Hamona

HAMONA (LLOC) [Heb hămônâ ( הֲמֹונָה) ]. El nom de la ciutat a la vall en Ezequiel 39:16 on els exèrcits de Gog seran enterrats després de la seva destrucció. Aquesta és l'única aparició del nom i es desconeix la seva ubicació.

El nom deriva del substantiu hmôn , "so", "murmuri", "rugit", "corona", "abundància", d'hmh,  "murmuri", "grunyit", "rugit", "ser bulliciós", és a dir, el rugit d'una multitud, multitud ( BDB , 242). La LXX té Poluandrion, -multitud- i usa el mateix terme per a Hamon-Gog (Ezequiel 39:11, 15) i com a genèric per a multitud (Ezequiel 39:11; Jer 2.23; 19: 2, 6). BDB (242) assenyala la lectura com a dubtosa, igual que Kittel (BHK), per a wĕgam šem-˓ı̂r hămônâ, literalment -i també el nom de la ciutat Hamonah-. RSV diu que la ciutat és allí (prenent šem, "nom", com sûam, "allí") mentre que KJV els subministraments "seran", és a dir, es construiran per a commemorar la derrota, o el nom d'una ciutat actual es canviarà a Hamonah. Eichrodt ( Ezekiel ET , OTL , 517-18) deixa la frase fora del text, tradueix els versos 11 i 15 com -la vall de la pompa de Gog-, i les notes al peu de pàgina del versicle 16, -MT: ‘I també el nom d'un la ciutat és Hamona ‘(és a dir, pompa); i nota arqueològica, explicant el nom d'una ciutat, Hamona, per la ‘pompa de Déu’ -.

La ciutat és a la vall dels Viatgers, anomenada vall d'Hamon-gog, a l'E. de la mar (39:11). Maig ( IB 6.28) interpreta "mar" com la Mar Morta. L'hebreu per a "viatgers" és reassignat per alguns seguint la versió copta per a llegir Abarim ( ha˓ăbārı̂m per a hā˓ōbĕrı̂m ), és a dir, les muntanyes d'Abarim, que incloïen el mont Nebo, N de Wâdı̄ Zerqa Dt.˒in(Nahaliel; Núm. 27:12; 33: 47-48; Deut 32:49) sobre la cantonada NE de la Mar Morta. Es nota que les tropes moriran a les muntanyes d'Israel (39: 4); i se cita a Déu dient: "Li donaré a Gog un lloc d'enterrament a Israel". El poble d'Israel passarà set mesos enterrant als morts (39:12). Tot això suggereix que la vall i la seva ciutat estan a Israel, és a dir, Cisjordània. Per descomptat, va haver-hi moments en què Israel va controlar l'àrea de Nebo, que a vegades també estava controlada pels amonitas, encara que sembla que la majoria de les vegades va ser part de Moab. Per tant, sembla més natural interpretar "mar" com la mar Mediterrània i l'enterrament i la ciutat com en el mateix Israel, amb la neteja de la terra que significa enterrament, i no el trasllat dels cossos a una altra terra.

Zimmerli ( Ezequiel 2 Hermeneia , 291-93, 317-19) també veu el v 16a com una addició òbvia. Tradueix el v 11 com Oberim (?) Vall, però reconeix la lectura d'Abarim. -Mar- pot significar llavors la Mar Morta, però ell nota que això no és Israel. La mar pot ser el Mediterrani o la Mar de Galilea. El primer podria suggerir la vall de Jezreel, mentre que el segon podria indicar la vall dels Errants, el Wâdı̄Fejjas, citat per diversos estudiosos. S'ha suggerit a Bet-shan, Meguido i Emaús (Ammaún en 1 Mac. 3.40) com la ciutat que passarà a dir-se Hamonah. Assenyala que les identificacions "romanen en l'àmbit de la lliure especulació". Per a la seva pròpia especulació, Zimmerli planteja una pregunta sobre l'assonància solta entre la vall d'Hamonah ("hordes") i la vall d'Hinom. Això associa la vall de l'abominació amb Gog. "Que aquí es pretengui una etiologia etimològica és en qualsevol cas probable".

Per descomptat, tot el context en Ezequiel és metafòric i simbòlic, o llegendari per a usar la frase d'Eichrodt ( Ezekiel ET, OTL, 529); pel que pot ser que no sigui una ciutat o lloc literal en absolut. El terme -multitud- és una metàfora comuna, com ho és una altra vall en la famosa línia de Joel 4.14 [-Eng 3.14], -Multituds, multituds a la vall de la decisió-.

      HENRY O. TOMPSON