Qades, digui

QADES, DIGUI (MR 200279). Un lloc en l'alta Galilea situat a uns 15 km al N  de Safed. El lloc comprèn un tell en el borda W de la vall de Kadesh i un pujol baix que domina la vall a uns 200 m cap a l'E. Ha d'identificar-se amb Kedesh en Nephtali esmentat tant en fonts bíbliques com extrabíblicas. Veure KEDESH.

A. Història del lloc     

La importància d'aquest lloc en l'antiguitat està testificada tant per les restes superficials escampades sobre el lloc com per les nombroses referències a ell en les fonts històriques. Cedeixes va ser una de les principals ciutats de l'Alta Galilea durant els períodes cananeu i israelita. La ciutat probablement s'esmenta en fonts egípcies del segon  mil·lenni AC Cedeixes apareix com una de les ciutats cananees derrotades en Jos 12.22; com una de les ciutats levítiques en Jos. 21.32 i 1 Cr. 6:61; i com a ciutat de refugi en Jos 20: 7. També s'esmenta com un dels baluards del llegat de Neftalí. El rei assiri Tiglat-pileser III va conquistar la ciutat en 733/732 a. C.juntament amb altres ciutats galilees que s'enumeren en 2 Reis 15.29. Cedeixes s'esmenta en un dels papirs de Zenon ( PZen. Col .: 59004), així com en el relat de la batalla entre Jonatán l'Hasmoneo i els generals de Demetrio (1 Mac 11: 53-73; veure també Ant 13.154) . Josefo ( JW 4.104) relata que l'exèrcit de Tito va instal·lar un campament en Cedes durant la campanya contra Yohanan de Gush Halav, i que després de la massacre dels jueus de Cesarea l'any 66 D. C. , aquests últims es van venjar atacant molts assentaments gentils, inclòs Kadasa. (tōn) Tyrion, "Cedeixes (de) els tiris", és a dir, Cedeixes a la regió de Tir ( TJ2,459). Cedeixes era coneguda com una de les fortaleses de Tir en Galilea i estava en constant conflicte amb els "galileus" ( JW 4.105).

D'acord amb l'evidència tant epigràfica i arqueològica, Cedeixes va florir durant el 2d – 3d segles CE La ciutat s'esmenta també en les fonts històriques més endavant. Per tant, Eusebio ( Onomast. 116.10) nota que Cedeixes estava a 20 milles de Tir.

B. Recerca del lloc     

Tell Qades, o Tel Kedesh, és un dels més grans i importants de l'Alta Galilea (ca. 100 dunams); no obstant això, encara no ha estat excavat, a excepció d'una excavació de rescat realitzada en la dècada de 1950 per I. Aharoni. En la part N del tell, en el que podia haver estat l'antiga acròpoli, es trobava un llogaret àrab. L'excavació de rescat, el reconeixement arqueològic i les restes superficials escampades en el lloc indiquen que el lloc va estar contínuament ocupat des de l'Edat del Bronze fins al final de l'Antiguitat tardana.

Un vast cementiri s'estén al NE  del tell. Les tombes excavades en la roca estan datades en diversos períodes i encara no s'han investigat sistemàticament, a excepció d'una tomba de l'època MB i algunes de l'època romana.

En el turó E del tell es troben les restes d'un temple monumental ben conservat, i a l'O d'éste hi ha restes de mausoleus i sarcòfags decorats. Es van descobrir tombes excavades en la roca en els marges N i NW del pujol. Durant el segle XIX, el lloc va ser examinat amb diversos detalls per E. Renan, V. Guerin i C. Wilson, i especialment per CR Conder i HH Kitchener del Survey of Palestine, el treball del qual ha estat la principal font de coneixement de la tempero fins fa poc. Des d'aquestes recerques del segle XIX, el lloc ha estat explorat només per uns pocs erudits, com a F. ​​Fenner, G. Dalman i C. Watzinger. Durant 1976-77, A. Ovadiah, M. Fischer i I. Roll van fer un extens estudi del lloc, i en 1981 i 1983-84, van dur a terme tres temporades d'excavacions.

