Baal-zefon

BAAL-ZEFON (LLOC) [Heb ba˓al p ṣĕōn ( בַּעַל צְפֹן) ]. Un lloc en el Delta de l'E egipci que s'esmenta juntament amb Migdol per a ajudar a situar Pi-hahiroth, prop del lloc on els israelites van creuar la mar (Èxode 14: 2, 9; Núm 33: 7). La ubicació precisa de Baal-zephon (i de Migdol i Pi-hahiroth també) és incerta, però la pregunta és important per al debat sobre la ubicació de l'encreuament de la mar i la ruta de l'Èxode. Baal-zephon, de qui es va nomenar el lloc bíblic, era un déu cananeu que és ben conegut pels textos ugaríticos. El seu lloc de residència estava en Jebel el-Aqra˓, a uns 40 km al nord d'Ugarit, que els semites van cridar ṣapānu (heb ṣāpôn ) i els no semites van cridar ḥazi , més tard Kasios ( TDOT , 2: 186).

Es coneixen almenys 3 santuaris de Baal-zephon en el nord d'Egipte: Memphis, Tahpanhes (Tell Defneh) i el mont Casius en Ras Qasrun. Possiblement un dels temples de Tell el-Dab˓a, situat a 2 km al sud de Qantir, estigués dedicat a Baal (Bietak 1981: 253). Un migdol que probablement es diu "de Baal-zephon" s'esmenta en el papir del Caire 31169. La seva ubicació sembla haver estat prop de Wadi Tumilat (Davies 1979: 81). Probablement va haver-hi llocs addicionals de Baal-zephon en el nord d'Egipte, ja que la religió cananea va ser popular allí en diverses èpoques (Helck 1962; Stadelmann 1967).

S'han proposat quatre ubicacions per al Baal-zephon bíblic: dues N, una central i una S. (1) Alguns postulen la seva ubicació en la muntanya egípcia Casios prop del llac Sirbonis. Eissfeldt (1932) va argumentar que el mont Casios estava situat en Mahammidiye en la costa mediterrània, a uns 13 km a l'E de Pelusium, però Cazelles (1955) ha demostrat que estava situat en Ras Qasrun en la franja N que separa el llac Sirbonis del Mediterrani. (2) L'altra ubicació suggerida en el N és Tahpanhes, el modern Tell Defneh prop del Spunta  del llac Menzaleh (Albright 1950; Wright 1962: 62). (3) Uns altres proposen una ubicació central prop de Bitter Lakes (Simons 1959: 248-51; Davies 1979: 82). (4) La vista tradicional va situar el lloc prop de la capçalera del Golf de Suez (Servin 1948-49). En gran manera, el punt de vista d'un respecte a la ubicació del Baal-zephon bíblic està lligat al punt de vista d'un respecte a la ruta de l'Èxode. Les opcions 2d i 3d semblen ser les més plausibles. Per a arguments persuasius contra la 1a i 4a opció, vegeu Davies (1979: 81-82).

Bibliografia

Albright, WF 1950. Baal-zephon. Pàgines. 1-14 en Festschrift Alfred Bertholet zoom 80. Geburtstag, ed. W. Baumgartner, O. Eissfeldt, K. Elliger i L. Rost. Tubinga.

Bietak, M. 1981. Avaris i Piramesse: Exploració arqueològica en el delta del Nil oriental. Londres.

Cazelles, H. 1955. Els localisations de l’Exode et la critiqui littéraire. RB 62: 321-64.

Davies, GI 1979. The Way of the Wilderness. Cambridge.

Eissfeldt, O. 1932. Baal Zaphon, Zeus Kasios und der Durchzug der Israeliten durchs Meer. Trobi.

Helck, HW 1962. Die Beziehungen Ägyptens zu vorderasien im 3. und 2. Jahrtausend v. Chr. Wiesbaden.

Servin, A. 1948-49. La tradicion judéo-chretienne de l’Exode. Bulletin de l’Institut d ‘Égypte 31: 315-55.

Simons, J. 1959. Els textos geogràfics i topogràfics de l'Antic Testament. Leiden.

Stadelmann, R. 1967. Syrisch-Palästinensische Gottheiten en Ägypten. Leiden.

Wright, GE 1962. Arqueologia bíblica. Filadèlfia.

      PAUL R. RAABE