Recolzats en aquestes paraules els escribes, que miraven a Jesús com a un simple home i no comprenien les paraules de Déu, van acusar a Jesús del crim de blasfèmia. Però Jesús, que comprenia els seus pensaments es mostra com Déu i els dirigeix les següents paraules, que tradueixen perfectament el seu silenci: Amb el mateix poder amb què penetro els vostres pensaments puc perdonar als homes les seves maldats; compreneu ara quant vaig fer amb el paralític. D'aquí es dedueix com a conseqüència el que va dir Jesús, que en veure les intencions dels escribes, va exclamar: "Per què penseu malament en els vostres cors?"

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 29,1

Jesús no va destruir les sospites dels fariseus que pensaven que les seves paraules les havia dit realment com Déu. Si El no fos igual al Pare hagués dit: "estic molt lluny de tenir poder per a perdonar els pecats". Però no és així, sinó que afirma tot el contrari amb les seves paraules i els seus miracles. Per això afegeix: "què és més fàcil dir: et són perdonats els teus pecats o aixeca't i camina?" Així com l'esperit és més important que el cos, així també és més important perdonar els pecats que sanar el cos. I argüeix més poder a la salut de l'esperit que a la del cos perquè aquest últim és més visible i més reduït el cercle de les seves operacions i l'esperit és menys visible i les seves operacions més elevades.

Sant Jerònim

Només el que podia perdonar els pecats, pot saber si efectivament el paralític va quedar perdonat. Tant el que caminava com els que li veien caminar, poden donar testimoniatge de les paraules: "Aixeca't i camina". Encara que el poder de sanar el cos i el de perdonar els pecats sigui realment un mateix, no obstant això, entre el dir i el fer hi ha gran diferència. El miracle, que es verifica en el cos, no és més que un símbol del qual s'opera en l'esperit. Per això es llegeix: a fi que sapigueu que el Fill de l'home té poder en la terra de perdonar els pecats.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 29,2

Jesús no va dir al paralític: et perdono els pecats, sinó els teus pecats et són perdonats. Però, en resistir-se els fariseus a creure en El, Jesús els va presentar el seu gran poder, dient-los que el Fill de l'home té poder de perdonar els pecats i, per consegüent, que era igual al Pare. Com que el Fill de l'home no necessitava del poder d'un altre per a perdonar els pecats, els perdonava amb el seu propi.

Glossa

Les paraules "perquè sapigueu" poden ser de Crist, o de l'evangelista; com si l'evangelista digués: els mateixos (els fariseus) dubtaven que ell (Jesús) perdonés els pecats; "perquè a fi que sapigueu que el Fill de l'home té poder per a perdonar els pecats, diu al paralític". Si se suposa, per contra, que van ser dites per Crist, llavors el sentit és éste: vosaltres dubteu que jo puc perdonar els pecats; perquè a fi que sapigueu que el Fill de l'home, etc. Però aquesta última oració està incompleta. No obstant això el fet està, perquè el que falta està sobreentès i ve a ser a conseqüència d'aquestes paraules: "va dir Jesús al paralític: aixeca't i presa el teu llit".

Juan Epíscopo

A fi que el testimoniatge de la seva malaltia servís d'argument de la seva salut, diu al paralític: marxa a la teva casa, perquè aconseguint la salut per la fe en Crist no perseverés en la perversitat dels jueus.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 29,3

Li dóna aquest mandat perquè no es tingui per una simple il·lusió el que amb ell acabava d'esdevenir. Per això afegeix: I es va aixecar i va marxar a la seva casa, les paraules de la qual demostren la veritat del miracle. No obstant això, els homes que van presenciar aquest fet no li donaven la veritable interpretació. Per això diu: "i en veure això les torbes", etc. Perquè si la idea que tenien de Jesús hagués estat la veritable, haguessin comprès que era Fill de Déu. Ells no van voler creure que Jesús era superior a tots els homes i que era Fill de Déu.

San Hilario, in Matthaeum, 8

Jesús, en sentit místic, llançat de la la Judea, torna a la seva ciutat. La ciutat de Déu és la reunió dels fidels i Jesucrist va entrar en aquesta ciutat conduït per la nau, és a dir, per la seva Església.

Juan Epíscopo

No va necessitar Crist de la nau, sinó que la nau necessita de Crist perquè mai sense un pilot diví hagués pogut la nau de l'Església arribar al port del cel.

San Hilario, in Matthaeum, 8

En el paralític estan representades totes les gents que necessiten presentar-se al metge per a curar-se pel ministeri dels àngels. Són anomenades fills, perquè són obra de Déu i se'ls perdonen els pecats que la llei no podia perdonar, perquè la fe justifica. Després presenta la figura de la resurrecció i ens diu que retirat el llit, el cos queda sense cap malaltia.

Sant Jerònim

En sentit figurat, es diu amb freqüència que l'ànima que no obra sobre el cos per haver perdut totes les seves virtuts, es presenta al Senyor, doctor perfecte, perquè la curi.

San Ambrosio, in Lucam, 5

Ha de presentar a tot malalt qui s'interessi per aconseguir la seva salut, reformar els mals passos de la seva conducta amb la paraula divina, donar bons consells a la ment i malgrat tenir la frèvola coberta exterior del cos elevar-la a les coses sublims.

Juan Epíscopo

No busca el Senyor en aquest món la voluntat dels insensats sinó que mira la fe dels altres, així com el metge no fa cas del que vol el malalt i atén només el que exigeix la malaltia.

Rave

L'aixecar-se significa l'abstracció completa de l'esperit dels desitjos carnals: el prendre el seu llit la separació de l'esperit de les aspiracions terrenals per a convertir-les en espirituals; l'anar a la seva casa, tornar al paradís o a la vigilància sobre si mateix per a no caure en pecat.

Sant Gregori Magno, Moralia, 23

El llit significa els plaers dels sentits, per això es mana que el que està sa carregui amb tot allò en què va romandre quan va estar malalt. Perquè només el que es recrea en els vicis segueix malalt amb els plaers de la carn. Però aquest que va sanar, després pateix els afronts d'aquella mateixa carn, en els plaers de la qual descansava abans.

San Hilario, in Matthaeum, 8

En veure això les torbes es van omplir de temor; la causa d'aquest gran temor, no era una altra que el morir abans d'obtenir de Crist el perdó dels pecats, sense el qual ningú pot entrar en la mansió eterna. Tan bon punt va cessar aquest temor van glorificar a Déu, que per mitjà de la seva Paraula va donar als homes el poder de perdonar els pecats, de ressuscitar els cossos i de tornar al cel.

Notes

1. Cafarnaúm és una ciutat de Galilea al costat del llac de Tiberíades. Per ser ciutat fronterera entre els territoris d'Herodes Antipas i de Filip hi havia en ella una duana. Donada la seva importància comptava també amb una guarnició romana al comandament d'un centurión.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.