Heman

HEMAN (PERSONA) [Heb hêmān ( הֵימָן) ]. Var. HOMAM. El nom de tres homes en l'Antic Testament.

1. Un nom de clan en la genealogia de Seir l'Horeo esmentat en Gènesi 36:22. Si es llegeix Heman aquí, llavors el seu origen estaria entre els clans dels primers habitants coneguts d'aquesta regió de Seir (Edom). No obstant això, aquesta lectura del nom apareix en les versions RSV , GNB i Douay. El MT , KJV , NEB , NAB i molts altres llegeixen, més correctament, Hemam (hêmām), a qui s'identifica en la genealogia horita com a fill de Lotán. El nom "Heman" només apareix en Gènesi 36:22; no obstant això, en la llista genealògica paral·lela d'1 Cr. 1.39, el nom s'escriu Homam. A diferència dels clans d'Israel, els clans horitas no van heretar permanentment un estatge. Finalment, van ser desposseïts de la terra de Seir (Edom) pels invasors "fills d'Esaú" (Deut 2: 12-22). Aquesta conquesta està aparellada en el text amb la conquesta de Canaán per les tribus israelites.

2. Un dels tres fills de Mahol en 1 Reis 5.11 ( Eng 4.31). És possible que aquesta designació no reflecteixi la relació familiar, sinó que serveixi com a títol, -fills de la dansa- (compari's amb -filles de la música- en Eclesiastés 12: 4), la qual cosa reflecteix el seu paper en l'adoració en el temple. Hemán, els seus germans Calcol i Darda, a més d'Etán l'ezraíta, van ser proverbials savis d'Israel. La saviesa insuperable del rei Salomó es va demostrar en comparació amb la dels savis de l'est, d'Egipte i d'aquests quatre homes. En la llista genealògica jueva d'1 Cròniques 2: 6, aquests quatre es descriuen com els fills de Zera. Aquesta connexió pot ser el resultat que el Cronista identifiqués el nom Zerah amb Ezrahite en els sobrescripciones dels Salms 88 i 89.

3.Un fill de Joel en la llista genealògica del gremi del temple en 1 Cròniques 6: 18-32 (Eng. 6: 33-38). Vint-i-dues generacions d'aquesta família es remunten a la tribu levita. Tal atenció als detalls va agregar autoritat al seu lideratge en el període del Segon Temple, així com també va proporcionar un sentit de continuïtat del servei de retorn als orígens del pacte amb Déu. En 1 Cròniques 15: 16-17, David va instruir als -caps dels levites- que nomenessin músics perquè actuessin durant les celebracions religioses. Es nota que Hemán, fill de Joel, va ser nomenat així, i en 6.19 es diu que, juntament amb Asaf i Etán, es troben entre els que "toquen #cimbals de bronze". En 1 Cròniques 16: 41-42, Heman i Jeduthun es descriuen com a trompetes i #cimbals que sonen com a acompanyament de cançons sagrades. De manera similar, 2 Cròniques 5:

Un paper ampliat per a Heman i els altres músics es troba en 1 Cròniques 25: 1. Aquí es diu que -profetitzen amb lires, arpes i #cimbals- (compari's amb l'ús que fa Eliseo d'un músic en 2 Reis 3.15). Aquest paper com a profeta es realça encara més en 25: 5 on es descriu a Hemán com el "vident del rei" (veure la inserció entre parèntesi sobre "el vident" en 1 Sam 9: 9 i la designació de Gad com el "visionari de David en 2 Sam 24:11). Pot ser que originalment el gremi de músics associats amb Heman, Asaph i Jeduthun va començar com un grup profètic i després va ser absorbit pel cos de músics del temple. No obstant això, Wilson (1980: 294) suggereix que el cronista va reconèixer la profecia com una part regular del paper de culte dels levites. Per tant, els -visionaris- no havien de ser assignats a un sol període de la història israelita.

Bibliografia

Wilson, RR 1980. Profecia i societat en l'antic Israel. Filadèlfia.

      VÍCTOR H. MATTEWS