Israel

Significat d'Israel

(heb. i aram. Yisrâêl, «Déu contén [lluita]», «el que lluita amb Déu»,
«soldat de Déu» o «regnarà amb Déu», gr. Israel).

El nom apareix per 1a vegada en textos cuneïformes d'Ebla del període
prepatriarcal. Més tard apareix en la Pedra Moabita* com YsrI, i en Ugarit
com Ysril, el nom d'un artesà. El nom Israel es troba com
Isrr en el deixant israelita de Merneptah, on la 2a r representa la lletra
heb. l, per a la qual els egipcis no tenien signe.

1. Nom donat a Jacob a l'alba després de la nit de lluita amb un antagonista
desconegut -que va resultar ser l'àngel de Déu- al costat del rierol Jaboc, en el seu
camí a Canaán després de 20 anys d'exili en Harán (Gn. 32:22-32). Després de
#aqueix ocasió, el nom s'usa en forma intercanviable amb el de Jacob (46:5),
particularment quan se'l considera en el seu paper de progenitor de la raça
triada (48:1-3).

2. Descendents de Jacob; tots els que vivien en un moment donat (Ex. 1:9), o
les generacions successives preses en sentit col·lectiu (Gn. 32:32). Amb aquestes
connotacions, el terme apareix en expressions com a «congregació d'Israel»
(Ex. 12:3) i «els fills d'Israel» (Us. 3:5). Referits als 591
descendents de Jacob, «Israel» s'usa indistintament amb el nom de Jacob
(Is. 44:1). Aplicat al poble hebreu, «Israel» emfatitza el seu paper com a poble
triat* en termes del pacte entre Déu i Abrahán, el seu avantpassat (Gn. 15.18;
cf Sal. 105:9, 10).

ISRAEL (DES D'ABRAHÁN FINS A LES 12 TRIBUS)

3. Les 10 tribus del nord que es van separar de la monarquia unida (c 931 a. C.),
per a distingir-ho del regne meridional de Judà (1 R. 12:1, 16, 19). La
posició dominant de Judà entre les 12 tribus va predisposar a les altres contra la
casa regnant de David i Salomón. Els impostos opressius aplicats per
Salomó per a sostenir els luxes de la seva cort i per a la construcció de les seves
magnífics edificis i extenses obres públiques, juntament amb la influència mundana
del seu exemple personal, van afluixar encara més els tènues vincles que lligaven al
regne unit. La dura política de Roboam (fill i successor de Salomó) va conduir a
les 10 tribus del nord a separar-se i a posar com a rei a Jeroboam (1 R.
12:1-24), qui, per a consolidar el seu poder, va establir una nova religió en la
que barrejava el culte a Jehová amb l'adoració egípcia d'un bou, i amb el
declarat propòsit de desviar l'afecte del seu poble a Jerusalem, al temple i
a la casa de David (vs 25-33). Com un virus, la influència d'aquesta religió
apóstata va infectar al nou regne i va apartar al seu poble del veritable Déu. Més
tard, baix Acab,* es va promoure també l'adoració de Baal (16.30-32). A
pesar de les fervents labors de profetes com Elías, Eliseo, Jonás, Amós i
Oseas, el regne del nord mai vaig experimentar una reforma genuïna com els
reavivaments que va haver-hi en Judà baix Josafat (s IX a. C.), Ezequías (s VIII
a. C.) i Josías (s VII a. C.). Tota la història d'Israel, fins a la seva
desintegració en el 723/22 a. C., va anar d'apostasia i corrupció cada vegada més
profundes. En contrast amb l'única dinastia i 20 governants de Judà -que
reflectien la comparativa estabilitat que va caracteritzar al regne meridional-, el
deterioració de les condicions socials, polítiques i religioses que van prevaler
a Israel van produir diverses dinasties i un govern de 20 reis en el tron
en menys de 2/3 del temps que van regnar els de Judà. (Les dates donades aquí
són aproximades; vegin-se les taules en les pp 278-280.)

268. El «Deixant israelita» de Merneptah, l'únic monument egipci que
esmenta el nom d'Israel (en el requadre blanc) en jeroglífics.

