Aitub

AITUB (PERSONA) [Heb ˒ăḥı̂ṭûb ( אֲחִיטוּב) ]. 1.     Sacerdot levita, pare d'Ahías i Ahimelec, i avi d'Abiatar (1 Samuel 14: 3; 22: 9, 11-12, 20). Ahías era sacerdot de Saúl en Sitja (1 Sam 14: 3) i va servir al mateix rei en Guibeá en la seva guerra contra els filisteus (1 Sam 14: 18-19, 36). El sacerdot Ahimelec (contra la glossa en Marcos 2.26) li va donar a David pa sagrat i l'espasa de Goliat en Nob (1 Sam 21: 7, 10 – Eng 21: 6, 9) i va perir quan Doeg l'edomita va massacrar el sacerdoci allí (1 Sam 22.18). El fill d'Ahimelec, Abiatar, va escapar per a servir a David com el seu capellà durant el seu període de "proscrit" (1 Sam 22.20; 23: 6; 30: 7) i va continuar sent un sacerdot important durant el regnat primerenc de David (2 Sam 15.35; 20.25 ; 1 Cròniques 27:34?). A més, és difícil reconciliar l'afirmació que Ahimelec era el fill d'Abiatar (2 Sam 8.17 = 1 Cr 18.16; també 1 Cr 24: 6) tret que hi hagués un Ahimelech II. Se'ns diu que el fill d'Abiatar / besnét d'Ahitub, Jonatán, es va quedar a Jerusalem com un dels espies de David després de la fugida de David d'Absalón (2 Sam 15.27, 36). El nom del germà d'Ahitub era Icabod, i tots dos homes són anomenats fills de Finees i néts d'Elí, el summe sacerdot de Sitja en els dies del jove Samuel (1 Sam 1: 3; 4.21; 14: 3). Si bé una tradició remunta l'ascendència d'Ahitub a través d'Elí fins a Eleazar, el tercer fill d'Aarón (2 Esdr 1: 1-3), una altra tradició vincula a aquest Ahitub a través del seu fill Ahimelec i el seu avi Elí amb Itamar, el quart fill d'Aarón (1 Cròniques 24: 3; Josefo, i tots dos homes són anomenats fills de Finees i néts d'Elí, el summe sacerdot en Sitja en els dies del jove Samuel (1 Sam 1: 3; 4.21; 14: 3). Si bé una tradició remunta l'ascendència d'Ahitub a través d'Elí fins a Eleazar, el tercer fill d'Aarón (2 Esdr 1: 1-3), una altra tradició vincula a aquest Ahitub a través del seu fill Ahimelec i el seu avi Elí amb Itamar, el quart fill d'Aarón (1 Cròniques 24: 3; Josefo, i tots dos homes són anomenats fills de Finees i néts d'Elí, el summe sacerdot en Sitja en els dies del jove Samuel (1 Sam 1: 3; 4.21; 14: 3). Si bé una tradició remunta l'ascendència d'Ahitub a través d'Elí fins a Eleazar, el tercer fill d'Aarón (2 Esdr 1: 1-3), una altra tradició vincula a aquest Ahitub a través del seu fill Ahimelec i l'avi Elí amb Ithamar, el quart fill d'Aarón (1 Cròniques 24: 3; Josefo,Ant 5.11.5).

2.      Un sacerdot levita, fill d'Amarías (jo?), Pare de Sadoc (jo?) I avi d'Ahimaas (2 Sam 8.17 = 1 Crón 18.16; 1 Cròniques 5: 33-34 – Eng 6 : 7-8; 6: 37-38 – Eng 6: 52-53). Sadoc (jo?), Amb Abiatar, va ser sacerdot de David (2 Sam 15.35; 2 Sam 8.17; 20.25; 1 Cròniques 18.16). Quan Abiatar va fer costat a Adonías com a successor de David en lloc de Salomó, Salomó va nomenar a Sadoc (jo?) Com a summe sacerdot en lloc d'Abiatar (1 Reis 2.35). Ahimaas, fill de Sadoc (jo?) I nét d'Ahitub (jo?), Juntament amb Jonatán ben Abiatar, també van mantenir informat a David dels esdeveniments a Jerusalem després de la conspiració d'Absalón (2 Sam 15.27, 36).

3.      Un sacerdot levític, fill d'Amarías (II?), Pare de Sadoc (II?) I avi de Salum (1 Cròniques 5: 37-38 – Eng. 6: 11-12). Aquest Ahitub (II?) Sembla ser la mateixa persona que apareix en Nehemías 11.11 i 1 Cròniques 9.11 com el pare de Meraiot i avi de Sadoc (II?) I besavi de Mesulam (= Shallum a dalt?).

