Abiatar

ABIATAR (PERSONA) [heb ˒ebyātār ( אֶבְיָתָר)]. Fill d'Ahimelec i sacerdot de David (1 Sam 22: 20-23). Abiatar va fugir a David amb un efod després de la massacre dels sacerdots de Nob a les mans de Doeg l'edomita. Saúl havia ordenat la matança després d'assabentar-se que Ahimelec havia albergat a David, li havia proporcionat pa i una espasa, i també havia consultat a Déu per ell. El text no és consistent respecte a la ubicació precisa del lliurament de l'efod a David per part d'Abiatar. Anteriorment es va informar que David havia estat en el bosc d'Hereth en Judà (1 Sam 22: 5), no obstant això, més tard se'ns informa que Abiatar havia fugit a David en Keilah (1 Sam 23: 6). Una solució comuna, basada en la LXX, és entendre que aquest versicle es refereix al vol anterior d'Abiatar i que després va acompanyar a David a Keila. Existeix una certa confusió sobre la relació entre Abiatar i Ahimelec. En 2 Sam 8: 17 el TM diu "Ahimelec fill d'Abiatar", la qual cosa entra en conflicte amb 1 Sam 23.26 i 30: 7, mentre que el siríaco diu "Abiatar fill d'Ahimelec". L'hebreu d'1 Cròniques 18.16 apunta a una confusió similar, però diu "Abimelec fill d'Abiatar". La LXX,Syr i Vg suggereixen "Ahimelec" en línia amb 2 Sam 8.17. La referència a Abiatar en Marcos 2.26 generalment s'explica com a resultat d'aquesta confusió en 2 Sam 8.17. No obstant això, és difícil veure com Marcos podia haver comès tal error quan la referència va ser a l'incident amb David en Nob, on va acceptar el pa consagrat d'Ahimelec. Els passatges paral·lels en Mateo 12: 1-8 i Lucas 6: 1-5 ometen qualsevol referència a Abiatar.

L'episodi representa una transició important en la narrativa del declivi de Saúl i l'ascens de David des que Saúl s'ha tornat cada vegada més aïllat, culminant amb el seu complet allunyament de Yahweh. L'assassinat dels sacerdots de Nob i la transferència de l'efod a David per part d'Abiatar simbolitzen la completa retirada de Yahvé de Saúl i la seva contínua presència amb David. Abiatar proporciona un mitjà important de comunicació entre Yahvé i David en consultar l'efod en nom de David (1 Sam 23: 9-12). McCarter ( 1 de SamuelAB, 366) entén que l'episodi descriu a David com el protector i conservador del sacerdoci de Nob, mentre que Saúl és descrit com el seu destructor. Gunn (1980: 88) entén l'episodi en termes literaris; Abiatar li dóna a David accés a l'efod i així accés al regne diví de la presciencia.

Aquells que tracten les narracions en termes històrics també veuen la relació entre David i Abiatar com particularment significativa. Durant la rebel·lió d'Absalón, Abiatar està disposat a acompanyar a David en la seva fugida de Jerusalem (2 Sam 15: 24-36). Es diu que ell i Sadoc són responsables de l'arca del pacte de Déu. David els diu a Sadoc i Abiatar que tornin a Jerusalem (15: 27-28). Més tard (17: 15-22) informen a David, a través dels seus fills, de l'advertiment d'Husai de no esperar en els guals del desert. Brillant ( BHI,200-1) veu l'estratègia de David aquí com un moviment brillant per a combinar a Abiatar, com a representant de l'Israel tribal, amb Sadok, com a representant del sacerdoci indígena de Jerusalem. El suport d'Abiatar a Adonías i el suport de Sadoc a Salomó en la lluita per la successió al tron de David s'entén sovint en termes similars. Els representants de la tribu d'Israel van ser expulsats ​​en una purga al començament del regnat de Salomó i Abiatar va ser exiliat a Anatot. Salomó ho va perdonar només pel seu servei a David (1 Reis 2.26). El nomenament de Sadoc en el seu lloc (1 Reis 2.35) s'entén en termes de la victòria dels especialistes religiosos cananeus urbans. No obstant això, en la següent llista d'oficials de Salomó, Abiatar encara es registra com a sacerdot juntament amb Sadoc (1 Reis 4: 4); presumiblement, això es refereix al començament del regnat. L'exili d'Abiatar es presenta en la Història Deuteronomista com el compliment de la paraula de Yahvé contra Elí (1 Sam 2: 30-36). Això forma part de l'esquema comú de compliment de profecies en la Història Deuteronomista. La suposició implícita que Abiatar era descendent d'Elí presumiblement es basa en 1 Sam 14: 3.

Bibliografia

Gunn, D. 1980. El destí del rei Saúl. Sheffield.

      KEIT W. WHITELAM