NEGEB En la Bíblia, la paraula "Negeb"

NEGEB En la Bíblia, la paraula "Negeb" (heb negeb ), o "Negev", es refereix a una de les principals regions de Palestina al S de la regió muntanyenca de Judà, a l'O de l'Arabá i al NE  de la península del Sinaí (veure Gén. 12: 9; 13: 1). La paraula hebrea sembla significar "país sec del sud". Aquesta entrada conté tres articles, un sobre les restes arqueològiques del Negeb en l'Edat del Bronze, el segon sobre les restes arqueològiques en l'Edat del Ferro (període israelita) i el tercer sobre el període hel·lenístic-romà.

EDAT DE BRONZE

—

A. Antecedents ambientals

B. Historial de liquidació

1. Nord del Negeb

2. Central Negeb

3. Negeb meridional

C. Societat i economia

D. La narrativa bíblica

E. Resum

—

A. Antecedents ambientals     

El Negeb modern és un triangle rugós amb la seva borda E que corre al N des del Golf d'Aqaba / Eilat a través de la vall d'Arabah fins a la Mar Morta; la seva borda W comença en el mateix punt, corrent NWa Raphiah. La davantera N, menys clarament definida, a vegades es considera coincident amb el drenatge de Nahal Beer-sheba, encara que per a alguns estudiosos està tan lluny al N com Kiryat Gat i el drenatge de Nahal Shiqma. No obstant això, s'exclouen les regions muntanyenques a l'E i la zona costanera a l'O. A nivell general, el Negeb és una extensió de la zona desèrtica subtropical àrab-sahariana i mostra una continuïtat geogràfica amb el Sinaí. Encara que generalment es considera que el Negeb bíblic va incorporar el N Negeb exclusivament, l'Edat del Bronze és anterior a la major part de la narrativa bíblica, i les restes arqueològiques de Beer-sheba són de considerable interès i importància.

Les divisions físic-geogràfiques del Negeb van jugar un paper significatiu en la determinació de la naturalesa de l'assentament en l'Edat del Bronze, per la qual cosa en gran manera els contrastos regionals es reflecteixen en l'arqueologia. Així, l'assentament en les planes semiàrides loessiales del N  Negeb, generalment per sobre de la isoyeta de 200 mm considerada com el llindar per a l'agricultura de secà viable, està dominat per centres urbans i llogarets associats. En contrast, l'àrida estepa degradada del Negeb  Central. Les terres altes, que reben només entre 75 i 150 mm de pluja a l'any, van albergar una varietat d'adaptacions pastorals nòmades amb molt menys èmfasis en l'agricultura. Assentament en el dur règim desèrtic del S  Negeb(amb una mitjana de menys de 50 mm de pluja per any) es caracteritza per llocs de pasturatge i campaments i, aparentment, llocs de mineria i comerç de coure. Els gradients climàtics significatius E-O també van afectar l'assentament, per la qual cosa, per exemple, pot haver-hi grans diferències en els patrons d'assentament dins de subregions com les meitats E i O de la conca de Beer-sheba.

A més d'aquests factors físics, geogràfics i climàtics, existeix una evidència acumulada del canvi climàtic de l'Edat del Bronze que pot haver jugat un paper d'influència important en l'assentament del Negeb. Resumint breument, el període Calcolític en el N Negeb, que precedeix a l'Era  EB , mostra evidència d'al·luvió de wadi, continuant en una escala una mica menor en la part primerenca de l'EB Això concorda bé amb altres línies d'evidència tant del Negeb com de la resta del país que indica una fase més humida en aquest període. La durada d'aquesta fase és difícil de determinar, però sembla haver estat seguida per un període de clima inestable i posteriorment un període de dessecació, que correspon aproximadament a l'EB IV i al MB.  Això és difícil de demostrar específicament en el Negeb, però es pot veure en àrees adjacents, com en els nivells del llac de la Mar Morta, farciments al·luvials al voltant de Nahal Lachish i disminució del pol·len arbori a la vall de l'Alt Jordán. El període sec pot haver continuat fins a l'Edat del Ferro.

B. Historial de liquidació     

La seqüència cronològica en el Negeb durant l'Edat del Bronze mostra diverses disconformitats i bretxes cultural-estratigràfiques que varien en longitud i escala d'àrea en les diferents subregions. Consulti la figura NEG.01 .

1. Nord del Negeb. Les fases finals de la cultura calcolítica de Beer-sheba, que daten de ca. 3700 AC (anys de radiocarbono calibrats) són seguits per un EB I molt menys estès. El lapse cronològic d'aquesta fase no ha estat establert. En el NW Negeb, en llocs com En Besor i Gaza H, una mica més tard en el lloc del Pont Besor, i més al N com en Tell AREINI, sembla haver-hi hagut una presència egípcia significativa. En l'E, com en ARAD i (petit tell) MALHATA, la influència egípcia sembla molt menys evident.     

L'EB II mostra el sorgiment de Tell Llaureu com una ciutat fortificada que clarament va jugar un paper central en els sistemes econòmics del Negeb. Sembla haver-hi una disminució concomitant en el nombre de llocs més petits a la regió.

L'abandó / destrucció de Tell Llaureu al final de l'EB II sembla correspondre a un canvi en l'assentament urbà cap al N i W, a llocs com Tell l'HESI i Tell HALIF, deixant la conca de Beer-sheba amb poca evidència d'ocupació en aquest període, encara que Tell ˓IRA mostra alguna ocupació EB III. Aquests llocs van ser abandonats en l'EB IV; l'ocupació sembla haver estat en una escala significativament menor i no urbana en aquest període.