Bé pot ser que 3. i 2. (i fins i tot 1.) anteriors siguin en realitat una i la mateixa persona (Curtis i Madsen ChroniclesCPI, 128-29). A més d'Ahitub del llinatge d'Eli, el nom Ahitub apareix en 7 llistes genealògiques bíbliques: Neh 11.11; 1 Cròniques 9.11; Esdras 7: 1-5; 1 Cròniques 5: 27-41 – Eng. 6: 1-15; 1 Cròniques 6: 35-38 – Eng. 6: 50-53; 1 Esdr 8: 1-2; i 2 Esdr 1: 1-3. No obstant això, només en una d'aquestes llistes, a saber, 1 Cròniques 5: 27-41 – Eng. 6: 1-15, apareix el nom Ahitub més d'una vegada. El fet que el patró Amariah-Ahitub-Zadok aparegui dues vegades només en aquesta llista en particular suggereix fàcilment un error d'un copista o una intenció deliberada d'un escriba. Aquesta llista és llarga i abasta 26 generacions en total, des de Leví fins a Josadac, el summe sacerdot que va ser a l'exili (1 Cròniques 5: 4 – Eng 6.15). La segona llista en el mateix capítol (1 Cròniques 6: 35-38 – Eng. 6: 50-53) es limita a repetir només els 12 noms de la primera meitat de la seva contrapart del capítol, els summes sacerdots des d'Aarón fins a Ahimaas. D'altra banda, Neh 11.11 i 1 Cròniques 9.11 representen llistes de només 6 noms cadascun, però noms més suggeridors de la meitat inferior de la mateixa llista llarga en 1 Cròniques 5: 27-41 – Eng 6: 1- 15. Neh 11.11 llegeix els noms Ahitub-Meraiot-Sadoc-Mesullam-Hilkiah-Seraiah; 1 Cròniques 9.11 reitera els mateixos primers 5 noms però canvia el cognom a Azarías. Si Neh 11.11 i 1 Cròniques 9.11 han d'exhibir una forma primerenca de la llista, Esdras 7: 1-5 reflecteix una altra etapa en el seu desenvolupament, ja que resol la confusió anterior de cognoms mitjançant la fusió (Azariah-Amariah-Ahitub-Zadok -Shallum-Hilkiah-Azariah-Seraiah-Ezra) i expandeix l'extrem superior de la llista per a incloure als summes sacerdots des d'Aarón fins a Meraiot. La llarga llista en 1 Cròniques 5: 27-41 – Eng. 6: 1-15 va més enllà, repetint el patró superior i inferior de noms de Neh 11.11; 1 Cròniques 9.11; i Esdras 7: 1-5. El que resulta bàsicament nou en aquesta llarga llista són els noms fins ara incomparables Amariah-Ahitub-Zadok-Ahimaaz-Azariah-Johanan, omplint el buit entre Meraiot i Azariah de les llistes anteriors. Significativament, els primers 3 noms d'aquesta addició de 6 noms contribueixen al patró doble d'Amariah-Ahitub-Zadok ja esmentat anteriorment. Les 2 llistes restants una mica posteriors d'1 i 2 Esdras després continuen per a pressuposar l'etapa final reflectida en la llista llarga, ja que els 12 noms d'1 Esdr 8: 1-2 s'extreuen tant de la part superior com de la inferior de la llista llarga. 2 Esdr 1: 1-3 s'assembla molt a Esdras 7: 1-5, però entre Amariah i Ahitub inclou 3 noms completament nous en totes les llistes anteriors: els noms Eli-Phinehas-Ahijah. Això suggereix que l'Ahitub pretès en aquesta última llista és Ahijah, persona 1. a dalt, i, això,

Si els noms dobles Zadok i Ahitub en la llarga llista són de fet una ficció literària creada per a proporcionar un llinatge a un Zadok d'una altra manera desconegut, el nom d'Ahitub conegut de la casa d'Eli (la casa que Zadok va desplaçar) podria haver estat assenyalat. per l'escriptor bíblic com un avantpassat sacerdotal convenient i apropiat (Rehm, IDBSup , 976-77). D'altra banda, si es concedís que la llarga llista, encara que única, és de confiança, i que de fet va haver-hi històricament més d'un Ahitub i un Sadoc en el sacerdoci descendent d'Eleazar, la triple delineació anterior podria mantenir-se.

Curiosament, Katzenstein (1962), en el seu estudi dels summes sacerdots des de Salomó fins a Josadac, creu que pot haver-hi fins a 22 summes sacerdots en el càrrec durant aquest període de temps. Això agregaria 9 noms als 13 actualment registrats en 1 Cròniques 5: 27-41 – Eng 6: 8-15 per a aquest lapse en la llista llarga. A més del qual Ahitub esperava en aquesta part de la llista, postula 3 de Sadoc, 4 d'Azarías i 2 d'Amarías. Katzenstein segueix de prop la seqüència de summes sacerdots donada per Josefo ( Ant 9.1.1; 9.7.1; 9.10.4; 10.8.5-6) ​​i creu que els noms addicionals en Josefo van ser omesos pels escriptors bíblics perquè coneixien a aquests sacerdots. ser no sadokitas (veure Katzenstein 1962: 382-84).

4.      Fill d'Elías i pare de Rafael i avantpassat llunyà de Judit, l'heroïna del llibre apòcrif del mateix nom (Jue 8: 1). Atès que la suposada ascendència de Judith es remunta a 16 generacions fins a Israel o Jacob, l'autor va tractar d'inculcar als seus lectors la rica herència jueva de la vídua de Betulia, temorosa de Déu, que va captivar i va decapitar per si sola al temible invasor Holofernes.

Bibliografia

Johnson, MD 1969. Genealogies en Ezra-Nehemiah and Chronicles. Pàgines. 37-76 en El propòsit de les genealogies bíbliques. Cambridge.

Katzenstein, HJ 1962. Algunes observacions sobre les llistes dels principals sacerdots del Temple de Salomó. JBL 81: 377-84.

      ROGER W. UITTI

[18]