Coixesa, coixesa

Coixesa, coixesa. La coixesa pot definir-se com una capacitat compromesa per a caminar o usar les extremitats a causa de qualsevol de diverses condicions patològiques o incapacitants. La coixesa pot resultar de (1) trauma, com en fractures curades amb mala unió de l'os; (2) malalties metabòliques; (3) malalties nutricionals, com a raquitisme (deficiència de vitamina D); (4) malalties degeneratives, com a artritis; (5) defectes congènits de l'esquelet, com les displàsies; i (6) malalties infeccioses, com la poliomielitis. En els temps moderns, la -coixesa- pot incloure problemes menors, com a coixesa o coixesa periòdica. No obstant això, un estudi dels exemples bíblics de coixesa indica que els diversos termes que es discuteixen aquí es refereixen a la discapacitat severa paralitzant. Això s'aclareix amb diverses descripcions de la coixesa. Les cames del coix penjaven inútilment (Proverbis 26: 7, que el seu hebreu és difícil, potser significa "redactat", per tant "desigual en longitud"). La coixesa requeria que la víctima muntés animals en lloc de caminar (2 Sam 19.26). La coixesa és una víctima tan discapacitada que jeu al voltant dels mercats i les portes de la ciutat de Jerusalem pidolant i molestant als viatgers (2 Sam 5: 6), sovint havent de ser portats per membres de la família a llocs estratègics diàriament per a demanar almoina (Fets 3: 1- 3). Un home coix del període del NT no va poder posar-se en les aigües de l'estany de Betesda en el moment de l'onada de curació, fins i tot després d'haver intentat fer-ho durant molts anys (Juan 5: 3). sovint els membres de la família havien de portar-los a llocs estratègics diàriament per a demanar almoina (Fets 3: 1-3). Un home coix del període del NT no va poder posar-se en les aigües de l'estany de Betesda en el moment de l'onada de curació, fins i tot després d'haver intentat fer-ho durant molts anys (Juan 5: 3). sovint han de ser portats per membres de la família a llocs estratègics tots els dies per a demanar almoina (Fets 3: 1-3). Un home coix del període del NT no va poder posar-se en les aigües de l'estany de Betesda en el moment de l'onada de curació, fins i tot després d'haver intentat fer-ho durant molts anys (Juan 5: 3).

A. Coixesa en l'AT     

L'AT usa diverses paraules per a denotar coixesa o una condició d'invàlid. El més comú és l'hebreu pipíēaḥ , "coix" (per al qual la LXX es tradueix com a xōels ). També es troba nākēh , "ferit, ferit"; ḥoreb , -marcit-; i ṣela˓ , "coixejant, ensopegant". A més, en la Bíblia es coneixen tres homes amb el nom Pāsēaḥ , literalment -Coixejant- (1 Cròniques 4.12; Esdras 2.49 [= Neh 7.51]; Neh 3: 6). No obstant això, és difícil en el millor dels casos establir qualsevol inferència diagnòstica que pugui estar associada amb aquests termes. Ḥoreb ( lit."Seco") sembla significar "marcit", o una cosa similar, aparentment usat com una referència a músculs encongits, demacrats o retrets (Zacarías 11.17), però aquest terme rares vegades s'usa en la Bíblia hebrea amb referència a la fisiologia. . Nākēh sembla més clar en el seu significat, però és molt general, la qual cosa indica només que la persona coixa ha estat copejada o afligida en les extremitats, etc. (2 Sam 4: 4, 9: 3; Sal 35:15). Pipíēaḥ , "coix", és particularment poc clar etimològicament. Les formes verbals de l'arrel s'utilitzen per a descriure la coixesa d'origen traumàtic en 2 Sam 4: 4, però en 1 Reis 18.26 aparentment per a descriure un tipus de dansa ritual (?) O trontoll ritual (?) Prop de l'altar de Baal, però el sentit d'aquest versicle és certament difícil. L'àrab afí fasaḫasignifica "dislocar-se sense trencar-se els ossos". Ṣela˓ , -coixejant-, -trontollant-se-, s'usa sovint en sentit figurat per a referir-se a la caiguda o la calamitat (Sal 38:18; Jer 20.10; Job 18.12). L'etimologia aquí també és molt incerta, però si està relacionada amb el verb hebreu ṣāla˓ 1 , originalment pot haver implicat curvatura, extremitats doblegades o arquejades. Clarament, és difícil o impossible definir de manera de confiança qualsevol tipus particular o causa de coixesa, des del punt de vista del diagnòstic mèdic, de la majoria de les paraules hebrees que abasten el significat de -coixesa- o -paralitzant-.

