Heldai

HELDAI (PERSONA) [Heb ḥelday ( חֶלְדַּי) ]. Var. HELEB; VA DIRIGIR. 1. Heldai, un dels dotze comandants que supervisaven cursos mensuals de 24.000 homes en el servei armat del rei (1 Cròniques 27: 1-15), estava a càrrec del curs del dotzè mes (v. 15). Un netofatita, és a dir, un de la ciutat de Netofá a la regió muntanyenca de Judà (1 Cròniques 2.54; Esdras 2: 21-22), es diu que és "d'Otoniel", probablement una referència a un cognom , possiblement descendents del llibertador dels israelites en Jutges 3: 7-11. Aquesta llista de comandants i les seves funcions és possiblement una construcció del seu compositor, ja que (a) no s'esmenta cap exèrcit civil mensual, reclutat en cap altra part durant el regnat de David; (b) la gran xifra de 288.000 homes sembla improbable; i (c) un dels comandants, Asahel (v.7), estava mort abans que David dominés tot Israel (Williamson1 i 2 Cròniques NCBC, 174-75). No obstant això, la tesi de l'autor / redactor, que David va fer els preparatius per al culte i la vida nacional adequada d'Israel, com s'il·lustra en els capítols 23-27, es basa en el fet que David va fer un cens (cf. vv 23-24; cap 21 ) que podria haver estat utilitzat per a dissenyar un pla mensual de reclutament, un pla que hauria estat anàleg als cursos mensuals de Salomó per a la seva provisió (1 Reis 4: 7-19).

Pel fet que els noms dels altres onze comandants apareixen novament en la llista dels campions de David en 1 Cròniques 11: 10-47 (= 2 Sam 23: 8-39), és probable que aquest Heldai s'equipari amb Heled d'1 Chr. 11.30 i Heleb de 2 Sam 23.29 i, per tant, era membre d'aquesta classe selecta de guerrers directament vinculats al rei per a assignacions especials. ("Heldai" es pot explicar com una forma aramizada d'Heled "", mentre que el nom "Heleb" és probablement una variant textual que va sorgir a causa de la similitud de "b" [aposta] amb "d" [dalet] en l'antic Escriptura hebrea; Meyers Hageo i Zacarías AB, 340).

2. Un exiliat babilònic que va tornar i que, segons un oracle del profeta Zacarías, anava a participar amb el profeta en la coronació simbòlica del sacerdot Josué, un representant d'una figura messiànica que construiria el temple i governaria sobre el tron (Zacarías 6: 9-15; vv 10 i 14). A causa del llenguatge difícil del text, no és clar si Heldai, juntament amb Tobías i Jedaías, anava a ser portat per Zacarías com a testimoni d'aquest gest profètic (Mitchell Haggai ICC, 183-85) o si era un de qui s'havia de rebre plata i or per a fer les corones que s'usaven (Meyers HageoAB, 337-38). Es prefereix l'última interpretació, que dóna sentit a les dificultats estilístiques del passatge en lloc d'esmenar el text com el fa la primera interpretació. Llegint amb l'última interpretació, Heldai probablement encara va funcionar com a testimoni de l'acte profètic, ja que la corona col·locada en el temple ha de servir com un recordatori per a ell i els altres (v 14). El versicle 14 en el text hebreu té el nom ḥēlem, -Helem-, en lloc d'Heldai. No obstant això, a causa de la presència novament de Tobías i Jedaías, és evident que -Helem- és un altre nom per a Heldai o una ortografia que va sorgir a causa de la corrupció textual (veure les variacions per a Heldai en 1. a dalt). En la LXX, potser a causa de la naturalesa simbòlica de l'acte de Zacarías, aquests noms es llegien com a apel·latius.

Heldai és probablement un nom secular pres del regne animal, que significa "talp" ( IPN , 230).

      RODN EY K. DUKE