Amarna

Significat d'Amarna

(ár. Tell el-{Amârnah).
Lloc de l'antiga capital d'Egipte durant el regnat d'Iknatón (Amenhotep IV, c
1381-c 1361 a. C.), situada a uns 320 km al sud del Caire, sobre el marge
dreta del Nil. Mapa III, D-3. Quan Iknatón va iniciar l'adoració monoteista solar
d'Atén (Atón) va trobar tanta oposició a Tebes, la residència real i centre de la
antiga religió, que va transferir la capital a un lloc nou, que ell va cridar Akhetatón,
«Horitzó d'Atón». El moviment es va desintegrar poc després de la seva mort, i la
capital va tornar a ser Tebes. Iknatón i la seva efímera capital va quedar oblidada fins que les seves
ruïnes van ser descobertes en temps moderns. Per a les tablillas trobades en la
ciutat, vegeu Amarna, Cartes de.
Amarna, Cartes de.
En 1887 una dona del lloc, mentre cavava per a obtenir desaprofitaments que pogués
usar com a fertilitzant, va descobrir l'arxiu oficial dels reis Amenhotep III (c
1419-c 1381 a. C.) i Iknatón: 377 tabillas d'argila. Contenien 348 cartes escrites
sobre tauletes d'argila, en escriptura cuneïforme babilònic, que constituïen la
correspondència entre la cort egípcia i els reis de Babilònia, Assíria, Mitani, Arzawa,
Xipre, els hitites i molts prínceps vassalls de Síria i Palestina. Després de
moltes vicissituds, les tauletes finalment van arribar a les mans dels erudits. Unes
poques tauletes addicionals van ser descobertes en excavacions regulars en Amarna.
Gairebé 300 d'elles estan ara en el Museu de Berlín, i altres en els museus de
Londres, el Caire, Oxford, París i Brussel·les.
Aquests documents, coneguts generalment com les Cartes d'Amarna, són fonts
de primera línia per a la història cultural i política de l'Àsia Occidental i d'Egipte
durant el s XIV a. C., i el seu descobriment va ser un esdeveniment important en la
història del Pròxim Orient i de l'arqueologia bíblica. Van revelar que l'escriptura i
el llenguatge babilònics eren usats universalment en el Pròxim Orient en la
correspondència diplomàtica, fins i tot entre el faraó i els seus vassalls asiàtics, i van mostrar
la gran influència de la cultura babilònica sobre Síria i Palestina.
Aquestes cartes mostren que els reis de Babilònia, Assíria i els mitanios tractaven amb el
faraó egipci en peus d'igualtat. Revelen que Egipte, que una generació abans
havia estat el poder més gran del món, estava ara en un agut estat de
inactivitat i feblesa política, sense poder fer res per a retenir el seu imperi asiàtic
construït per Tuthmosis III i els seus successors. Manifesten que els hitites sorgien com
una amenaça en el nord en avançar sobre les possessions egípcies a Síria mitjançant
agressió directa i intrigues. Assenyalen que Síria i Palestina, nominalment
protectorats egipcis, es trobaven en un estat d'anarquia i extrema
feblesa, dividides en molts petits regnes. Els seus governants 43 (que es
deien reis), pretenien lleialtat a la corona egípcia, però lluitaven entre si, a
vegades en guerra oberta i altres per denúncies i intrigues (diversos d'aquests prínceps
van aprofitar la inactivitat política egípcia durant el període per a independitzar-se i
eixamplar el seu territori a costa dels seus veïns). Una altra causa d'inquietud política
era l'aparició dels {apiru (habiru en forma sil·làbica, o SA.GAZ en escriptura
ideogràfica), en els qui es pot reconèixer als hebreus invasors. {Abdu-Heba,
rei de Jerusalem, es queixa en to especialment amarg sobre la intrusió de
els {apiru, i al·lega que gran part del país ja va caure a les seves mans per conquesta i
traïció (es van conservar cartes sobre altres governants i altres ciutats sirianes i
palestines ben conegudes: Ascalón, Sidón, Aco, Gezer, Meguido, Tir, Laquis, Beirut i
Biblos). Vegeu Hebreus.
Bib.: S. a. B. Mercer, The Tell el-Amarna Tauletes [Les tauletes de Tell el-Amarna], 2
ts (Toronto, 1939); ANET 483-490 (conté moltes cartes traduïdes per W. F.
Albright).
18. Dos de les Cartes d'Amarna enviades a Faraó.

A dalt: la de Ladaia de Siquen (Mapa VI, D-3);

a baix: la del rei d'Arzawa (Mapa III, B-3).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: AMARNA

AMARNA (TELL EL-AMARNA) segons la Bíblia: Nom en l'Alt Egipte, a gairebé meitat de camí entre Lúxor i el Caire, en la ribera oriental del Nil; es tracta de les mines de la ciutat d'Akhenaton.

Nom en l'Alt Egipte, a gairebé meitat de camí entre Lúxor i el Caire, en la ribera oriental del Nil; es tracta de les mines de la ciutat d'Akhenaton.

Famosa per la troballa allí, a la fi del segle passat, d'un arxiu de més de 350 cartes en tauletes d'argila, en escriptura cuneïforme. Éstas van ser traduïdes a l'anglès per S. a. B. Mercer (1939).

En l'actualitat la teoria més difosa sobre la datació d'aquestes cartes és que es corresponen al segle XV a. C. No obstant això, aquesta concepció, i també la cronologia més divulgada de la història d'Egipte, s'enfronten amb greus problemes.

L'evidència interna de les tauletes, el marc històric en què es desenvolupa l'acció en elles referides, porten, en una anàlisi contrastada, a la conclusió que pertanyen a l'època de Josafat (rei de Judà, en la primera meitat del segle IX a. C.).

Les raons per a sostenir la postura tradicional del segle XV a. C. manquen en realitat de base. Els estudis alternatius que mostren la necessitat d'assignar a aquestes cartes aquesta data més tardana no han rebut tanta difusió; les conseqüències d'aquesta data tardana són immenses, puix que afecten la cronologia de la història egípcia, que es basa majorment en la relació de les dinasties donada per Maneto (summe sacerdot egipci d'Heliòpolis del segle III a. C.).

Aquesta cronologia ha estat sotmesa a unes certes revisions per part dels egiptòlegs, a causa de dificultats que evidencien la seva poca fiabilitat en uns punts concrets. A més, també entra en fort conflicte amb la cronologia bíblica.

Tant les recents recerques històriques de Courville com de Velikovsky i altres, així com els resultats de les datacions del carboni-14 sobre artefactes històrics egipcis exigeixen també la contracció de la cronologia egípcia, ajustant-la amb la bíblica.

S'ha difós molt la idea que el nom «abiru», contra els quals es demanava ajuda al rei d'Egipte en algunes d'aquestes cartes, ha d'identificar-se amb els hebreus de l'època de la conquesta de Josué.

No obstant això, aquesta identificació provoca més problemes que els que resol; la identificació d'aquests «abiru» deu més aviat fer-se amb bandes de facinerosos i d'hordes atiadores com les que apareixen en el marc històric ofert en els temps turbulents de l'Israel dividit (1 R. 16.22; 2 R. 1.10; 2 Cr. 16.22).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: AMARNA