Demetrius el cronògraf

DEMETRIUS EL CRONÒGRAF. Un historiador-exegeta jueu que probablement va florir a Egipte durant l'últim quart del segle III A. C. Va compondre almenys una obra, probablement titulada Sobre els reis a la Judea, que sembla haver narrat la història jueva des de l'època dels patriarques fins al període postexílico. període. Només sobreviuen alguns fragments de l'obra.

Sis fragments existents s'atribueixen de manera de confiança a Demetrius. Suggereixen una obra que depèn estretament, probablement exclusivament, de la LXX , escrita en un estil grec senzill i sense adorns. Els fragments tracten especialment qüestions de cronologia que sorgeixen del text bíblic, d'aquí la designació cronògraf (Freudenthal). Encara que assaja la història bíblica en la tradició d'uns certs historiadors hel·lenístics, com Eratòstenes, Manetón i Beroso, Demetrio mostra un interès explícit en els problemes exegètics. En el seu enfocament exegètic, sembla emprar un mètode d'interpretació establert conegut com aporiai kai luseis("Problemes i solucions", o "preguntes i respostes") utilitzat pels escriptors pagans per a interpretar els escrits d'Homer i Hesíode i després aplicat per Filó d'Alexandria en la interpretació de Gènesi i Èxode.

Cinc dels fragments de Demetrius (4 dels quals se li atribueixen explícitament) són preservats per Eusebio en Praep. Evang., Llibre 9, encara que Eusebio afirma que està citant extractes de l'autor pagà Alexander Polyhistor (ca. 112-30 a. C.  ), qui per tant sembla ser el primer autor a esmentar a Demetrius i citar la seva obra. Un sisè fragment, conservat en Climent d'Alexandria Strom., Llibre 1, atribueix una obra titulada Sobre els reis de la Judea a Demetrio i proporciona un resum dels seus càlculs cronològics per als esdeveniments que van seguir a la caiguda de Samaria i la caiguda de Jerusalem fins a l'època de Ptolemeu IV Philopator (ca. 220-204 a. C.  ).

Tots els fragments conservats per Eusebio se centren en esdeveniments del Gènesi i l'Èxode. El fragment 1 proporciona un resum breu i gens excepcional del sacrifici d'Isaac per part d'Abraham (Gènesi 22). El fragment 2 és el més llarg dels sis fragments (aproximadament 137 línies de text en grec). Tracta diversos esdeveniments relacionats amb Jacob i José registrats en Gènesis 27-50, prestant especial atenció a qüestions cronològiques com les edats dels patriarques en diverses conjuntures de les seves vides, les dates de naixement dels fills de Jacob, les edats dels seus fills quan van ocórrer esdeveniments importants, i el nombre acumulat d'anys per a uns certs períodes de temps designats, per exemple, des d'Adán fins al moment en què els germans de José arriben a Egipte. Els següents tres fragments tracten els esdeveniments d'Èxode. El fragment 3 se centra en Moisès, particularment en el seu matrimoni amb Séfora (Èxode 2: 15-22): Era cronològicament possible perquè ella era només una generació major que Moisès; ella era endogàmica, descendent d'Abraham i Keturah; ella era monógama, identificada amb la dona cusita (etíop) de Números 12: 1. El Fragment 4 tracta breument l'incident de l'aigua amarga en Mara (Èxode 15: 22-27), mentre que el Fragment 5 explica com els israelites podien haver sortit d'Egipte desarmats però van aconseguir obtenir armes amb les quals lluitar contra els egipcis (Èxode 13.18; 17: 8-13).

L'establiment de la data i procedència de Demetrius es basa principalment en el Fragment 6 (Clement d'Alexandria Strom. 1.21.141.1-2), en el qual el regnat de "Ptolemeu IV" (Philopator, 220-204 a. C.  ) s'utilitza com a punt de referència. per fer uns certs càlculs cronològics relacionats amb el període de temps entre 2 esdeveniments: la deportació de les 10 tribus després de la caiguda de Samaria (722 a. C.  ) i la deportació de les tribus de Benjamí i Judà després de la caiguda de Jerusalem (586 a. C.  ). Pel fet que els càlculs presenten diverses dificultats, s'han suggerit diverses esmenes textuals, algunes de les quals ho identifiquen com Ptolemeu III (246-221 a. C.  ) o Ptolemeu VII Euergetes II (170-164 i 145-117).BCE ). No obstant això, aquests suggeriments alternatius no han guanyat una acceptació generalitzada. En conseqüència, pel fet que és segur assumir que Demetrio portaria els seus càlculs cronològics al seu propi temps, i que definiria aquest temps en termes del seu propi Ptolemeu regnant, la seva data s'estableix amb seguretat en l'últim quart del segle III a. C.  Pel fet que el govern ptolemaic en aquest moment es va concentrar a Egipte, Demetrio generalment es col·loca en un entorn egipci, o fins i tot més específicament, en un entorn alexandrí. No obstant això, atès que l'extensió del govern ptolemaic abans de la batalla de Paneion (200 a. C.  ) abastava tant a Síria com a Egipte, l'escenari podria haver estat Palestina o fins i tot Cirene.