La reurbanització en la MB es va centrar en el nord-oest del Negeb, en llocs com Tell Haror, Tell Nagila i, més prop de la costa, Tell JEMMEH i Tell el FARA (S). En l'E, (gran) Tell MALHATA i Tell Masos mostren ocupacions en aquest període. En aquesta regió es pot traçar una línia general de continuïtat cultural a través del LB  , encara que la conca de Beer-sheba mostra poca evidència de poblacions sedentàries en tot el MB i LB

2. Central Negeb.     L'assentament calcolític és escàs, però és seguit per un pic important en l'EB. Com a resultat d'un treball intensiu de reconeixement, s'han descobert centenars de llocs, probablement relacionats amb un sistema de pasturatge d'ovelles / cabres i comerç de coure. Encara que aquest pic s'ha atribuït tradicionalment a l'EB II per a correspondre a l'ascens d'Arad com a centre urbà, no sembla haver-hi una raó de pes per a rebutjar una data EB I per a alguns dels llocs, especialment a la llum de la presència d'EB I al Sinaí. L'evidència ceràmica no és concloent, encara que de fet hi ha tipus que poden atribuir-se a l'EB I.la atribució a l'EB III és una mica més problemàtica, ja que les regions contigües no mostren evidència inequívoca d'ocupació de l'EB III i els acoblaments ceràmics no contenen indicis d'EB. III.

La tendència a veure una pausa en els assentaments en l'EB III en el Negeb Central està recolzada pels principals canvis evidents a la regió en l'EB IV. A part de les transformacions significatives en la cultura material, incloses la ceràmica i les eines de pedra i metall, l'EB IV mostra canvis marcats en els patrons d'assentament. Llocs com Ein Ziq, BEER RESISIM, Mushabe Sadeh, Nahal Nizzana, Har Zayad i, en menor mesura, MOUNT YERUHAM, mostren llogarets densament agrupats de fins a 200 estructures, molt més grans que els llocs d'EB I-II. A més, el focus de l'assentament es desplaça des de les vores O de les terres altes al llarg de l'eix d'Har Karkom-Har Harif a Ramat Barnea (en l'EB I-II) més al N i E més cap al centre de les terres altes en l'EB IV.

A diferència del N Negeb, en el Negeb central pràcticament no hi ha evidència d'ocupació, permanent, efímera o d'un altre tipus, durant la MB o LB. S'ha debatut la importància d'aquesta bretxa, una escola afirma que reflecteix un important declivi demogràfic a la regió (alguns afirmen que l'abandó total), i una segona suggereix que simplement reflecteix una visibilitat arqueològica reduïda a causa d'una reversió a estils de vida més nòmades que van deixar pocs recuperables. residus.

3. Negeb meridional. En aquesta regió, com ho exemplifiquen les valls TIMNA˓ > i Uvda, una cultura local, a vegades denominada Timnia, abasta la transició del Calcolític a les primeres etapes de l'EB. Els llocs de Biqat Uvda atribuïts a l'EB II també mostren influències de N, tant arquitectònicament com en el conjunt ceràmic. El problema dels llocs EB III és similar al del Negeb Central, i la discontinuïtat cultural general entre l'EB I-II i l'EB IV també s'assembla a la que es va trobar més N excepte en absència de llocs de llogaret EB IV comparativament grans.     

Com en el Negeb Central, en el S Negeb hi ha poca o cap evidència d'ocupació -indígena- durant la MB i LB. No obstant això, a la vall de Timna˓ s'han excavat impressionants restes de colònies mineres de coure egípcies de LB.

C. Societat i economia     

Durant l'EB I, com es va esmentar anteriorment, el NW Negeb mostra una important presència egípcia; les interpretacions van des de la conquesta, colonització i annexió a Egipte fins al comerç, les estacions comercials i els barris comercials en alguns llocs. La cultura material mostra una mescla d'elements cananeus amb tipus egipcis produïts localment. La majoria dels llocs s'han excavat de manera incompleta i són difícils de caracteritzar. No obstant això, el sistema d'assentament pot descriure's generalment com un de llogarets, pobles i potser una ciutat central en Areini. L'economia es basava en l'agricultura i la cria d'animals en els llogarets i, donada la presència egípcia, es pot suposar que el comerç també ha tingut un paper important. En el NE Negeb, la societat EB I es pot caracteritzar com una societat d'organització vilatana i agricultura de subsistència. Hi ha poca evidència de presència egípcia a gran escala a la regió.

És difícil distingir EB I d'EB II en Central i S Negeb. No obstant això, utilitzant la cultura local Sinai-Nawamis (Timnian) com a base comparativa, els (possibles) llocs EB I mostren afinitats amb els del Sinaí, amb indicis d'influències egípcies en la ceràmica i la lítica. La cria d'ovelles i cabres era el mode econòmic dominant.

El desenvolupament concomitant d'Arad urbà (i fortificat) i el comerç organitzat de coure de S Sinai en l'EB II va tenir les seves ramificacions per a tot el Negeb. La influència egípcia s'esvaeix en el N, i apareixen exemples d'arquitectura i ceràmica "aradianas" en nombrosos llocs en tot el Negeb. L'augment de la presència cananea en el centre i S Negeb, gairebé indubtablement estimulat per l'explotació de coure tant en S Sinai com en Timna˓vall, sembla haver tingut un gran creixement en la població pastoral nòmada, a més de vincular-la més estretament a l'economia N. Per tant, aquest període mostra el desenvolupament d'un sistema clàssic de cor urbà / vilatà i interior pastoral nòmada, amb una dependència nòmada típica de les economies del N. desaparició de puntes de fletxa dels conjunts lítics, i articles comercials com algunes ceràmiques, metalls, petxines i eines de pedernal. Els camps de túmuls d'enterrament secundaris rodons es troben sovint en associació amb aquests llocs de pasturatge i poden ser una versió del Negeb de les tombes nawamis de S Sinai. També s'han descobert possibles llocs rituals, com en Har Karkom i en el cràter Ramon (Makhtesh).