La coixesa ocorre en diversos contextos en l'AT. En la llei levítica, els descendents d'Aarón eren inacceptables per al sacerdoci, però no impurs, si eren coixos o desfigurats (Lev 21: 16-18). De manera similar, els animals de sacrifici també es van excloure com a ofrena cremada si coixos (Dt. 15: 19-21), si bé encara podien usar-se per a unes certes ofrenes personals. En una altra part, Mefiboset, el fill de Jonatán, -va caure i va quedar [permanentment] coix / lesionat de tots dos peus-, una clara coixesa d'etiologia traumàtica (2 Sam 4: 4, 9: 3, 19.27). En l'Antic Testament com en el Nou Testament, la majoria dels casos de coixesa s'esmenten juntament amb la ceguesa, revelant l'impacte de totes dues condicions en la societat i subratllant la seva gravetat. Totes dues condicions van fer que la víctima depengués de la societat, ambdues eren absolutament incurables, ambdues van impedir que la víctima fora productiva i autosuficient. Així, els coixos i els cecs eren una molèstia per als visitants de Jerusalem, probablement a causa de la seva incessant mendicitat per donacions (2 Sam 5: 6). Els coixos (i cecs) van ser objecte de menyspreu i van ser marginats de la societat (Jer 31: 8). No obstant això, Job el Perfecte -era -ulls per als cecs i peus per als coixos- (Job 29:15), reflectint elements de simpatia i humanistes cap als discapacitats en el pensament tardà de l'AT, un tema que apareix també en el NT i en la pseudoepígrafa. Els pronunciaments visionaris miren al dia en què fins i tot "el coix [sent lent i ensopegant] podrà emportar-se el botí [amb la rapidesa d'un lladre]", i que finalment "el coix saltarà [amb agilitat] com un cérvol" (Isaïes 33:23, 35: 6). En Jeremies 31: 8, els coixos s'inclouran entre les masses prèviament disperses d'Israel que torna.

B. Coixesa en el NT     

En grec posterior, xōels, que indica -coixesa-, o millor, -paralitzant-, s'usa en totes dues cames (peus) i també en braços (mans). En el NT, la terminologia de les condicions paralitzants o coixes és encara més vaga que la de l'AT en termes de derivacions mèdiques i comprensió, excepte quan un versicle en particular pot estendre's sobre un tipus específic de coixesa. En el NT, a diferència de l'AT, la majoria dels casos de coixesa ocorren dins del context de curacions miraculoses de tals víctimes permanentment discapacitades. Periòdicament circulaven informes de curacions miraculoses de coixos i cecs per part de Jesús (Mateo 11: 5, 15.31, 21.14, etc.), i l'apòstol Pau una vegada va sanar a un coix també (Fets 14: 8). ). Jesús va animar als seus seguidors a no convidar als seus amics influents a sopars elaborats, sinó a captaires, coixos i lesionats (Lucas 14: 12-13). Els coixos sovint buscaven influències curatives de l'estany de Betesda, les aigües del qual es creia que posseïen propietats curatives (Juan 5: 3). La invalidesa congènita s'esmenta clarament dues vegades en el NT, on cada víctima era "agafi des del ventre de la seva mare, que mai havia caminat" (Fets 3: 1-3, 14: 8). Els membres de la família portaven als coixos diàriament a la porta del (segon) temple, on dropejaven o jeien demanant donacions als devots devots (Fets 3: 1-3).

