Qasile, digui

QASILE, DIGUI (MR 130167). Un lloc situat en la riba N del riu Yarkon, aproximadament a 1 milla de la costa mediterrània. Dos ostraca hebreus trobats en la superfície del monticle van portar a excavacions sistemàtiques del lloc, que es van dur a terme sota la direcció de B. Mazar (1949-51, 1956) i van continuar sota la direcció de A. Mazar (1971-74, 1982-1984). El lloc de 4 acres està situat en una cresta de kurkar (arenisca) amb vista al riu Yarkon i la plana costanera. Es va fundar un assentament permanent en el lloc a mitjan segle XII a. C.  Els fundadors van ser probablement filisteus, "pobles de la mar", que es van establir en la plana costanera del sud de Palestina durant el segle XII a. C.Tell Qasile era una important ciutat portuària, ja que el riu Yarkon era ideal per a ancorar els petits vaixells de l'època. La navegació i el comerç eren, doncs, factors bàsics en l'economia dels colons. Encara que es desconeix el nom antic de Tell Qasile, és un dels llocs més importants per a l'estudi de la cultura material dels filisteus durant l'Edat del Ferro I. Es van descobrir tres nivells successius d'ocupació de la ciutat filistea (estrats XII-X), que cobreixen un un lapse d'aproximadament 180 anys (ca. 1150-980 a. C.  ). El poble finalment va ser conquistat i cremat, probablement durant la conquesta de la regió per David. Les transicions de l'estrat XII a l'XI i després de l'estrat XI al X semblen haver estat pacífiques i marquen un creixement i desenvolupament gradual de la ciutat.

Els edificis de l'estrat XII estan construïts amb maons de fang i es col·loquen sobre el llit de roca, sense fonaments de pedra. Les dues estructures més importants d'aquest nivell són el temple i un edifici públic. El temple és un petit edifici que conté una habitació, amb bancs al llarg de les parets i una plataforma elevada. Un gran pati enfront del temple albergava cerimònies rituals i sacrificis. L'edifici públic, situat al S del temple, contenia una gran sala, amb bancs al llarg de les parets i una llar independent, que recordava llars similars en els mons de l'Egeu i Anatolia. En el següent estrat (XI), la ciutat va ser reconstruïda, generalment amb estructures de pedra. El temple va ser reconstruït sobre les restes de l'anterior; era una mica més gran, l'entrada era a la cantonada NE, i una petita cambra construïda dins de l'estructura principal servia com a tresoreria,

En l'estrat X, el temple va ser ampliat i redissenyat. Consulti la figura QAS.01 . Una cambra d'entrada amb una àmplia obertura conduïa al saló principal, el sostre del qual estava sostingut per dos pilars de cedre amb bases circulars de pedra. Dins del saló principal, els bancs vorejaven les parets i una plataforma elevada servia com el "lloc santíssim" en el santuari; una habitació estreta en la part posterior del temple servia com a sala del tresor. Murs de pedra envoltaven el pati d'aquest temple, en el qual es van construir sales auxiliars i un altar de sacrificis. Tant en l'estrat XI com en l'estrat X, es va construir un petit santuari a l'O del temple principal. Aquesta era una petita habitació amb bancs al llarg de les parets i una plataforma elevada en una cantonada.

Les troballes en els successius temples de Tell Qasile són de particular importància, ja que contenen una col·lecció única d'objectes de culte fets de ceràmica, així com de metall, alabastre i ivori. Alguns dels objectes de culte són de particular importància com a objectes d'art únics de l'època dels Jutges. Tant els plans dels temples com les formes dels objectes de culte reflecteixen una forta influència cananea en la cultura local. No obstant això, les similituds amb els fenòmens culturals a Xipre, així com en el món egeu, apunten a l'origen de la població local, encara que es pot conjecturar que els nouvinguts filisteus eren simplement els senyors suprems d'una població autòctona local. Això es veu corroborat per la naturalesa dels rics conjunts de terrisseria que es troben en el santuari,

Un barri d'habitatges excavat en la part S del tell demostra la planificació urbana i el disseny d'habitatges particulars durant el segle XI AC Veure Fig. CIT.05 . Les cases estan disposades en blocs ben planificats; cada casa és quadrada i conté un pati dividit per una filera de pilars. Les riques troballes en aquestes cases il·lustren la riquesa de la població en vespres de la conquesta israelita. La ceràmica importada de Fenícia, Xipre i Egipte implica connexions comercials.

La destrucció de Tell Qasile durant l'època de David no va acabar amb la ciutat. Durant la Monarquia Unida, la ciutat va ser parcialment reconstruïda (estrats IX-VIII), encara que no tan densament com en el període anterior, i probablement va servir com a ciutat portuària per a Israel. La ciutat va ser destruïda a la fi del segle X a. C.  , potser durant la invasió del país per Shishak. Una bretxa en l'ocupació va durar la major part de l'Edat del Ferro, i només a fins del segle VII va existir un petit assentament en el lloc, potser relacionat amb l'expansió de la Judea a la costa durant l'època de Josías.

Durant el període persa, un gran edifici en la part superior del monticle potser va servir com a edifici d'administració o granja. Un pou quadrat excavat en la roca va subministrar aigua al lloc durant aquest temps. Durant els períodes hel·lenístic i romà, va haver-hi un petit assentament en el lloc. Estructures aïllades del període bizantí, en particular una gran casa de banys públics en el monticle i una sinagoga al peu del monticle, són evidència d'una petita ciutat que existia en la rodalia del tell. En el cim del monticle es va trobar una finca aïllada, que data potser de l'època dels croats.

Bibliografia

Mazar, A. 1980. Excavacions en Tell Qasile, Primera part. Qedem 12. Jerusalem.

—. 1985. Excavacions en Tell Qasile, segona part. Qedem 20. Jerusalem.

      AMIHAY MAZAR

      GEORGE L. KELM

[1]