Aquest marc general sembla haver-se esfondrat amb el declivi d'Arad i el comerç del coure. Les raons d'això es debaten i inclouen la invasió i destrucció, el canvi climàtic i la dissolució social interna. És possible que la reafirmació del control egipci sobre SW Sinai també hagi jugat un paper. Les ciutats d'EB III com Tell Halif i Tell Hesi, encara que mostren bona evidència del comerç egipci, no mostren els contactes del desert evidents en EB II Tell Llaureu. Igual que en el nord d'Israel, l'EB III en el nord del Negeb està dominat per complexos llocs urbans secundats per zones agrícoles de l'interior.

El declivi de la civilització urbana en l'EB IV s'ha interpretat com a resultat de la invasió, el col·lapse intern, la plaga, la catàstrofe climàtica i diverses combinacions d'aquests factors. Els llocs EB IV en el Negeb en el seu conjunt es veuen empetitits pels grans llocs del Negeb Central, que s'han considerat les restes de grans campaments basi estacionals de pastors nòmades. No obstant això, la seva grandària, la naturalesa permanent de l'agricultura i la proximitat dels llocs a l'aigua suggereixen que poden haver estat ocupats durant tot l'any. En general, els llocs mostren habitacions rodones amb columnes centrals, sovint unides entre si en un complex de pati petit d'habitacions. Els túmuls rectangulars sovint s'associen amb els llocs més grans. La base de subsistència d'aquesta cultura és difícil de reconstruir ja que, a part de la presència de pedres de moldre, hi ha poca evidència per a l'agricultura; A causa de la presència d'ovicaprids i corrals, el pasturatge clarament va jugar un paper important. Els descobriments de dipòsits de lingots de coure indiquen que el comerç de metalls va persistir, si no potser en la mateixa escala que en l'anterior EB II. Altres llocs en el S Negeb són considerablement més petits i més efímers, encara que mostren una cultura material similar. En el N Negeb, els llocs d'aquest període han estat poc investigats.

Ciutats MB i LB en el N Negeb en Tells Masos, Malhata, Nagila, Fara (S), Haror, Sàrria˓, Jemmeh, etc., mostren impressionants i sofisticats sistemes de fortificació, estructures públiques i possiblement residències d'elit. Aquests llocs cauen en el mode general de la cultura cananea MB-LB del N i Palestina central. Mostren connexions internacionals, especialment amb Egipte, i llocs com Malhata, Haror, Fara (S) i Masos poden ser guarnicions egípcies (Hyksos). Les tombes semblen mostrar diferències d'estatus dins de la població. Les economies de subsistència es basaven en l'agricultura de cereals i la ramaderia. Els esdeveniments històrics i polítics d'aquest període en el N Negeb estan vinculats a la plana costanera i la Sefela i, com a tals, estan menys associats amb el Negeb com a unitat geogràfica. La transició de MB a LB en aquesta regió està marcada per la reducció d'algunes de les fortaleses egípcies, però mostra una continuïtat cultural essencial.

El S Negeb en el LB, en Timna˓, mostra novament colònies mineres egípcies. D'especial interès és el temple d'Hathor en Timna˓. Aquests descobriments poden estar vinculats al control egipci de SW Sinai.

D. La narrativa bíblica     

És difícil vincular la narrativa bíblica als llocs i ubicacions de l'Edat del Bronze del Negeb amb certesa, especialment en el centre i S Negeb, on pràcticament no hi ha registres escrits associats amb els llocs. Per tant, en el N Negeb, Tell Haror es pot associar raonablement amb GERAR i Tell el Fara (S) amb Sharuhen, però fins i tot la identificació de Tell Llaureu amb la seva contrapart bíblica anterior a l'Edat del Ferro és problemàtica, igual que la identificació de la Besor bíblic amb Wadi Gaza. En el Negeb central, si d'una banda identificacions com Ein el Qudeirat amb KADESH-BARNEA semblen estar ben fundades en l'Edat del Ferro, presenten problemes per a les primeres parts de la narrativa bíblica. La virtual absència de restes de MB o LB en aquesta àrea (i la resta del Negeb Central) contradiu l'assentament israelita de 38 anys relatat en Èxode.

E. Resum     

El Négueb en l'Edat del Bronze no pot veure's realment com una unitat cultural-geogràfica estable. La naturalesa i els límits de l'assentament canvien considerablement amb cada fase arqueològica, de manera que en diferents períodes, les subregions poden ser -abandonades- o incorporades a l'esfera N, o poden sofrir canvis significatius en el tipus d'assentament. Aquest dinamisme, o potser millor, inestabilitat, és una funció de les tensions bàsiques en les adaptacions home-desert, estimulades per processos històrics externs i / o canvis climàtics menors. Vincular la narrativa bíblica a la història arqueològica continua sent un esforç especulatiu, excepte en circumstàncies específiques.

Bibliografia

Amiran, R. et al. 1978. Early Llaureu. Jerusalem.

Anati, E. 1984. Har Karkom, Muntanya Sagrada en el Desert de l'Èxode. Milà.

Avner, O. 1984. Llocs de culte antics en els deserts de Negev i Sinai. TA 11: 115-31.

Cohen, R. 1986. L'assentament del Negev central a la llum de l'arqueologia i les fonts literàries durant el 4t al 1r mil·lenni a. C., Ph.D. dis. , Universitat Hebrea, Jerusalem (en hebreu).