Durant el seu regne de 22 anys, Jeroboam I (931-910 a. C.) es va veure embolicat en una
successió de batalles amb Roboam de Judà, i va sofrir una perjudicial invasió
egípcia. La seva dinastia va acabar amb l'assassinat del seu fill Nadab (910-909 a. C.)
comesa per Baasa (909-886 a. C.), el malvat regnat de la qual va estar marcat per
guerres amb Judà i Síria. Amb l'assassinat del fill de Baasa, Ela (886-885
a. C.). per un dels seus generals, Zimri (que va regnar per 7 dies en el 885 a.C).
va acabar la 2a dinastia israelita. Un cop militar dirigit per Omri (885-874
a. C.), que en #aqueix moment estava en una campanya contra els filisteus, al seu torn
va acabar amb el breu regnat de Zimri. Tibni, un rival d'Omri, aviat va ser
eliminat, i éste va fundar una dinastia que va sobreviure 44 anys, Omri va seleccionar el
fàcilment fortificable muntanya de Samaria com la seva capital, i la va convertir en un
bastió inexpugnable, que més tard va resistir el lloc fins que els aliments i
l'aigua a la ciutat van quedar esgotats. Omri va entrar en cordials relacions
comercials i polítiques amb Fenícia, i va arreglar el casament del seu fill Acab
amb Jezabel, filla del rei de Tir. Com afirma la Pedra Moabita* erigida per
el rei Mesa de Moab, Omri va subjugar Moab i la va posar sota tribut. 592

Amb l'ascens d'Acab al tron (874-853 a. C.), Israel va fer un pas
significatiu cap a una apostasia més profunda, principalment per causa de la seva
feblesa de caràcter i la política agressiva de la seva esposa fenícia, Jezabel.
Ella es va embarcar en un decidit programa d'erradicació de l'adoració de
Yahweh i el seu reemplaçament amb l'adoració de Baal com a culte nacional. En aquesta
crisi espiritual els profetes Elías i Eliseo agosaradament van advocar per la fe de
els seus pares. El regnat d'Acab va tenir alguna mesura de prosperitat material i
èxit militar. En una aliança amb Ben-hadad, rei de Damasc, i altres reis,
temporariamente va frenar l'avanç dels assiris cap a l'oest en la famosa
batalla de Qarqar (853 a. C.), però va perdre la seva vida poc després en un inútil
intent de recuperar Ramot de Galaad (1 R. 22). Ocozías, fill d'Acab (853-852
a. C.) va succeir breument al seu pare, i va ser reemplaçat pel seu germà Joram
(852-841 a. C.). Aquest va fer obertures intents de perpetuar l'hegemonia israelita
sobre la terra de Moab (2 R. 3:4-27), i es va ocupar en una sèrie de campanyes
militars fallides contra els sirians (cps 6 i 7). Mentre es recuperava de les
ferides d'una batalla en Jezreel, va ser assassinat per Jehú, comandant de la seva
exèrcit, que va eliminar la casa d'Omri, incloent a Jezabel, i es va establir
com a rei (8.28, 29; 9.24-10.17).

La dinastia fundada per Jehú (841- 814 a. C.) va durar 90 anys, o gairebé la meitat de
la història d'Irael com a regne separat. Va erradicar l'adoració de Baal,
però les seves reformes van deixar en peus l'adoració del bou o vedell establerta
per Jeroboam. Jehú voluntàriament es va fer vassall d'Assíria, pagant tribut
a Salmanasar III (figs 269, 274), probablement a canvi per la seva ajuda contra
Hazael de Síria. Durant tot el regnat de Joacaz (814-798 a. C.), fill i
successor de Jehú, va haver-hi guerra gairebé contínua amb Síria, i Israel va ser reduït a
un estat d'impotència. Joás (798-782 a. C.) va succeir al seu pare Joacaz en el
tron i recupero totes les regions que el seu pare havia perdut davant els sirians.
Joás també es va veure forçat a entrar en guerra amb Judà: va capturar al seu rei,
va entrar a Jerusalem i va portar molts tresors i captius amb ell a Samaria (2 R.
14:8-14). Aparentment per a cuidar de la continuïtat de la dinastia, Joás
hauria associat al seu fill, Jeroboam II, per a ocupar el tron per uns 12 anys
(c 793-c 782 a. C.). Després de la mort de Joás, Jeroboam II va gaudir d'un llarg
i pròsper regnat de gairebé 30 anys (782-753 a. C.), durant el qual va recuperar,
amb excepció de Judà, pràcticament tot el territori que Israel hi havia
perdut des de l'edat d'or de David i Salomó (vs 23-27). Un període de
feblesa politica dels veïns d'Israel, particularment d'Assíria, els
va impedir prendre represàlies. Com ho diu molt clar el llibre d'Oseas, la
enganyosa prosperitat material i política que va caracteritzar el regnat de Jeroboam
II va estar acompanyat per la més degradada corrupció moral i social. El seu fill,
Zacarías, només va regnar 6 mesos (c 753-752 a. C.) abans de ser assassinat per Salum
(15:8-12).

