Hena

HENA (LLOC) [Heb hēna˓ ( הֵנַע)]. Assíria baix Salmanasar V (726-722) i Sargón II (721-705) va conquistar Samaria i va rebre tribut del rei Acaz de Judà (733-727). Ezequías (727-698) va continuar el tribut, però quan Sargón va morir, Ezequías es va rebel·lar contra Assíria. El rei assiri Senaquerib (704-681) va atacar a Judà i va capturar moltes ciutats (2 Reis 18.13). Va enviar a tres oficials assiris a reunir-se amb els líders de Judà. Un, el Rabsaces, va argumentar que la situació era desesperada. Per a il·lustrar el seu punt, va preguntar (v 34): -On estan els déus d'Hamat i Arpad? On estan els déus de Sefarvaim, Hena i Ivvá? Els oficials van tornar a Senaquerib, qui els va enviar de retorn amb un altre missatge, incloent-hi les paraules de 19.13, -On està el rei d'Hamat, el rei d'Arfad, el rei de la ciutat de Sefarvaim, el rei d'Hena, O el rei d'Ivvah? La història es repeteix en Isaïes 36-37, on 37:13 registra la mateixa pregunta de 2 Reis 19.13. Aparentment, aquests eren llocs que els assiris havien conquistat i els déus de la ciutat no havien pogut salvar-los; els reis de la ciutat s'havien anat, presumiblement morts. Hena podia haver estat a la Mesopotàmia superior, si s'ha de jutjar per la inclusió en Hamath (la moderna Hama, en el riu Orontes, 120 millasN de Damasc), Arpad (Arfad, Tell Rif’at, 19 milles al N d'Aleppo), Sefarvaim (Ezequiel 47:16, Sibraim entri Hamat i Damasc, prop d'Homs; però Astour, IDBSup , 807, suggereix Saparda en Mitjana). Simons ( GTTOT , 367) diu que es desconeix el lloc.

El nom simplement significa "terra baixa". Els erudits han assenyalat que Hena i Ivvah no apareixen en Isa 36:19, un paral·lel o una repetició de 2 Reis 18.34. Després de la pregunta sobre els déus de Sefarvaim està la pregunta: "Han lliurat a Samaria de la meva mà?" Hena i Ivvá no apareixen en una llista similar en 2 Reis 17.24, que diu que el rei d'Assíria va portar colons (exiliats) de Babilònia, Cutha, Avva, Hamat i Sefarvaim. Això ha portat a alguns estudiosos a afirmar que Hena i Ivvah no són llocs geogràfics en absolut. Astour afirma que no hi ha rastres de topònims d'Hena i Ivvah en cap lloc de l'antic Pròxim Orient. Els -noms- es deuen a la ditografía de la frase original sobre el pervers rei dels Sapardianos. Gray ( Kings OTL , 2 1970: 677) omet elhēna˓ wĕ˓iwwâ de MT amb el grec (BL) i Isaïes 36. El Targum els pren com Hip˓il de nua˓ i Pi˓el d'awa, ˓ que significa "Els va enviar a vagar i els va fer extraviar-se". Symmachus en el passatge paral·lel en Isa 37:13 diu -els va desplaçar i va humiliar-, llegint ˓inna per a MT ˓iwwâ. G (L) i L llegeixen wĕ˒ayyēh ˒ĕlōhê ˒ereṣ šōmrôn, -i on estan els déus de la terra de Samaria-, la qual cosa suggereix la seqüela immediata. Una referència a Samaria és natural després de la seva recent caiguda en lloc d'una referència a llocs més distants. Gris ( pàg. 684) traduït al v 34, -On estan els déus d'Hamat i Arpad? On estan els déus de Sibraim i on estaven els déus de la terra de Samaria perquè lliuressin a Samaria de la meva mà? No es podia esperar que els déus d'aquests pobles sirians alliberessin a Samaria; d'aquí la lectura de Luciano "on estan els déus de Samaria?" s'exigeix abans de la frase final (tret que, per descomptat, Hena i Ivvah siguin llocs reals). En 2 Reis 19.13, Gray (p. 686) omet sĕparwāyim hēna˓ wĕ˓iwwâ com un mer ressò de 18.34.

Anteriorment, Cheyne ( EncBib 2: 2016) va afirmar que Hena i Ivvah eren noms imaginaris. -Darrere d'això hi ha un suggeriment editorial enginyós que l'existència de ciutats anomenades hn˓ i ˓wh respectivament s'ha oblidat (cf. Sal 9: 6 [7]), perquè [Hena i Ivah] clarament significa ‘ell s'ha allunyat i anul·lat ‘(pel que Tg, Sym) ". Deixaria a Hena fora del text. Hommel (1898: 330-31) encara que aquests eren noms divins. Hena és el nom d'estrella àrab al-han˓a, i Ivvah és al-˓awwa, les estacions 6 i 13 de la lluna. Delitzsch (1877: 97) va assenyalar també que si Hena i Ivvah són paraules, la frase significa "ha llevat i derrocat", però va pensar que eren els noms de ciutats la ubicació de les quals es desconeix. Hena no és el conegut Avatho a l'Eufrates com suposaven Gesenius, Niebuhr i altres. Gehman (1970: 378) va notar la identificació comuna amb Anah a l'Eufrates a 42 ° E de longitud. Ivvah (2 Reis 18.34; 19.13 RSV) pot ser el mateix que Avva en 2 Reis 17.24, que era una ciutat i s'ha identificat amb Tell Kafr ‘Institutriu en Orontes, SWde Homs. Per tant, Hena estaria en el mateix veïnatge, és a dir, en algun lloc prop de Damasc, una àrea familiar per als habitants de Jerusalem. Per tant, l'analogia del Rabsaces té sentit: Jerusalem serà destruïda; el seu Déu no l'ajudarà; el seu rei serà assassinat, igual que Hena i aquestes ciutats pròximes a Damasc, el destí de les quals ja era conegut per la gent de Jerusalem.

Bibliografia

Delitzsch, F. 1877. Comentari bíblic sobre les profecies d'Isaïes. Vol. 2. 3d ed. Grans ràpids. Repr. 1967.

Gehman, HS 1970. Nou Diccionari de la Bíblia de Westminster. Filadèlfia.

Hommel, F. 1898. Hena i Iwwa. ExpTim 9/7: 330-31.

      HENRY O. TOMPSON