Cohen, R. i Dever, WG 1979. Informe preliminar sobre la segona temporada del Projecte " Central Negev Highlands". BASOR 236: 41-60.

Dever, WG 1980. Noves perspectives sobre l'horitzó  EB IV ( MB I) a Síria-Palestina. BASOR 237: 35-64.

Evenari, M. 1982. El Negev: Desafiament d'un desert. Cambridge, DT..

Gerstenblith, P. 1983. El Llevant al començament de l'Edat del Bronze Mitjà. ASORDS 5. Winona Lake, IN.

Glueck, N. 1959. Ríos en el desert. Filadèlfia.

Goldberg, P. i Rosen, AM 1987. The Early Holocene Paleoenvironments of Israel. Pàgines. 23-34 en Shiqmim I, ed. ET Levy. BARIS. Oxford.

Gophna, R. 1976. Immigració egípcia en el sud de Canaán en la primera dinastia? TA 3: 31-37

—. 1984. El paisatge d'assentaments de Palestina en l'Edat del Bronze Primerenc II-III i l'Edat del Bronze Mitjà II. IEJ 34: 24-31.

Haiman, M. 1986. Estudi arqueològic d'Israel Mapa d'Har Hamran-Sud-oest (198) 10-00. Jerusalem.

Kochavi, M. 1969. El període del bronze medio I (el bronze intermedi). Qadmoniot 2: 38-44 (en hebreu).

Miroschedji, P. de, ed. 1989. La urbanització de Palestina en l'Edat del Bronze: Avaluació i perspectives de la recerca actual. BARIS . Oxford.

Rosen, SA 1987. Tendències demogràfiques en les terres altes del Negev: resultats preliminars de l'enquesta d'emergència. BASOR 266: 45-58.

—. 1988. Notes sobre els orígens del nomadisme pastoral: un estudi de cas del Negev i el Sinaí. Antropologia actual 29: 498-506.

Rothenberg, B. 1972. Van ser aquestes mines del rei Salomó? Excavacions a la vall de Timna. Nova York.

Thompson, TL 1975. The Settlement of Sinai and the Negev in the Bronze Age. Weisbaden.

Weinstein, J. 1981. L'imperi egipci en Palestina: una reavaluació. BASOR 241: 1-28.

      STEVEN A. ROSEN

EDAT DE FERRO

Dins dels seus límits bíblics, el Negeb abastava principalment l'àrea de les valls d'Arad i Beer-sheba, una regió de terres altes planes, que mesurava ca. 40 × 40 km , en S Judah. Consulti la figura NEG.02 . La regió està coberta per sòl de loess i té un clima semidesèrtic, amb una precipitació anual d'al voltant de 200 mm. Aquesta quantitat de pluja és insuficient per a l'agricultura intensiva d'alt rendiment, però permet el cultiu de subsistència i el pasturatge.

Els principals wadis del Negeb bíblic són Wadi Gerar i Wadi Beer-sheba. Aquests són els dos afluents més grans de Wadi Besor, que drena la regió cap al Mediterrani. Al llarg d'aquests llits i els seus afluents existeixen pous actius, amb pous especialment d'alt rendiment que es troben en la rodalia de Tel Masos, Tel Malhata i Tel ˒Aroer en l'E Negeb.

El nom "Negeb" deriva del radical hebreu ngb, que significa "sec" o "sequedat". En terminologia bíblica, negeb és sovint sinònim de darom, és a dir, "direcció sud" o "direcció sud". Al llarg de la història d'Israel, el Negeb ha estat una regió d'importància estratègica, tant com pont terrestre com amortidor entre els deserts S de les muntanyes Negeb i el Sinaí, i el país assentat en el N Els deserts S sovint estaven ocupats per tribus errants hostils, que empenyien a N al país assentat, a vegades per a conquistar i desplaçar a la seva població, ja vegades amb el propòsit de robar i despullar. En resposta a aquesta amenaça, les autoritats centrals van establir una sèrie d'assentaments fortificats en el Negeb durant els períodes de la Monarquia Unida i després.

El Negeb era part de la tribu de Judà, així com de la tribu de Simeón, que havia estat absorbida per aquest últim (Jos. 15: 20-32; 19: 1-9). La tribu de Judà també va absorbir diversos altres elements tribals, incloses les famílies dels ceneos (Jutges 1.16), els jerameelitas (1 Sam 27:10) i els cereteos (1 Sam 30:14), així com els fills de Caleb (1 Sam. Sam 30:14). Els ceneos aparentment vivien en l'E Negeb, els jerahmeelitas en l'ES  , els caleb en el NE i els cereteos en l'oest del Negeb. Aquestes localitats van rebre el nom de les famílies tribals. L'àrea de la tribu de Simeon generalment es troba en el centre del Negeb, encara que alguns erudits la situen més al NE.

L'evidència d'ocupació més primerenca per al període israelita es troba en Tel Masos, on es va establir un assentament a fins del segle XIII a. C.  No obstant això, fins ara no s'han descobert restes d'assentaments cananeus del LB a la regió.

