Amanuense

AMANUENSE. Aquest terme, pres del llatí (-de la mà-), denota a algú que escriu el que un altre dicta, o còpia el que un altre ha escrit, i per tant significa secretari o escrigui. Una persona que realitza aquesta funció es designa en la Bíblia hebrea com sopēr, i en el NT grec com grammateus. En tots dos casos, no obstant això, és necessari distingir entre l'escriba com una persona experta en escriptura que treballa com a secretari, i l'escriba com a membre d'una classe professional dedicada a l'estudi i interpretació de la Torà de Moisès. La majoria de les referències bíbliques als escribes tenen aquest últim significat a la vista i ocorren en la literatura bíblica post-exílica. Aquest article, no obstant això, tractarà només el sentit anterior, és a dir, un secretari expert en l'art d'escriure o copiar manuscrits.

Al·lusions a sopr com a "secretari" són freqüents en la Bíblia hebrea. L'escriba era un funcionari tradicional i necessari de la cort real; es fa esment específic dels secretaris de David (2 Sam 20.25, 2 Reis 12.10), Ezequías (2 Reis 18.18, 37; 19: 2), Josías (2 Reis 22: 3-12, 2 Crón. 34: 15-20), Joás (2 Cròniques 24:11) i Joacim (Jer 36:12, 20). Les activitats dels secretaris reals incloïen, entre altres coses, el manteniment de registres i la redacció de cartes i decrets reals; en alguns casos, el secretari també s'exercia com a conseller en assumptes d'estat, ja que l'escriba, per raó de la seva preparació i experiència, no sols era hàbil en l'escriptura, sinó que també era sovint -un home d'enteniment- (cf. 1 Cròniques 27: 32). Els comandants militars confiaven regularment en els secretaris per a mantenir llistes i registres, i redactar ordres i comunicats (2 Reis 25:19, 2 Cròniques 26:11, Jer 52:25). Fins i tot un profeta podria emprar un amanuense si les circumstàncies el justifiquessin. L'exemple més destacat d'això és la confiança de Jeremies en Baruc per a transcriure els oracles del profeta del dictat i llegir-los en els recintes del temple, un lloc on el mateix Gemegaire tenia prohibit aparèixer (Jer 36).

El terme grec grammateusocurre només una vegada en el NT en el seu sentit normal d'escrivà "" o "secretari" (Fets 19.35), no obstant això, aquí el terme no designa a un "secretari", en el sentit simple, sinó a un alt funcionari cívic els deures del qual incloïen el redacció de decrets de la ciutadania, administració de fons cívics i tramitació d'assumptes de la ciutat. (La traducció freqüent "secretari de la ciutat" no és del tot apropiada.) No obstant això, l'activitat dels secretaris s'insinua en altres parts del NT, especialment en les cartes de Pablo. Pel que sembla, Paul tenia el costum de dictar les seves cartes a una secretària. L'estil " oral" de les cartes és només una indicació d'això. En Romans 16.22, un Terç es designa expressament a si mateix com el transcriptor de la carta. La pràctica de Pablo en altres cartes d'agregar salutacions (1 Cor 16.21, 2 Tes 3.17, Col 4.18), una asseveració (Flm 19) i una declaració resumida (Gal 6: 11-18) en la seva pròpia lletra implica que les cartes mateixes van ser escrites per amanuenses que van transcriure al dictat de Pablo. De fet, 2 Tesalonicenses 3.17 afirma que la salutació adjunta de Pablo, escrit de la seva pròpia mà, era un -senyal- o -marca- emprada en cadascuna de les seves cartes. Aquesta pràctica suggereix que aquestes cartes normalment estaven escrites a mà per una secretària. Un ús similar d'un amanuense també s'indica en 1 Pedro 5.12. En dictar les seves cartes a un secretari, Paul estava seguint una pràctica ben establerta en l'antiguitat. Moltes cartes de papir que es conserven de l'època van ser escrites a la mà d'un secretari, amb la salutació final o un altre assumpte de tancament escrit a la mà del remitent. A més, la literatura clàssica sovint dóna fe de l'ús d'una secretària. Ciceró, un prolífic escriptor de cartes, sovint dictava cartes a la seva secretària, Tir, i al·ludia amb freqüència a aquesta pràctica. Plutarc ho esmenta per a César (Vit. Caus. 17.3), Plinio el Jove l'esmenta per al seu oncle ( Ep. 3.5, 9.36), i Quintilian objecta el seu ús generalitzat ( Inst. 10,3,19) (Bahr, 1966, examina de manera concisa l'evidència).

L'ús d'amanuenses per part de Pablo ha ocasionat el desenvolupament de diverses "hipòtesis de secretari", cadascuna de les quals busca explicar per què algunes cartes atribuïdes a Pablo (per exemple, Efesis, Colosenses, 1-2 Timoteo, Tito) difereixen significativament en vocabulari, estil, i conceptualidad de les lletres indubtablement autèntiques. S'afirma que Pablo no dictava totes les seves cartes paraula per paraula, sinó que a vegades només proporcionava un esbós o notes aproximades, deixant la composició real a un amanuense. Si bé aquestes teories poden ajudar a explicar variacions bastant àmplies en el vocabulari i l'estil entre les cartes atribuïdes a Paul, no expliquen satisfactòriament les diferències conceptuals i situacionals. No obstant això, l'ús que fa Pablo d'amanuenses, juntament amb el fet que sovint nomena a uns altres com co-remitents amb ell mateix (1 Cor 1: 1; 2 Cor 1: 1; Fil 1: 1; Col 1: 1; 1 Tes 1: 1 ; 2 Tes. 1: 1; Flm 1), suggereix que el problema de l'autoria d'algunes cartes paulinas pot ser fins i tot més complex del que se sol assumir.

Bibliografia

Bahr, GJ 1966. Paul i l'escriptura de cartes en el primer segle. CBQ 28: 465-77.

—. 1968. Les subscripcions en les cartes paulinas. JBL 87: 27-41.

Longenecker, RN 1974. Antics amanuenses i les epístoles paulinas. Pàgines. 281-97 en New Dimensions in New Testament Study, ed. RN Longenecker i MC Tenny. Grans ràpids.

Robinson, ET 1917. Composició i dictat en els llibres del Nou Testament. JTS 18: 288-301.

Roller, O. 1933. Dónes Formular der paulinischen Briefe. Stuttgart.

      HARRY I. GAMBLE