C. Coixesa en la pseudoepígrafa     

Generalment, el caràcter de la coixesa com es va presentar anteriorment no canvia en els textos pseudoepigràfics. Segon Esdras 2.21 mana -no ridiculitzis al coix, protegeix el mutilat- (vegeu també 4 Esdras 2.21). En els fragments existents de l'Apòcrif  d'Ezequiel, conservats en Climent d'Alexandria, Paedogogus 1: 9 a , Déu promet curar als coixos ( OTP 1: 495), i en les porcions escatològiques dels  Oracles Sibil·lins (8: 206), l'oracle també promet carreres ràpides als coixos ( OTP 1: 423). L'aparellament de la coixesa amb la ceguesa és molt evident en la "Història del coix i el cec" que es troba en l'Apòcrif  d'Ezequiel.( Fiscalia 1: 487).

D. El context arqueològic de la coixesa     

Els teixits tous amb lesions i malalties associades que poden resultar en coixesa generalment no es recuperen amb restes esquelètiques excavades. A excepció d'algunes restes humanes d'Egipte (és a dir, mòmies), només s'esperaria que sobrevisquessin en els enterraments antics solo els defectes esquelètics que van resultar en coixesa i mutilació. Hi ha molts exemples. L'estudi arqueològic de Nubia va produir esquelets amb una varietat de condicions, especialment ossos trencats mal col·locats i curats, que probablement van ser una causa comuna de coixesa i mutilació (Smith i Wood-Jones 1910; El-Batrawi 1935). Sens dubte, l'osteoartritis simple (artritis de "desgast" associada amb l'edat) també explica ocasionalment alguns casos de coixesa. Les malalties infeccioses també van ser responsables d'algunes formes de coixesa. El faraó Siptah, la mòmia del qual es troba en el Museu del Caire, clarament estava lesionat probablement com a resultat de la pòlio (Harris i Wente 1980: 293-95 i làmines 8.25-26). L'escultura i l'art dels antics egipcis també proporcionen evidència de diverses condicions que van deixar coixes a les seves víctimes. Un bon exemple és el deixant A del XVIII Dyn. que representa al sacerdot coix Ruma amb la part inferior de la cama desfigurada, també típica de la poliomielitis (Wells 1964: 269 i làmina 44).

Ocasionalment, la presència de restes humanes antigues és innecessària per a la demostració d'incapacitat o coixesa, i de Palestina hi ha un exemple inusual. Si bé l'esquelet de la famosa Babata de l'època de Bar Kokhba i la Segona Regirada mai ha estat identificat, la majoria de les seves pertinences personals, inclòs la partida de documents personals més gran mai trobat en Palestina, s'han trobat en la famosa Cova de les Lletres. en Nahal Hever. Veure BAR KOKHBA (LLETRES). Entre elles estaven les seves sandàlies, de les quals uneixi estava feta normalment i l'altra estranyament deformada per a ajustar-se als peculiars contorns del seu peu patològicament defectuós. Clarament, el famós Babata tenia una condició paralitzant (Yadin 1963).

E. Conclusió     

Aparentment, tots els exemples de "coixesa" en la Bíblia en realitat es refereixen a discapacitats severes i no a casos de coixesa menor. No obstant això, la majoria dels exemples de coixesa es descriuen de manera tan vaga que és impossible un diagnòstic precís de la causa i només és òbvia la naturalesa incurable i crònica de les condicions paralitzants.

Bibliografia

Batrawi, AM el-. 1935. Informe sobre les restes humanes. Missió arqueològica de Nubie 1929-1934. el Caire.

Harris, JE i Wente, EF, eds. 1980. Atles de raigs X de les mòmies reals. Chicago.

Smith, GE i Wood-Jones, F. 1910. L'estudi arqueològic de Nubia: Informe de 1907-1908. Vol. 2, Informe sobre les restes humanes. el Caire.

Wells, C. 1964. Bones, Bodies and Disease. Londres.

Yadin, I. 1963. Les troballes del període Bar-Kokhba en les lletres de la cova. Jerusalem.

      RICHARD N.J ELS