Aquesta falta d'evidència ha creat dificultats respecte als relats bíblics de l'assentament israelita i les batalles reportades amb els cananeus sobre ARAD i FORMA, que es descriuen com a ciutats cananees (Núm 21: 1-3; 33:40) i es diu haver estat destruït per Josué (Jos. 12.14). Els estudiosos moderns han intentat superar aquestes dificultats de diverses formes. Glueck (1968: 114-15) va suggerir que el rei d'Arad no era el governant de #aqueix ciutat, sinó simplement el cap d'una tribu errant en l'àrea. D'altra banda, Mazar (1965) va proposar identificar Llaureu amb Tel Malhata (encara que tampoc allí es van trobar restes cananees del LB). Veure MALHATA, TEL. Fritz (1966) va suggerir que la conquesta d'Arad és una història etiològica que reflecteix l'experiència de l'escriptor bíblic de les ruïnes de l'antiga ciutat cananea.L BHG, 215-16), basat en la llista de ciutats conquistades per Sisac durant la seva campanya en Canaán en 925 a. C.  , que esmenta dos forts anomenats Llaureu ( Llaureu rabbâ i Llaureu lĕ bêt yeruhem, abreujat d'Arad  lĕ bêt yerehmi˒elı̂ ) , identificaria al primer ( Llaureu rabbâ ) amb Tel Llaureu i al segon ( Llaureu lĕ bêt yeruhemz ) amb Tel Malhata. Na˒estimen(1980) va suggerir una ubicació per aḤormah en Tel Halif (i no en Tel Masos, com es proposa amb freqüència), donant com una de les seves raons per a aquesta identificació que Tel Halif té un estrat d'ocupació del període cananeu tardà (encara que aquest estrat no és del període d'assentament israelita, però data del període de l'Edat del Ferro).

Durant el període dels jutges, el Negeb estava escassament poblat, amb pocs assentaments permanents. A aquest període se li assigna l'estrat II en Tel Masos, els estrats VII-VI en BEER-SHEBA i l'estrat III en Tel Esdar. Veure ESDAR, TEL. Recentment s'ha descobert un gran assentament a l'E de Tel Beer-sheba en un dels afluents de Wadi Yatir; la terrisseria d'aquest assentament data aparentment d'aquest període (segle XI a. C.  ). L'assentament no estava fortificat i la seva població probablement es dedicava al pasturatge, el comerç i potser l'agricultura.

Les guerres dutes a terme per Saúl contra els amalecitas van ser en defensa d'aquests assentaments fronterers, que, no obstant això, van ser destruïts a fins del segle XI, tal vegada per una de les tribus errants del desert (com els amalecitas) que empenyien des del S.

En el segle X a. C.  , probablement durant el regnat de Salomó, es van erigir noves ciutats fortificades sobre les capes de destrucció dels assentaments anteriors. Aquestes noves ciutats fortificades van ser excavades en l'estrat V en Tel Beer-sheba i en Tel Malhata, mentre que potser el fort de l'estrat en Arad pertany a aquest període. En el seu disseny, planificació i construcció, aquestes noves ciutats fortificades i fortes reflecteixen la política estatal oficial de crear una línia de defensa S, probablement com un escut contra els atacs egipcis. No obstant això, van ser destruïts durant la invasió de Judà per part de Sisac.

Els assentaments de les terres altes del Negeb (alguns dels quals es descriuen com a "forts" en la recerca) estan datats per alguns estudiosos en el segle X i altres en el segle XI A. C. Va ser en aquest moment quan la població israelita aparentment va començar la seva expansió. en les terres altes del Negeb. Alguns d'aquests assentaments, inclosos els descoberts en RAMAT MATRED, aparentment eren finques agrícoles civils, mentre que uns altres probablement van servir com a guarnicions per al personal de l'exèrcit al comandament de la defensa d'aquesta regió fronterera. Donada la naturalesa mòbil de la guerra en el desert i contra les tribus errants, un no esperaria trobar assentaments fortificats del tipus torre-fortalesa; i, en conseqüència, els assentaments que es van erigir en llocs estratègics en les terres baixes i en els cims dels pujols es defineixen millor com a fortaleses de guarnició militar.

Durant els segles VIII i IX, l'ocupació jueva del Negeb va romandre escassa, confinada gairebé exclusivament a assentaments fortificats, com en Beer-sheba, Tel Malhata i Llaureu. En el segle VIII, la zona fronterera del Negeb va ser escenari de moltes campanyes assíries contra Filistea i Egipte; alguns erudits creuen que en una de les seves campanyes contra Filistea en 720 AC , Sargón II va penetrar l'àrea d'assentaments de la Judea, infligint una destrucció generalitzada. La destrucció de l'estrat II en Beer-sheba pot assignar-se a enguany, encara que Aharoni, l'excavador del lloc, atribueix la destrucció d'aquest estrat a la campanya de Senaquerib del 701 a. C.  Uns altres daten la destrucció de l'estrat II tan tard com Nabucodonosor.

En el segle VII, va haver-hi un repunt de l'activitat d'assentaments en el Negeb de la Judea. Només en Beer-seba no es va reviure l'assentament després de la seva destrucció; altres llocs destruïts van ser reconstruïts. També es van establir nous assentaments durant aquest segle en Tel ˓Ira, Tel Masos (un petit assentament), Horvat ˓Uza i als afores al nord de Beer-sheba. Consulti AROER (LLOC), ˓IRA, TEL ; ˓ UZA, HORVAT.

El més prominent d'aquests nous assentaments va ser l'assentament estratègicament situat i ben fortificat en Tel ˓Ira, que potser pot identificar-se amb el bíblic Ramá del Negeb. Amb tota probabilitat es va convertir en la ciutat central del Negeb de la Judea, reemplaçant a Beer-sheba, que havia deixat d'existir en #aqueix moment.