La capacitat d'establir una data relativament ferma per a Demetrius és important per a avaluar la seva importància general per al judaisme en el període hel·lenístic. Per tant, té la distinció de ser el primer autor jueu nomenat que se sap que va escriure en grec. La seva importància està relacionada amb almenys les següents àrees:

(1)      Estudis LXX. És un testimoni important, datat de manera de confiança, de l'existència d'una versió grega del Gènesi i l'Èxode (potser el Pentateuco grec) ja en el segle III a. C.  De fet, depenent de la data d'Ezequiel el Tragediano, Demetrio pot ser el primer testimoni independent de la LXX Gènesi i Èxode. En qualsevol cas, es converteix en un recurs important per a l'estudi dels orígens de la LXX.

(2)      Historiografia jueva.Encara que breus, els fragments de Demetrius proporcionen un exemple primerenc d'un autor jueu en la tradició d'altres historiadors "culturals" hel·lenístics, Berossus (Babilònia) o Manetho (Egipte), que van escriure històries nacionals promocionant els seus respectius pobles i cultures. Més específicament, el seu interès explícit per la cronografía potser atestigüe el major respecte que aquesta disciplina intel·lectual particular havia començat a gaudir, especialment entre els jueus, en el període hel·lenístic. S'ha suggerit plausiblement que Demetrio pertanyia a una escola d'interpretació cronogràfica que buscava aplicar sistemàticament els principis de la -historiografia científica- hel·lenística a la interpretació bíblica. Certament, el seu treball ha de veure's juntament amb altres escrits jueus amb interessos cronològics similars, comoJubileos, Genesis Apocryphon i Seder Olam.

(3)      Exegesi bíblica.Demetrius mostra un interès constant a resoldre les dificultats del text bíblic. A més de les qüestions de cronologia, aborda altres preguntes que el text podria plantejar a un lector crític: Per què José va romandre a Egipte 9 anys florint sense informar del seu parador al seu ancià pare en Canaán? Per què va mostrar parcialitat cap a Benjamí? Per què els jueus no mengen el tendó de la cuixa del bestiar? Aquestes poden ser preguntes fetes per jueus quan van començar a llegir el text bíblic críticament, influenciats potser per la "historiografia científica" hel·lenística. O, potser, són preguntes fetes per no jueus, ja sigui sense simpatia o manifestament hostils, quan es van adonar de la història bíblica jueva. En aquests casos, així com en la seva discussió sobre el matrimoni de Moisès amb Séfora,

Bibliografia

Bickerman, EJ 1975. L'historiador jueu Demetrios. Pàgines. 72-84 en vol. 3 de cristianisme, judaisme i altres cultes grecoromans, ed. J. Neusner. SJLA 12. Leiden.

Freudenthal, J. 1874-75. Demetrious, der Chronograph. Pàgines. 35-82, 205-207, 219-23 en Alexander Polyhistor und die von ihm erhaltenen Resti jüdaischer und samaritanischer Geschichtswerke. Hellenistischer Studien 1-2 . Breslau.

Hanson, J. 1985. Demetrius the Chronographer. OTP 2: 843-54.

Holladay, CR 1983. Demetrius. Pàgines. 51-91 en Fragments d'autors jueus hel·lenístics. Vol. 1, Historiadors. SBLTT 20. Missoula, MT.

Vermes, G., Miler, F. i Goodmann, M., eds. 1986. La història del poble jueu en l'era de Jesucrist. 3 vols. Edimburg.

Wacholder, BZ 1974. Cronologies bíbliques hel·lenístiques. Pàgines. 97-128 en Eupolemus. Un estudi de la literatura judeo-grega. Cincinnati.

Walter, N. 1980. Demetrios. Pàgines. 280-92 en vol. 3, pt. 2 de Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit, ed. WG Kümmel. Gütersloh.

      CARL R. HOLLADAY