269. Cinc israelites portadors de tributs, un panell de l'Obelisc Negre de
Salmanasar III (Museu Britànic).

Trenta anys d'anarquia política i caos nacional van succeir a la mort de
Zacarías. Després de la caiguda de la dinastia fundada per Jehú, van seguir 5
reis en ràpida successió, Salum (752 a. C.), l'assassí de Zacarías, al seu torn
va ser mort per Manahem després d'un breu regnat de només 1 mes. Manahem
(752-742 a. C.) va suprimir cruelment tota oposició a la seva gobiemo, i va exigir un
pesat tribut sobre el seu poble per a subornar a Tiglat-pileser III d'Assíria (2
R. 15.19, 20). Cap a la fi del regnat de Manahem, Israel havia perdut una
vegada més el territori que havia recuperat baix Jeroboam II. El fill de
Manahem, Pekaía, va estar en el tron durant 2 anys (742-740 a. C.), només per a
ser assassinat per Peka (740-732 a. C.), qui sembla que va pretendre haver estat
en el tron durant els 12 anys anteriors o realment havia estat un rei rival
sobre una porció de la nació des de la mort de Zacarías o la de Salum. Peka
va fer una aliança amb Síria per a una fracassada campanya contra Jerusalem,
probablement per a aconseguir que Acaz s'unís a ells contra Assíria
(15.37;16:5-9). En canvi, Acaz va buscar i va aconseguir l'ajuda de Tigiat-pileser.
Peka va perdre davant Assíria els seus territoris del nord i de l'est (15.29- fig 49).
El seu regnat sense glòria va acabar quan el va assassinar Oseas (732-722 a. C.), que el
va succeir en el tron com el 20o i últim rei d'Israel. Una aliança
desesperada amb un rei egipci de Saïs no va poder detenir la dissolució de la seva
regne i la captura de la seva capital. 593 Samaria, per Salmanasar V o Sargón II
(723/22 a. C.). El regne d'Israel del nord va arribar així a un tràgic fi,
testimoni involuntari de la sort d'una nació que va refusar caminar en els
senderes de Déu.

4. A vegades aquest nom s'aplica per igual als regnes d'Israel i de Judà
durant el temps de la monarquia dividida (Is. 8.14), potser en el sentit del
pacte. Després de la dissolució del regne del nord, el nom es va usar
comunament per a referir-se al poble del regne de Judà, encara durant el període
de la captivitat babilònica (Is. 1:3; cf v 1; Ez. 3:1, 7; etc.). En el NT es
aplica la designació en un sentit espiritual als cristians (Gá. 6.16;
etc.).

5. Muntanya, muntanya i/o cadena muntanyenca que ocupava el territori del regne de
Israel (Ez. 6:2, 3; 33:28; etc.).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: ISRAEL

ISRAEL segons la Bíblia: «lluitador amb Déu».
Nom donat a Jacob al seu retorn de Mesopotàmia, quan va haver creuat el torrent Jaboc, i després de la seva lluita amb l'àngel en Peniel (Gn. 32:22-32).

«lluitador amb Déu».
Nom donat a Jacob al seu retorn de Mesopotàmia, quan va haver creuat el torrent Jaboc, i després de la seva lluita amb l'àngel en Peniel (Gn. 32:22-32).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: ISRAEL