El patró d'assentament de l'E Negeb per a aquest període mostra una gran densitat, resultat probablement dels esforços de l'administració central per a assegurar aquesta davantera S tant contra els atacs de les tribus àrabs com contra els intents d'Edom d'apoderar-se de parts del Negeb, que desitjava controlar les rutes de trànsit cap a les mars. No obstant això, aquest esforç defensiu del regne de la Judea també estava dirigit contra Babilònia, que va dur a terme la seva primera campanya militar contra Judà a la fi del segle VII. Cada vegada hi ha més evidència que els edomitas van participar activament en la destrucció de les ciutats de la Judea Negeb, la qual cosa va afeblir significativament a Judà abans de la seva desaparició final. A part de l'enemistat tradicional que existia entre Judà i Edom, que està àmpliament testificada en la Bíblia, Hi ha evidència arqueològica de presència edomita hostil en l'E Negeb durant aquest període. Aquesta evidència inclou troballes de ceràmica de tots els llocs de la Judea esmentats (i especialment Qitmit), així com documents escrits, dels quals els més importants són Llaureu ostraconno. 24 (en la qual s'ordena al comandant d'Arad que enviï reforços a Ramat Negeb -no sigui que Edom arribi allí-) i l'ostracon edomita d'Horvat ˓Uza. L'evidència arqueològica combinada pot prendre's per a indicar que grans àrees de l'E Negeb van ser annexades al final del període del Primer Temple pels edomitas, els qui potser també van ser responsables de la destrucció de les ciutats de la Judea durant la campanya babilònica contra Jerusalem en 586. BC , o uns anys després.

Bibliografia

Fritz, V. 1966. Llaureu en la tradició bíblica i en la llista de Schoschenke I. ZDPV 82: 331-42.

Glueck, N. 1968. Ríos en el desert. Nova York.

Mazar, B. 1965. El santuari d'Arad i la família d'Hobab en el Kenite. JNES 24: 297-303.

Na˒estimen, N. 1980. L'herència dels fills de Simeón. ZDPV 96: 136-52.

      ITZHAQ BEIT-ARIEH

PERÍODE HEL·LENÍSTIC-ROMANO

Existeix una creixent evidència que la història dels nabateos en el Negeb no va començar en el període hel·lenístic, com es pensava anteriorment, sinó que va començar en el període persa, si no abans. L'evidència arqueològica per a aquest període és extremadament escassa, però també és escassa per al període hel·lenístic. Destaquen els pous en els quals es va trobar ceràmica persa en Horvat Ritma, en el centre del Negeb. Teòricament, aquests pous marquen l'arribada d'àrabs nòmades al Negeb central. Veure també NABATEANS.

En l'estudi de la història dels àrabs del Negeb, coneguts com "nabateos" des de finals del segle IV a. C.  D'ara endavant, els erudits han tendit a desacreditar el relat d'Herodoto, limitant-lo generalment a l'afirmació -els àrabs criden a Dioniso Orotalt; i Afrodita, Alilat -(3.8). Mentre que es disputa la identitat d'Orotalt, Alilat s'identifica amb al-Ilat, o Allat, la deessa principal dels nabateos. Però Herodoto proporciona molta més informació. En la seva discussió sobre la campanya de Cambises contra Egipte, Herodoto va prestar molta atenció al tema del subministrament d'aigua: -Comptaré alguna cosa que pocs dels quals naveguen a Egipte han percebut. Dues vegades a l'any s'emporten a Egipte gerres de fang plenes de vi de tota Grècia i a més de Fenícia; no obstant això, es podria dir amb seguretat que no hi ha una sola gerra de vi buida en cap lloc del país. . . . Cada governador d'un districte ha de recollir tots els atuells de fang del seu propi municipi i portar-les a #aqueix terres àrides de Síria; així que la ceràmica de fang que s'emporta a Egipte i es descarrega i es buida allí s'emporta a Síria per a unir-se a l'estoc que ja s'ha portat allí -(3.6). Però els àrabs van proveir d'aigua a l'exèrcit de Cambises d'una altra forma: -. . . l'àrab va planejar i va fer el que li mostraré: va omplir pells de camell amb aigua i va carregar amb elles tots els seus camells vius; fet la qual cosa els va portar a la terra sense aigua i va esperar a l'exèrcit de Cambises -(3.9). I com és costum d'Herodoto: -Haig de contar també la història menys creïble, ja que ells l'expliquen. Hi ha un gran riu a Aràbia anomenat Corys, que desemboca en la mar anomenada Rojo. D'aquest riu (es diu) el rei dels àrabs va treure aigua per un conducte de cuirs de bou cosits i d'altres cuirs de longitud suficient per a arribar a la terra seca; i tenia molts tancs cavats en #aqueix país per a rebre i conservar l'aigua. És un viatge de dotze dies des de #aqueix riu fins a #aqueix desert. Per tres conductes (diuen) va conduir l'aigua a tres llocs distints -(3.9).

El relat d'Herodoto està confirmat pel relat més recent i més precís de Jerónimo de Cardia relatat per Diodoro. Després de descriure als àrabs nabateos, aquesta font conclou: "En conseqüència, ni els assiris de l'antiguitat, ni els reis dels medes i perses, ni els dels macedonis han pogut esclavitzar-los, mai van dur a terme els seus intents amb èxit" ( 2.48.5). Aquesta font és més específica en matèria de proveïment d'aigua: -Com la terra en alguns llocs és argilenca i en uns altres de pedra tova, fan grans excavacions en ella, les boques de les quals fan molt petites, però augmentant constantment l'amplària a mesura que caven més profund, finalment els fan de tal grandària que cada costat té la longitud d'un platina. Després d'omplir aquests dipòsits amb aigua de pluja, tanquen les obertures, anivellant amb el sòl, i deixen signes que ells mateixos coneixen però que els altres desconeixen -(19.94.6-8). Aquest avís no sols reflecteix en tots els detalls la descripció de les cisternes excavades pels nabateos en el Negeb, sinó que s'ajusta bé a la naturalesa de la litologia del Negeb central, i no de cap altra regió nabatea.

