Kir

KIR (LLOC) [Heb qı̂r ( קִיר) ]. Pel que sembla, el nom de dos llocs esmentats en la Bíblia hebrea. La paraula qîr en hebreu significa "mur", però en moabita significa "ciutat".

1. Una ciutat moabita (Isaïes 15: 1), probablement la mateixa que Kir-Hareseth (Isaïes 16: 7), l'actual Kerak. Encara que la LXX d'Isa 15: 1 té que  teichos, -el mur, fortalesa-, la majoria de les traduccions consideren l'heb qîr com un nom propi. Isaïes va presentar el seu oracle contra Kir referint-se a la destrucció sobtada d'Ar i Kir; el primer s'identifica sovint amb Rabbah, però això està lluny de ser segur. Per tant, després de citar dos de les ciutats més importants de Moab, Isaïes 15-16 enumera molts altres noms de llocs moabitas, tots els quals estan sota el judici de Yahweh.

      GERALD L. MATTINGLY

2. La llar original dels arameus (Amós 9: 7) i el lloc al qual van ser exiliats pels assiris (2 Reis 16: 9; cf. Amós 1: 5). Kir també s'esmenta (juntament amb Elam) en Isa 22: 6. LXX A tradueix Kir com el Cirene libi en 2 Reis 16: 9 (seguit de Vg), però d'altra banda Kir no és un lloc en la LXX. Per a aquest versicle, en lloc del nom propi, el grec apōkisen, "remogut". Té ek bothrou per a Amós 9: 7: Déu va treure als sirians "de l'abisme (el fossat, la fossa)". Aquest podria ser un recinte per a la recepció d'exiliats, o podria ser el sentit de l'humor de l'escriptor, la seva opinió sobre els enemics arameus. El grec d'Amós 1: 5 és epiklētos: els sirians seran portats captius. La LXX d'Isa 22: 6 descriu una "reunió" ( Gr . Synagōgē ) per a la batalla.

John Gray ( 1 i 2 Reyes OTL , 633) va identificar qîr -com un substantiu comú, ‘la ciutat’, és a dir, la capital assíria, Nínive, cf. Istanbul, una corrupció d'eis  tingues polin (‘a la ciutat’). Els assiris es referien regularment a la seva ciutat santa d'Assur com "la ciutat", i la deportació a "la ciutat" pot referir-se a la dedicació dels presoners de guerra. Creiem que no hi ha connexió amb qîr esmentat en Amós 9: 7 com la llar original dels arameus. Això ho considerem una corrupció de qeraqir, cf. Plural trencat àrab, que significa ‘pous d'aigua’ o oasi de l'estepa del nord d'Aràbia ". Els orígens o la terra nativa dels arameus (Amós 9: 7) són foscos, per la qual cosa aquest versicle no és útil en si mateix. Literatura asiro-babilònica del segle XIVBC ES Refereix a Arimi, o Ahlame, nòmades que deambulen pel desert a l'oest  de Mesopotàmia (Gehman NWDB , 57). Els arameus apareixen en els registres del quart any ( ANET , 275) de Tiglat-pileser I (1115-1077). May ( Amos OTL, 157-58) assenyala la migració d'arameus a l'àrea a principis del segle XII. Aquestes dades no descartarien un origen arameu en el desert prop de S Mesopotàmia com a més o menys "adjacent" a l'Iran d'avui.

Els oracles profètics eren poesia, no obstant això, i potser la metàfora d'Amos no hauria de prendre's massa literalment. Estava fent un punt teològic sobre el poder de Déu sobre diverses persones i terres, i la preocupació de Déu pels altres, no sols pels israelites. També pot haver-hi una amenaça (Amós 1: 5) que així com els sirians poden ser enviats de retorn al lloc d'on van venir, també poden els israelites (cf. Gordon IDB 3: 36). May ( Amos OTL, 31) ofereix la interpretació que Yahvé enviarà als arameus de retorn a Kir, esborrant els seus assoliments, -l'abrogació completa de l'orgullosa història política dels arameus- (Wolff Joel i Amos Hermeneia , 157). Yahvé fa història i la cancel·la.

S'ha suggerit que Elam i Kir en Isa 22: 6 són fonts de mercenaris en l'exèrcit assiri. L'associació dels dos països suggereix proximitat en la geografia, però Amós 9: 7 té a Egipte, Caftor (Creta?) I Kir junts, per la qual cosa un podria dubtar de la proximitat com a necessària. Encara així, es podria suposar que Kir és un país de Mesopotàmia sobre la base d'Isa 22: 6. Isa 21: 2 relata a Elam i Mitjana, per la qual cosa això podria enfortir la visió de proximitat d'Elam i Kir en Isa 22: 6. Gehman ( NWDB , 540) va notar la identificació de Kir amb la plana entre el riu Tigris i Elam. Astour ( IDBSup , 524) relaciona qîr, semita occidental per a "mur", amb l'Akk  duru,com a traducció del nom de la ciutat Der, E del baix Tigris, en la carretera principal d'Elam a Babilònia. Tiglat-pileser III (745-727 a. C.  ) va traslladar als seus ciutadans a Damasc en 738, i en 732 ciutadans de Damasc exiliats a Duru. En el període neobabilónico, va ser la capital de la província de Gutium. El seu governador, Gubaru, es va unir a Ciro i va ser el primer amb les seves tropes a entrar a Babilònia en 539. Si aquesta identificació del Kir bíblic és correcta, un esperaria que entre les tropes de Gubaru fossin descendents dels damascens del 732 a. C. 

Diversos erudits han suggerit la identificació de Kir com un país pel riu Kur (Kuros, Kurros) que comença en el nord d'Armènia,  desemboca en Araxes i desemboca en la Mar Càspia (Keil nda, 404; ndb 244-45). Un altre suggeriment alternatiu per a Kir és l'esmentada anteriorment per Gehman. Kir pot ser la regió muntanyenca, el-Kaiyara, una cadena que marca el límit nord de Síria.

Bibliografia

Keil, CF nda 1-2 Reis. Vol. 3 del Comentari  sobre l'Antic Testament. Trans. J. Martin. Grans ràpids. Repr. 1980.

—. ndb Els Dotze Profetes Menors. Vol. 10 del Comentari  sobre l'Antic Testament. Trans. J. Martin. Grans ràpids. Repr. 1986.

      HENRY O. TOMPSON