Kidron, rierol d'

KIDRON, RIEROL DE (LLOC) [Heb naḥal qidrôn ( נַחַל קִדְרֹון) ]. Una vall justa a l'E de l'antiga ciutat emmurallada de Jerusalem, que la separa de la Muntanya de les Oliveres. La vall descendeix des del N, just al W del mont Scopus, passant la Porta de Sant Esteban de la Ciutat Vella, on es coneix en àrab modern com Wadi Sitti Maryam (Vall de Santa María, ja que la tomba tradicional de María està en el llit). Continua cap al sud com Wadi en-Nar ("Vall de Foc", a causa del seu llit de wadi sec i ressec durant la major part de l'any, excepte en èpoques de fortes pluges). El nom qidrônaparentemente significa "fosc", "no clar" o "tèrbol" a causa del sediment agitat. S'esmenta per primera vegada en l'AT en 2 Sam 15.23. Després d'unir-se a la vall d'Hinom, al sud de Jerusalem, Cedrón després es dirigeix cap a l'ES cap al desert de la Judea i desemboca en la Mar Morta a unes 10 milles al sud de la desembocadura del Jordán. A causa de l'acumulació d'enderrocs, la vall de Kidron és de 10 a 50 peus més alt que en l'antiguitat.

En els temps dels reis de l'Antic Testament, la Vall de Cedrón probablement s'identificava, almenys en part, amb el Jardí del Rei (2 Reis 25: 4; Nehemías 3.15); els reis aparentment posseïen terres en la zona. L'aigua que fluïa pel costat oest de la vall de Cedrón a través del canal d'aigua, i l'aigua que podia haver estat desviada del túnel de Siloé d'Ezequías (2 Reis 20.20) va regar l'extrem S de la vall de Cedrón prop de la seva confluència amb l'Hinom. Vall per a produir un jardí exuberant (cf. el "jardí del palau", 2 Reis 21.18).

Que el Cedrón també fos conegut com la Vall del Rei (aparentment situat prop de Jerusalem, possiblement a l'E d'ella, cf. Gènesi 14: 17-18, i en el qual Absalón va instal·lar la seva monumental columna, 2 Sam 18.18) és problemàtic. La Bíblia no fa explícita aquesta identificació, i l'associació només pot inferir-se com a associada amb En-rogel, que es troba en l'extrem inferior del Kidron (veure Mazar 1975: 156). Es podria argumentar que el nom "Vall del Rei" deriva de la seva proximitat just a l'E del palau de David a la Ciutat de David (2 Sam 5: 9; cf. 1 Reis 3: 1) en els vessants W de la Vall de Kidron. i S d'on més tard es va construir la plataforma del temple. De la ubicació de la Vall dels Reis, Josefo només indica ( Ant 7.243) que en ell Absalón va aixecar una columna de marbre a dos estadis (ca. 1200 peus) de Jerusalem, però des de quina direcció de la ciutat i de quina part de la ciutat no diu.

Atès que David "va ser enterrat a la Ciutat de David" (1 Reis 2.10; és a dir, en el veïnat de la ciutat on la família reial posseïa propietats) i els reis de Judà durant la Monarquia Dividida sovint també van ser enterrats allí, És possible que aquestes tombes reals puguin identificar-se amb algunes de la Vall de Kidron. La ciutat de David en la qual es diu que van ser enterrats diversos reis (cf.1 Reis 2.10; 11.43; 14.31; 15: 8; 15.24; 22.50; 2 Reis 8.24 ; 9.28; 12.21; 15: 7; etc.) estava en la cresta S'Entre les valls Kidron i Tyropoeon, just al N del modern estany de Siloé. En aquest lloc, en la part S de la ciutat de David, prop del mur E i al llarg de la pendent W del Kidron, R. Weill en 1913-14 va trobar un grup de quatre tombes tallades horitzontalment en el llit rocós, dos amb eixos verticals. i un amb un banc de pedra per a sostenir un taüt. Aquestes poden ser les tombes de David esmentades en Neh 3.15 prop de "les escales que baixen de la Ciutat de David", i pot ser el lloc on va ser enterrat Ezequías "en la pujada de les tombes dels fills de David". (2 Cròniques 32:33), -és a dir, la cresta de la serralada- (Mazar 1975: 183). Molts erudits creuen que aquestes van ser les tombes funeràries reals (encara que això és incert), i que han de distingir-se de les altres tombes trobades recentment en el vessant E del pujol W, enfront de la plataforma del temple (veure Mazar 1975: 183). Vegi a continuació una discussió sobre les tombes en el vessant E de la Vall de Kidron.

La Vall de Cedrón també era famós pel Gihon (que significa, "un brot", "deu"), també dit en àrab avui, Ain Sitti Maryam, "Deu de María", situat als peus de la Ciutat de David en el vessant W de la vall. En l'antiguitat, Gihon era el principal subministrament d'aigua per a Jerusalem. Ezequías finalment va dirigir el flux de la deu cavant un túnel (el Túnel d'Ezequías) fins a un estany en l'extrem S de la Ciutat de David (2 Reis 20.20), i va bloquejar -la sortida superior de la deu de Gihón- (2 Cròniques 32: 30), la qual cosa suggereix que part de l'aigua podria haver-se desviat per a ajudar a irrigar els jardins de Kidron Valley. Veure SILOAM, PISCINA DE.

