Arauna

ARAUNA (PERSONA) [ Heb ˒ărawnâ ( אֲרַוְנָה)] Var. ORNEN. Un jebuseo (no israelita originari de Jerusalem) que va vendre a David una era en la qual el rei va erigir un altar (2 Sam 24: 16-25 = 1 Cròniques 21: 15-27). Aquesta història va establir la santedat del que es convertiria en el lloc del temple de Salomó (1 Cròniques 22: 1, 2 Cròniques 3: 1) en afirmar que era el lloc on l'àngel de la pestilència s'havia detingut per a perdonar a Jerusalem i que el sacrifici de David allí hi havia va evitar l'epidèmia (2 Sam 24:16, 25). La narració també va servir per a legitimar la ubicació del temple en sòl jebuseo en emfatitzar que David havia comprat l'era en la forma legal adequada i que ho havia fet per ordre del profeta de Déu, Gad. Si es pot derivar informació històrica d'aquesta llegenda del santuari, una possibilitat negada per Fuss (1962: 164), pot reflectir l'assimilació tolerant de David dels elements jebuseos dins de la seva nova capital i el respecte pels seus drets de propietat fora dels murs de la ciutat. També podria indicar que David va fer algun tipus de provisió per al temple que construiria el seu fill.

Tant Araunah com la seva trilla han estat el focus d'un intens interès acadèmic. El seu nom desconcertant es presenta en diverses variants diferents: com Awarnah i Aranyah, així com Araunah en la tradició MT de 2 Samuel 24, com Ornan en Chron icles, i com Orna en la LXX i 4QSam a. El nom s'ha explicat com la paraula hitita per a "aristòcrata" i, més creïblement, com el terme hurrita per a "senyor". Tals suggeriments indiquen que Araunah era un títol més que un nom personal. Aquesta observació, juntament amb l'aparent designació d'Arauna com a "rei" en el TM de 2 Sam 24:23, ha portat a l'opinió, almenys tan antiga com Luter, que Arauna va ser l'últim rei jebuseo de Jerusalem. Un erudit fins i tot l'ha identificat amb Urías l'hitita (Wyatt 1985: 41-49). També s'ha suggerit que la seva "era" ja era un lloc sant jebuseo i que David es va fer càrrec d'ell per a l'adoració de Yahvé. Segons aquesta hipòtesi, els elements d'una llegenda del santuari pre-israelita que presenta a Araunah com el fundador del culte es poden rastrejar dins de la narrativa actual (Rupprecht 1976: 5-17).

La versió d'aquesta història en 1 Cròniques descriu a Araunah (Ornen) com un testimoni més de l'aparició de l'àngel juntament amb quatre dels seus fills.

Bibliografia

Fuss, W. 1962. II Samuel 24. ZAW 74: 145-64.

Rupprecht, K. 1976. Der Tempel von Jerusalem: Gründung Salomos oder jebusitisches Erbe? BZAW 144. Berlín.

Wyatt, N. 1985. -Araunah el jebuseo- i el tron de David. ST 39: 39-53.

      RICHARD D. NELSON