Jardí de déu

JARDÍ DE DÉU (LLOC) [Heb gan-˒ĕlōhı̂m ( גַּן־אֱלֹהִים) ]. Una frase que apareix només en Ezequiel 28:13 i 31: 8-9. La frase similar gan-yhwh, -jardí de Yahweh-, apareix en símils en Gènesis 13.10 i Isa 51: 3. Totes dues frases indiquen un lloc de gran luxe. No obstant això, la noció d'un jardí diví no es limita al material bíblic. Les referències es troben en tota la literatura d'ANE  .

Les descripcions dels jardins en la literatura de l'ANE esmenten deus, arbres que posseeixen atributs divins i la bellesa i fertilitat general del lloc. Es diu que els arbres a -la muntanya de cedres, l'estatge dels déus- esmentats en l'epopeia de Gilgamesh, són exuberants (Vaig veure 1-9, versió assíria; ANET , 82). Cap mortal està destinat a entrar allí. En el material bíblic, Ezequiel 31: 2-18 compara a Faraó amb un gran arbre. El versicle 9b diu que -tots els arbres de l'Edén que estan en l'hort de Déu- es van posar gelosos de l'arbre que representava a Faraó. A partir d'una descripció més detallada, es fa evident que aquest arbre creix en el recinte diví.

El jardí diví és sovint la font d'aigües vivificants que refresquen la terra. La terra de Dilmun, l'exemple més cèlebre del jardí dels déus en la literatura mesopotàmica, es descriu en el mite sumeri anomenat Enki i Ninhursag. La terra és regada per les -aigües d'abundància- de la terra que brollen per a fertilitzar la terra (línies 55-64; ANET , 38). En el mite ugarítico, el déu alt L'habita -en les fonts dels (dos) rius, enmig del (doble) abisme- ( CTA3.5.14-15, etc.). Ezequiel 47: 1-12, Zacarías 14: 1-21 i Joel 4: 16-18 mostren aigua vivificant que brolla del santuari en el mont Sión. En el text d'Ezequiel, aquesta aigua fertilitza fins i tot l'àrea de la Mar Morta. Tota criatura que arriba al rierol viu, i els seus peixos són prolífics (vv. 9-10). A Ezequiel se li mostren dos grans arbres (o boscos) que creixen en les seves ribes (v 7).

Per descomptat, la característica principal del tema del jardí de Déu és la presència de la deïtat. Allí es reuneix el consell diví i s'emeten decrets d'importància còsmica. L'habitatge del també es diu pḫr m˓d, -assemblea designada- ( CTA 2.1.19-21). És a aquest lloc on Yamm envia missatgers exigint la rendició de Baal (línies 36-38). A més, tant Anat com Asera van a l'habitatge del per a demanar permís per a la construcció d'un temple per a Baal ( CTA 3.5.12-17, 4.4.20-24). En Ezequiel 28:14, la presència de deïtats menors al jardí pot reflectir-se en la referència al querubí " protector" i a les "pedres de foc".

Finalment, el jardí diví és el lloc on es produeix la unió sexual de les deïtats. El matrimoni d'Enki i Ninhursag té lloc en Dilmun ( Enki i Ninhursag, línies 8, 11 i possiblement 65-68, 75; veure ANET , 38-39). En el cicle Ugarítico de Baal, L'anticipa alguna activitat sexual amb motiu de la visita del seu consort Asera, només per a descobrir que ella ha vingut per altres raons ( CTA 4.4.31-39).

La descripció del jardí de l'Edén en Gènesi 2: 4b – 3: 24 conté molts d'aquests motius. Aquests inclouen la presència immediata de la deïtat, l'emissió de decrets divins (3: 14-19, 22-24), la font de les aigües subterrànies vivificants que proveeixen la terra (2: 6, 10-14), abundants fertilitat i arbres de qualitats sobrenaturals i gran bellesa (2: 9). L'Edén no ha d'entendre's com un jardí plantat estrictament per a l'habitació dels humans. És essencialment el jardí de Yahweh que els éssers humans van ser convidats a gaudir i conrear. Per tant, la narrativa s'ocupa de la qüestió de l'entrada de la humanitat i el seu estatge en la presència de la deïtat.

Bibliografia

Bibby, G. 1969. Buscant a Dilmun. Nova York.

Clifford, RJ 1972. La muntanya còsmica en Canaán i l'Antic Testament. Cambridge, DT..

Kramer, SN 1944. Dilmun, la terra dels vius. BASOR 96: 18-24.

—. 1945. Enki i Ninhursag: un mite sumeri del paradís "". En BASORSup 1. New Haven.

Mullen, ET 1980. El Concili Diví en la literatura cananea i hebrea primerenca. HSM 24. Chico, CA.

Wallace, HN 1985. The Eden Narrative. Atlanta.

      HOWARD N. WALLACE