Sennacherib

SENNACHERIB (PERSONA) [heb santḥērı̂b ( סַנְחֵרִיב) ]. El rei d'Assíria (704-681 a. C.  ) esmentat en relació amb la invasió de Judà durant el regnat d'Ezequías (2 Reis 18: 13-19: 37 = Isa 36-37; 2 Cròniques 32: 1-23). En assiri, el nom s'escriu Sı̂n-aḫḫē-erı̄ba i significa "el déu Sense ha substituït als germans morts". Per tant, el nom ens diu que Senaquerib va ser almenys el tercer fill a néixer del seu pare Sargón II, però el primer a sobreviure a la infància. El regnat de Senaquerib (704-681 a. C.  ) es descriu amb més detall a MESOPOTÀMIA, HISTÒRIA DE (ASSÍRIA). Les narracions bíbliques sobre Senaquerib es refereixen a dos esdeveniments importants, la invasió de Judà per part de Senaquerib i la participació de Judà en una rebel·lió contra Senaquerib dirigida per Merodach-baladan de Babilònia.

A. La invasió de Judà per Senaquerib

La invasió de Judà per Senaquerib ha estat objecte de molt de debat entre els historiadors moderns, ja que les narracions bíbliques semblen descriure els esdeveniments de manera bastant diferent a les fonts assíries. En la Bíblia, la narrativa principal es troba en 2 Reis 18: 13-19: 37 i essencialment la mateixa narrativa es troba en Isaïes 36-37. En resum, llegim aquí que Ezequías, rei de Judà, estava aliat d'Egipte, però quan Senaquerib va envair Palestina i va assetjar Laquis, Ezequías va enviar una valuosa quantitat de tresors a Senaquerib en Laquis en un esforç per comprar als assiris. No obstant això, Senaquerib va enviar un exèrcit S sota el lideratge del seu Tartán, el seu Rabsaris i el seu Rabsaces. En arribar, el Rabsaces es va acostar als murs i va dirigir un discurs als habitants de Jerusalem que estaven asseguts en els murs. En aquest eloqüent discurs, va intentar persuadir als ciutadans que es tornessin contra el seu propi rei Ezequías i el seu aliat Egipte i lliuressin la ciutat als assiris sense lluitar. Va assenyalar que altres ciutats de Síria i Palestina no havien tingut èxit a resistir el poder dels assiris i que els egipcis no havien mogut un dit per a ajudar-los. Va cridar a Egipte una "canya trencada" que va traspassar la mà que es recolzava en ella. Ezequías va enviar emissaris per a negociar amb el Rabsaces i, en particular, per a tractar de persuadir-ho que deixés de parlar amb els homes en la paret en "l'idioma de Judà". Li van suplicar al Rabsaces que parlés en arameu, ja que no volien que els ciutadans comuns entenguessin el que es deia. No obstant això, el Rabsaces es va negar. Els funcionaris van tornar a Ezequías informant que la seva missió no havia tingut èxit. Ezequías li va demanar consell al profeta Isaïes. Isaïes li va aconsellar que no se sotmetés als assiris i va predir que es retirarien per la seva pròpia voluntat.

Mentrestant, el Rabsaces va tornar a Senaquerib, que ara estava assetjant Libna, per a informar. Al mateix temps, va arribar un segon informe a Senaquerib que un exèrcit dirigit per Tirhaka d'Etiòpia marxava contra els assiris. Curiosament no es diu res més sobre aquesta invasió. En resposta a l'informe del Rabsaces, Senaquerib va enviar un segon missatge a Ezequías que era essencialment el mateix que el primer. Ezequías va tornar a consultar a Isaïes, i Isaïes li va donar el mateix consell, no se sotmeti perquè els assiris es retiraran pel seu propi compte. La narració bíblica després procedeix a dir que l'àngel " del senyor" va descendir sobre el campament assiri a la nit i va matar a 185.000 guerrers. Quan els supervivents es van despertar al matí i van veure als seus companys morts, es van retirar ràpidament a Assíria. La narració conclou amb una declaració que Senaquerib va ser assassinat a Nínive mentre adorava en el temple del seu déu Nisroch. Els assassins van ser dos dels seus fills anomenats Adram-melech i Sharezer, els qui posteriorment van fugir a -la terra d'Ararat- (Urartu). Un altre fill de Senaquerib, Esarhaddon, després va ascendir al tron a Nínive.

La narració en 2 Cròniques 32: 1-23 és molt més curta però similar a la de 2 Reis i Isaïes ja resumida. No obstant això, la versió de 2 Chronicles té una informació extra interessant. Descriu com Ezequías es va preparar per a un setge assiri construint fortificacions i armant a les seves tropes.