L'evidència únic positiu per a la presència dels Nabateans en el Negeb en la primera meitat de la 2d segle BCE és la inscripció Elusa, anterior per mitjà d'un segle l'evidència de qualsevol altre lloc Nabatean. Les altres troballes en Elusa, Oboda, Nessana i, més recentment, en Moyet Awad en l'Arabah i alguns llocs al llarg de la costa sud-oest de la Mar Morta són monedes del període hel·lenístic, bols "megarianos" i articles de Sigillata oriental, i nombrosos flascons segellats. anses originàries de les illes gregues, les tinajas de vi d'Herodoto. Com els nabateos es van abstenir de beure vi en aquest període primerenc (cf. Diod. 19.94.3-4), aquestes tinajas de vi van ser una millora de les pells més peribles que usaven per al transport d'aigua en els seus viatges pel desert.

En cap lloc del Negeb central es van descobrir rastres d'edificis que daten d'abans de l'últim quart del segle  I a . C. Això de nou concorda amb la descripció de Hieronymus’-Diodorus: -No és el seu costum ni sembrar blat de moro, plantar fruits arbres, usar vi, ni construir casa; si es troba a algú actuant en contra d'això, la mort és la seva pena -(19.94.3-4). Només molt recentment els arqueòlegs han pogut trobar rastres de campaments de tendes nabateas d'aquest període.

La major part del segle I a. C.  no està representada per cap troballa en tot el Negeb central. La retirada dels nabateos del Negeb va ser el resultat de la política agressiva d'Alejandro Janneo i els seus predecessors. Els nabateos no sols van perdre territoris que tenien en Moab, sinó que també van perdre els ports de Gaza, Anthedon, Raphia i Rhinocorura (cf. Ant 13.395). Només amb el predomini de Juan Hircano II va començar a canviar la sort dels nabateos (Ant. 14.18). Herodes semblar restaurats a la utilització dels nabateos ports S, que va portar una nova prosperitat, i marca el començament del Període Mitjà nabateo (30 AC -50 CE). Durant aquest període es va construir la carretera Petra-Oboda-Gaza. El camí segueix a Nahal Neqarot (Wadi és-Siq), la qual cosa requereix la construcció d'un caravasar en Moyet Awad, i forts i estacions d'aigua en altres llocs. En alguns trams, el camí es va netejar de pedres i es va marcar amb vorades i fites no epigràfiques. Una carretera secundària conduïa des de Petra a Mampsis, unint-se a la carretera Oboda-Gaza al NE d'Oboda. Aquesta carretera també tenia un caravasar i parades menors i estacions d'aigua al llarg del seu recorregut. Així, la regió que durant el període nabateo d'hora tenia només uns pocs llocs, es va desenvolupar almenys sis. La parada principal de la caravana, i la columna vertebral de tot el sistema, degué estar en Oboda, i incloïa un gran temple, que a més de les seves funcions religioses regulars aparentment servia també com a banc. L'exèrcit que protegia tota la regió estava estacionat en el gran campament, i grans rafals de camells subministraven els vehicles necessaris per al trànsit de caravanes i la seva protecció. Pel que sembla, existia un altre temple en Elusa, una caravana es detenia en Mampsis i un fort en Nessana. La població no combatent encara ha d'haver viscut en campaments de tendes, els rastres de les quals s'han descobert en Elusa, Oboda yBiq˓at Uvdah, al nord-oest d'Eilat, des d'on una carretera es bifurcava a Nessana i Gaza. La destrucció d'aquest sistema aparentment va ocórrer en el 50 D. C. , quan les tribus àrabs recentment invasores, que s'havien afeblit per la pèrdua del comerç internacional d'espècies a les mans dels romans, van inundar el regne nabateo. Aquesta imatge històrica, corroborada per les troballes arqueològiques en Oboda i altres llocs nabateos en el Negeb, ara està confirmada per la història de l'encunyació nabatea, que va mostrar una forta disminució en el contingut de plata en 50 D. C.

El regne de Malichus II (40-70 CE) sembla haver estat un període de declivi en el Negeb, com ho va ser en altres parts del regne nabateo. L'accés al tron de Rabel II marca el començament d'una nova prosperitat. Els nabateos, que van perdre una gran part del comerç, van començar a desenvolupar l'agricultura. Al principi això es va basar en la cria de cavalls, aparentment desenvolupant el cavall àrab que es va fer famós en els segles posteriors. Això es testifica principalment en Mampsis, però també es van trobar estables similars en Sobata i Oboda. L'ordi es conreava com a aliment a les valls circumdants. Al principi, els nabateos només van formar terrasses en valls estretes, però després van conrear valls més amples, depenent del subministrament d'aigua de pluja d'àrees de captació molt més grans. Aquest nou desenvolupament va ser tan important que l'esdeveniment es va celebrar mitjançant festivitats religioses, i el rei va ser honrat amb un nou títol: -El que va donar vida i alliberament al seu poble-, que està testificat en nombroses inscripcions en Oboda i l'interior circumdant. Durant aquest període els nabateos van començar a construir espaiosos habitatges per a compensar la pèrdua de llibertat de la qual havien gaudit amb les seves carpes. Res retrata millor aquest canvi de vida que la producció de ceràmica. Els luxosos articles del Nabateo Mitjà, que igualaven la qualitat de la seva sumptuosa arquitectura, van donar pas a tipus de ceràmica més adequats per als agricultors rics. L'annexió del regne nabateo a l'imperi romà el 22 de març de 106 Res retrata millor aquest canvi de vida que la producció de ceràmica. Els luxosos articles del Nabateo Mitjà, que igualaven la qualitat de la seva sumptuosa arquitectura, van donar pas a tipus de ceràmica més adequats per als agricultors rics. L'annexió del regne nabateo a l'imperi romà el 22 de març de 106 Res retrata millor aquest canvi de vida que la producció de ceràmica. Els luxosos articles del Nabateo Mitjà, que igualaven la qualitat de la seva sumptuosa arquitectura, van donar pas a tipus de ceràmica més adequats per als agricultors rics. L'annexió del regne nabateo a l'imperi romà el 22 de març de 106CE , no va afectar negativament la prosperitat del Negeb nabateo. La construcció per Trajà d'una nova carretera per a connectar la Via Nova amb una carretera de Jerusalem, Hebron i Mampsis ha d'haver contribuït al benestar del Negeb. Aquest auge econòmic va continuar fins a ben entrat el 3d segle CE , quan Palestina es va subdividir en tres províncies separades i el Neguev va formar la columna vertebral de la nova gran Palestina Tertia. La major part de l'evidència per a aquest període encara prové d'Oboda. Encara que el nabateo-arameu va donar pas al grec i els antics cultes semíticos van assumir una disfressa romana, els constructors del nou temple d'Oboda portaven noms nabateos. El rei Oboda, que dóna nom a la ciutat i que va ser deïficat després de la seva mort, va ser venerat en aquest temple com Zeus-Obodas. El treball de construir un nou barri en Oboda va ser confiat a un arquitecte nabateo de Petra, qui va seguir amb assiduïtat els mètodes nabateos de planificació i construcció. Encara que l'evidència no és tan decisiva com en Oboda, aquesta prosperitat en el període posnabateo també va ser compartida per Elusa, Mampsis, Sobata i Ruheibah.