En el costat E de la vall de Kidron, enfront de la ciutat de David, es troba el modern poble de Silwan, enmig del qual es troben les restes d'antigues tombes, algunes de caràcter monumental, que van ser els llocs d'enterrament d'uns certs funcionaris reals i potser per a alguns dels reis de Judà. Una de #aqueix tombes, que mostra evidència de la influència egípcia, es diu en àrab "La tomba de la filla del faraó" (Mare 1987: 116; però es desconeix qui va ser enterrat en ella). Altres tombes antigues, de MB i LB, s'han trobat enfront de la ciutat emmurallada de Jerusalem en l'àrea de Dominus Flevit (Mare 1987: 44-46), i encara s'han trobat altres tombes antigues (EB i Edat de Ferro II) en el costat W de la vall sota la plataforma del temple (Mare 1987: 45). En l'extrem inferior de la Vall Kidron, en la seva confluència amb la Vall Hinnom, es troba la deu En-rogel, potser també part d'una font de reg real.

La vall de Cedrón es considerava el límit E de Jerusalem, i quan David va creuar el Cedrón per a escapar de la rebel·lió del seu fill Absalón (2 Sam 15.23), va passar més enllà de la jurisdicció de la ciutat; més enllà de la vall, en la muntanya de les Oliveres, David estava entre amics (2 Sam 15.32). Aquesta jurisdicció fronterera E també s'emfatitza en l'advertiment que Salomó li va donar a Simei que no sortís de Jerusalem i creués el Cedrón, perquè no morís (1 Reis 2.37).

A la vall de Cedrón i en els seus vessants E, enfront de Jerusalem i la Ciutat de David, es practicava el culte estranger en desafiament a l'adoració del Senyor. En un lloc anomenat Muntanya de la Corrupció (cf.2 Reis 23.13; veure CORRUPCIÓ, MUNTANYA DE), probablement en la pendent S de la Muntanya de les Oliveres prop de l'actual Silwan, Salomón va profanar el nom del Senyor en erigir llocs alts de culte. per a Astoret, Quemos i Moloc (1 Reis 11: 7) que Josías va destruir més tard (2 Reis 23.13). En la mateixa vall, el rei Ansa va enterrar l'Asera que havia aixecat la seva àvia, la regna mare Maaca (1 Reis 15.13). Aquí, també, Ezequías va treure del temple del Senyor tots els objectes de culte que representaven l'adoració immunda (2 Cròniques 29:16), i a més -va llevar els altars que estaven a Jerusalem, i tots els altars per a cremar encens es van emportar i van llançar a la vall de Cedrón -(2 Cròniques 30:14). El summe sacerdot, Hilcías, sota les ordres de Josías, va prendre l'Asera del temple i la va cremar a la vall de Cedrón (2 Reis 23: 6) i va destruir els altars que els reis de Judà havien construït en el sostre prop de la cambra superior d'Acaz, i també els altars que Manasá havia erigit en els dos patis del temple (2 Reis 23.12).

La purga d'Ezequías de l'adoració falsa del temple va ser incompleta, o les pràctiques paganes es van reintroduir després de l'època d'Ezequías, perquè Josías més tard va llevar del temple "tots els articles fets per a Baal i Asera i totes les hosts d'estrelles" (és a dir, cultes astrals pagans) i -els va cremar fora de Jerusalem, en els camps del Cedrón- (2 Reis 23: 4). La profanació d'aquests "camps", juntament amb el seu ús com a lloc d'enterrament, pot haver estat vist com un lloc de desolació similar a com es veia la vall d'Hinom (Jer 7.32).

En el Nou Testament, la Vall de Cedrón només s'esmenta en Juan 18: 1, que explica com Jesús ho va creuar i va entrar en un olivar en Getsemaní (Mateo 26:36), al peu de la Muntanya de les Oliveres. En aquesta mateixa vall, no lluny al S de Getsemaní, Jesús ha d'haver passat pels monuments funeraris que ara es coneixen popularment com les tombes de Josafat, Absalón, Santiago el Menor i Zacarías, tombes, no obstant això, que tenen noms erronis i en realitat van ser construïdes en el període de la segona meitat del segle 2d BC a la primera meitat de la primera segle AD (Mare 1987: 194-97).

La Vall de Cedrón també ha estat identificat per jueus, cristians i musulmans amb la Vall de Josafat i associat amb el judici final. Veure JEHOSHAFAT, VALL DE. Alguns han associat la Vall de Cedrón amb el futur riu d'Ezequiel (Ezequiel 47) que flueix a l'E i S des de Jerusalem fins a la Mar Morta.

Bibliografia

Finegan, J. 1969. L'arqueologia del Nou Testament. Princeton.

Mare, WH 1987. L'arqueologia de l'àrea de Jerusalem. Grans ràpids.

Mazar, B. 1975. La muntanya del Senyor. Nova York.

Simons, J. 1952. Jerusalem en l'Antic Testament. Leiden.

Smith, GA 1907, 1908. Jerusalem, I i II. Londres.

      W. HAROLD MARE