B. Judà i Merodac-baladán

El segon esdeveniment important en la Bíblia respecte a les relacions entre Ezequías i Senaquerib es descriu en 2 Reis 20: 12-19; 2 Cròniques 32:31; Isaïes 39. Una vegada més, la versió més completa dels esdeveniments es troba en 2 Reis i Isaïes; només se dóna un breu resum en 2 Cròniques. En aquests passatges llegim que es van enviar ambaixadors de Merodac-baladan de Babilònia a Ezequías. Ezequías els va rebre cordialment i els va mostrar el seu palau i tresoreria. Isaïes va criticar a Ezequías per rebre'ls i va predir que en el futur Babilònia conquistaria Jerusalem.

Per a comprendre aquests dos esdeveniments importants en el context dels assumptes assiris, és necessari mirar les fonts assíries. En considerar aquests, és raonablement segur que els ambaixadors de Merodach-baladan van ser enviats a Jerusalem a principis del regnat de Senaquerib. De fonts assíries se sap que Merodach-baladan va liderar una important aliança contra Senaquerib quan aquest últim va pujar al tron. Aquesta aliança estava formada per escalfaments, arameus i elamitas. Si un data l'ambaixada de Babilònia en Ezequías en aquesta època, indica que Merodac-baladán va intentar, potser amb èxit en vista de l'actitud d'Ezequías, persuadir al regne de Judà perquè s'unís a l'aliança contra Assíria. Això certament explicaria la posterior acció agressiva de Senaquerib contra Ezequías. L'aliança anti-assíria va ser, després de molts anys de lluita,

La invasió de Senaquerib al regne de Judà, com es va dir anteriorment, presenta problemes als historiadors moderns ja que els registres assiris i les narracions bíbliques no semblen estar molt a prop detalladament. Tots dos es refereixen a una invasió de Palestina per Senaquerib durant el regnat d'Ezequías i tots dos esmenten un lloc assiri de Jerusalem, però a part d'aquests elements essencials, tenen poc en comú. Segons els anals de Senaquerib ( ANET, 287-88), aquest rei va dirigir la seva tercera campanya (701 a. C. ) contra Síria. Després que Sidón i Ashkelon fossin preses per la força, un gran nombre d'altres ciutats i estats es van sotmetre sense lluitar i van rendir tribut. No obstant això, el poble d'Ecrón (Amqarruna) tenia por dels assiris, ja que havien enviat al seu antic rei, un vassall assiri, com a presoner a Ezequías a Jerusalem. Egipte i Etiòpia van acudir ara en ajuda d'Ekron. Les forces aliades es van trobar amb els assiris en Eltekeh i els assiris van reclamar la victòria. El rei d'Ecrón va ser alliberat per Ezequías però, no obstant això, Senaquerib va posar lloc a Jerusalem. Durant el setge van ser saquejades diverses ciutats dels voltants.

Sorprenentment, els registres assiris no ens diuen el resultat del setge, sinó que simplement continuen dient que Ezequías va enviar una gran quantitat de botí a Senaquerib a Nínive. Amb això conclou la narrativa rellevant per a la campanya del 701 a. C.  L'única una altra informació assíria pertinent és la representació del sac de Laquis en relleus esculpits trobats a Nínive (i ara en el Museu Britànic), que no té data, i un text trencat en el qual es fa referència a la captura de la ciutat palestina d'Azekah.

C. Reconstrucció històrica

Sembla que les narratives bíbliques i assíries són tan diferents que representen dos esdeveniments diferents. La primera va ser la campanya del 701 a. C.  i la segona probablement va tenir lloc a la fi del regnat (688-681 a. C. ), un període per al qual no es conserven anals assiris. La primera campanya palestina de Senaquerib podria haver tingut lloc més o menys com ell la va descriure en els seus anals. El lloc de Jerusalem va arribar a la seva fi quan Ezequías va pagar un enorme tribut a Senaquerib (vegeu 2 Reis 18: 14-16). En els anys següents, Ezequías, animat per l'absència de l'exèrcit assiri, degué haver-se aliat amb Egipte. Al mateix temps, va prendre la precaució de fortificar Jerusalem per a enfrontar un lloc com es narra en 2 Cròniques. Senaquerib, al final del seu regnat després d'haver bregat amb altres problemes, estava en posició de bregar amb Ezequías. Per tant, probablement va dirigir una segona campanya en Palestina que va implicar, entre altres coses, el setge de Laquis. Possiblement va ser en aquesta ocasió que el Rabsaces va fer les seves obertures esforços per persuadir a Ezequías que es rendís sense lluitar. Tirhakah va conduir una força egípcia-etíop a Palestina per a aixecar el lloc. No obstant això, abans que els dos exèrcits es trobessin, es va produir una catàstrofe en el campament assiri i Senaquerib es va retirar precipitadament (cf. Herodoto 2.141). Aquesta és una reconstrucció hipotètica dels esdeveniments, però accepta la narrativa bíblica com essencialment precisa i al mateix temps la reconcilia amb els registres assiris. Vegeu també Cogan i Tadmor.2 Kings AB; CA 2/3/23.

Bibliografia

Clements, RE 1980. Isaïes i l'alliberament de Jerusalem. Sheffield.

      A. KIRK GRAYSON