C. Descripció del complex del temple     

El conjunt arquitectònic de Cedes, situat en la part superior de la pendent S del tell, inclou un gran temenos (recinte sagrat) amb un temple monumental en el seu centre. Els peribolos que tanquen els temenos són de planta rectangular i mesuren uns 55 × 80 m; a causa de la topografia de l'àrea, el seu mur S també va servir com a mur de contenció. La façana E dels peribolos, només parcialment conservada, probablement tenia un disseny simètric i tenia una entrada monumental que conduïa als temenos.similar als complexos sagrats d'Helios en Kasr Naus i Zeus en Hosn-Suleiman (Baetocaece) a Síria. Les característiques "barroques" d'aquest disseny es corresponen bé amb la tendència general de l'arquitectura romana a Orient. En vista dels murs paral·lels dels peribolos i el temple, és obvi que les dues estructures eren un conjunt arquitectònic integrat, encara que el temple no es trobava en el centre exacte dels temenos. El mur dels temenos, que no és de construcció uniforme, va quedar exposat en diversos llocs.

El temple consta d'una cella rectangular i un pòrtic. Vegi la Fig. QAD.01 . Les seves dimensions exteriors (sense el pòrtic) són 20,66 m × 22,63 m; les seves dimensions interiors, 17,60 m × 20,04 m; i la seva longitud total (inclòs el pòrtic), 31,25 m. Només la façana E de la cella roman en peus i es conserva a una altura de ca. 7,50 m, o 14 cursos. Tres entrades tallades i ornamentadas travessen la façana: una obertura central flanquejada simètricament per dues més petites. Els carreus, pulcrament treballats, es col·loquen segons el típic mètode romà de guix, encaixats suaument entre si.

No es va trobar evidència de columnes dins de la cella que suggerissin que aquest espai interior estigués dividit en passadissos; tampoc hi havia rastres de pilars contra les parets N i S que poguessin haver sostingut el sostre. Això suggereix que el sostre, malgrat la considerable amplària de la sala (17,60 m), estava sostingut per bigues de fusta transversals, que, al seu torn, portaven una sèrie de bigues o bigues transversals més lleugeres que es creuaven i encaixaven en les bigues transversals. També és possible que per a reduir la llum de les bigues es recolzessin en consoles col·locades contra els murs N i S de la templa. Probablement es van utilitzar tècniques similars per a sostenir els sostres en diversos temples romans a Síria, com els de Kasr Naus, Hosn Niha i Majdal Anjar. Es van trobar molts fragments de teules de terracota, tant de solenes com dekalypteres, que òbviament s'havia utilitzat per a cobrir el sostre de la cella.

Es va trobar una secció pavimentada de lloses rectangulars acuradament ajustades en la part E de la sala, aproximadament al mateix nivell que el llindar d'entrada S i el paviment del pòrtic. També hi havia rastres dels apuntalaments de tres graons que descendien des del llindar d'entrada central fins al sòl de la cella.

Un absis de 5,60 m d'ample confinava amb el costat interior del mur W de la cella, enfront de la seva entrada central. Això aparentment va ser dissenyat per a acomodar una estàtua o relleu de la deïtat patrona del temple, una espècie d'adyton,  com els dels temples de Rahle, Burkush i Palmyra. Aquest absis aparentment va ser una addició secundària al temple.

El pòrtic aparentment tenia una façana d'hexastilo (sis columnes), que constava de dos grups de tres columnes cadascun. També van sortir a la llum parteixes de l'entaulament, bases i capitells, la qual cosa indica que el temple probablement tenia uns 12 m d'altura.

Per a entrar en la cella, el sacerdot probablement va utilitzar les entrades laterals, que estaven més o menys al mateix nivell que el pis del pòrtic i el pis de la cella. L'acostament al llindar de l'entrada central, que es va elevar ca. 1 m per sobre del sòl del pòrtic, probablement per una rampa, de la qual es van descobrir algunes restes.

Una fila d'endolls en el llindar de l'entrada central implica que estava bloquejat per una mampara del presbiteri que impedia que els devots entressin per ella, encara que podien mirar dins i veure l'estàtua o el relleu del déu.

D. Decoració arquitectònica     

El temple romà de Cedes exhibeix una de les col·leccions de característiques arquitectòniques més riques d'Israel. Si s'ha de jutjar per les restes en la superfície i pels elements descoberts en les excavacions, era un temple corinti en el sentit més ampli.

Els fragments de l'entaulament, els capitells corintis, juntament amb les bases i pedestals indiquen que el temple formava part d'una sèrie de jaciments -barrocs- que es van construir en l'E en el marc de l'arquitectura imperial del segle II d. C.  El caràcter de la decoració arquitectònica, la disposició dels diferents elements i la seva mà d'obra emfatitzen l'alta qualitat artística del temple.