L'ascensió al tron de Diocleciano i el gran interès que va mostrar per l'E va suposar un punt d'inflexió per a les ciutats del Negeb central. Els nabateos, que estaven a casa en el desert, van sentir innecessari protegir els seus pobles amb muralles. D'altra banda, Diocleciano, que va consolidar els llimis Palaestinae al llarg de  la Via Nova , va considerar necessari enfortir Mampsis, que era la baula més feble del sistema del Negeb. Es van construir ciutadelles per a la protecció de la gent de les ciutats en Oboda i en Mampsis. La construcció del mur de Mampsis es va convertir en un obstacle per a un major desenvolupament urbà. La política instituïda per Diocleciano va ser aparentment seguida també per Constantí el Gran i la seva casa. En la segona meitat del segle IV D.C.va començar la lluita entre el paganisme semítico-romà i el cristianisme. Poc després de mitjan segle, es van construir les primeres esglésies en Oboda, Mampsis, Sobata i Nessana. L'evidència literària mostra que Elusa va jugar un paper important en l'adveniment del cristianisme, i que l'oposició a la nova religió va ser més forta en aquesta gran ciutat, que havia estat un centre de la vida cultural romana. A partir d'un estudi dels noms personals, queda clar que fins i tot en aquest període tardà els nabateos continuaven sent l'element dominant en la població local, i que fins i tot a l'Església contribuïen amb les bases.

L'agricultura va formar la base de l'economia local, com es veu en la gran quantitat de papirs trobats en Nessana que es refereixen al cultiu de blat, ordi, hortalisses i arbres fruiters de diversos tipus. Les dades arqueològiques indiquen que la producció d'oli d'oliva i el vi també van contribuir significativament a la prosperitat. Les condicions climàtiques de la regió van fer possible produir vi d'una qualitat prou bona com per a competir amb els vins del sud d'Europa. El comerç local i les peregrinacions als llocs sagrats del S Sinaí van ser factors de menor importància econòmica.

En 636 D. C., el Negeb va ser conquistat pels musulmans. Aparentment, Mampsis va ser destruïda en una incursió anterior, i Oboda, que aparentment va presentar una forta oposició, no va sobreviure a aquesta conquesta. No obstant això, les ciutats en la part oest de la regió van sobreviure almenys fins a finals del segle VII D. C. Encara que aparentment no va haver-hi pressió directa, la necessitat de pagar forts impostos per al manteniment de l'exèrcit i la població islàmics va afeblir aquestes ciutats, i va pertorbar el delicat equilibri entre supervivència i ruïna en el Negeb. Un altre factor que podria haver segellat el destí de les ciutats del Negeb va ser la pèrdua d'un mercat per al principal producte de les ciutats del Negeb: el vi.

Bibliografia

Cohen, R. 1981. Archaeological Survey of Israel. Jerusalem.

Evenari, M .; Shanan, L .; i Tadmor, N. 1971. The Negev. Cambridge, DT..

Meshel, Z. i Tzafrir, I. 1974. La carretera nabatea d'Avdat ‘ a Sha’ar Ramon. PEQ 106: 103-18.

Negev, A. 1966. La data de la carretera Petra-Gaza. PEQ 98: 89-98.

—. 1969. La cronologia del període nabateo mitjà. PEQ 101: 5-14.

—. 1974. Les esglésies del Negev central. Un estudi arqueològic. RB 81: 397-420.

—. 1976a. Els primers començaments del regne nabateo. PEQ 108: 125-33.

—. 1976b. Permanència i desaparició de topònims antics de Negev Central. RB 83: 545-57.

—. 1977. Els nabateos i la Província Aràbia. Pàgines. 520-686 en ANRW 2.8.

—. 1981a. Les inscripcions gregues del Negev. Jerusalem.

—. 1981b. Habitatge i Urbanisme en l'Antic Negev i la Província Aràbia. Pàgines. 3-32 en Habitatge i terres àrides, ed. G. Golani. Londres.

—. 1982. Numismàtica i cronologia nabatea. PEQ 114: 119-28.

—. 1983. Temples, esglésies i cisternes. Stuttgart.

—. 1986. Noves avingudes en arqueologia nabatea. Nova York.

      AVRAAM NEGEV