Es poden reconstruir uns 10 m de l'entaulament. Els fragments restants de les cornises tenen arques i consoles, que han estat comunes en l'E des de l'època hel·lenística. Estan formats per motllures típiques dels motius corintis d'ou i dard (ovolo), arques, consoles i astragales. Entre altres motius que decoren l'entaulament es troben un instrument musical de corda (cithara), una base recolzada en un trípode i una mitja lluna amb una estrella.

E. Identificació de la deïtat del temple i forma d'adoració     

S'ha suggerit que el temple de Cedes estava dedicat a Helios. No obstant això, les dades epigràfiques i iconogràfiques impliquen una identificació diferent. Aquests inclouen (1) dues inscripcions gregues, una de les quals es va trobar prop del temple i l'altra en ús secundari en la paret de la comissaria de policia del llogaret pròxim en Qadis; i (2) dues àguiles amb les ales esteses, una tallada en la llinda del portal central i l'altra en la llinda del portal N.

Les inscripcions gregues es refereixen a Baal-shamin, el "Sant Déu del Cel", un dels principals déus de la regió sirofenicia durant el període romà. Aquest déu s'esmenta en inscripcions de Palmira, Damasc, Hosn-Suleiman i altres llocs. Són ben coneguts tres dels temples erigits en el seu honor: a Palmira, en Dura-Europos i en Seia en el sud de Síria. Les dues àguiles esmentades anteriorment donen suport a la identificació de la deïtat com Baal-shamin.

Al N i al S de les dues obertures laterals de la cella hi ha dos cràters tallats en pedra, amb estrets canals que condueixen a l'interior de l'edifici. És gairebé segur que aquests servien per a libacions de vi, oli o sang d'animals sacrificats destinats al déu, a canvi de la qual cosa l'adorador rebia la benedicció o oracle del sacerdot. Possiblement els solcs estaven connectats amb una cerimònia religiosa que facilitava els contactes entre el món dels vius i el món dels morts. L'existència de mausoleus a l'O del complex del temple i de tombes al N reforça aquesta suposició. Fins on sabem, aquests canals de libació són únics en l'arquitectura dels temples en el món romà. Sobre el S krater hi ha un nínxol absidal amb un relleu tallat enfonsat d'una figura humana que porta una toga, sostenint un recipient en forma de pera amb anses en forma de canastra a la mà dreta i una llança en l'esquerra. La proximitat de la figura al cràter i a les ranures suggereix que representa l'acte de libació i simbolitza a l'adorador.

F. Resum     

La recerca en Kedesh fins ara ha revelat un complex arquitectònic ric i elaborat que consisteix en un temenos amb un temple del tipus  prostylos hexastylos en el seu centre. La decoració arquitectònica és d'estil corinti amb característiques -barroques-. El seu traçat i motius arquitectònics són propis del context decoratiu de l'Orient romà, especialment de la regió sirofenicia. El temple és la baula més al sud de la cadena de temples romans d'aquesta regió.

A més dels tipus de decoració arquitectònica, les inscripcions datades descobertes anteriorment, així com les de les excavacions recents, proporcionen evidència per a datar el complex. Tres inscripcions gregues estan datats respectivament a 117/18, 189/90, 214/15 i CE Per tant, es pot suposar que la construcció del complex del temple es va iniciar a principis del segle 2d i va continuar en etapes durant un segle més o menys.

Si bé encara és difícil determinar quan es va abandonar el temple, sembla que va ser destruït per un terratrèmol, possiblement el que va assotar la regió el 19 de maig del 363 D. C.

Bibliografia

Fischer, M .; Ovadiah, A .; i Roll, I. 1984. El temple romà de Cedes, Alta Galilea: un estudi preliminar. TA 11: 146-72.

—. 1985. El disseny arquitectònic del temple romà de Cedes. EI 18: 353-60 (en hebreu).

—. 1986-87. Troballes epigràfiques del temple romà de Cedes en l'Alta Galilea. TA 13-14: 60-66.

—. 1988. Deïtat i culte en el temple romà de Cedes. Vol. 2, págs. 168-73 en Sepher Z. Vilnay. Jerusalem (en hebreu).

      A. OVADIA

      MOSHE FISCHER

      ISRAEL ROLL