Susa

SUSA (LLOC) [Heb šûšan ( שׁוּשַׁן) ]. Antiga ciutat en el sud-oest de l'Iran (mod. Shūsh; 32 ° 12´N; 48 ° 20´ E ), durant molt de temps la capital d'Elam, i més tard la residència d'hivern i principal capital de l'Imperi Persa. Susa es troba en la riba del riu Chaour ( Akk Ulai, Gr Eulaeus ), prop del riu Kerkha (Akk Uknu, Gr Choaspēs ). Deu la seva prosperitat i importància històrica a la seva ubicació geogràfica: en la perifèria de la plana mesopotàmica i al peu de les muntanyes de Zagros. Des del punt de vista ètnic, cultural i polític, Susa sempre va estar vinculada tant a Mesopotàmia com a l'altiplà iranià.

A. Referències bíbliques     

Totes les referències bíbliques a Susa (Neh 1: 1; Donen 8: 2; Esther passim ; Add Est 11: 3; 16.18) es refereixen al període persa i suggereixen una certa familiaritat amb la topografia de la ciutat (veure més a baix). Una important comunitat jueva s'havia instal·lat en Susa, probablement després de la conquesta persa de Babilònia en el 539 AC (encara estava prosperant quan Benjamí de Tudela va visitar Susa en el 12 cent. AD ). Un de #aqueix jueus expatriats era Nehemías, que havia adquirit un lloc oficial en la cort real d'Artajerjes I (464-424).

B. Història de l'exploració     

Repartides en 250 hectàrees, les ruïnes de Susa han estat descrites a principis del segle XIX. viatgers com Kinneir (1809), Gordon (1812), Rawlinson (1836) i Layard (1840). Excavat per primera vegada per WK Loftus en 1851-1852, qui ho va identificar amb la capital persa (Loftus 1857), i per M. i J. Dieulafoy en 1884-1886 (Dieulafoy 1890-1892), el lloc ha estat investigat contínuament des de 1897 fins a 1979 (excepte durant les dues guerres mundials) per la Délégation archéologique française en Perse / en Iran sota els successius càrrecs de direcció de J. de Morgan (1897-1909), R. de Mecquenem (1909-1945), R. Ghirshman (1945-1945) 67) i J. Perrot (1967-1979).

C. Història de l'ocupació     

1. Períodes primerencs. Susa és una de les primeres ciutats conegudes a Orient Pròxim. Poc després de la seva fundació, ca. En el 3900 AC , es va construir una enorme terrassa de 80 m de llarg i almenys 10 m d'alt, probablement coronada per instal·lacions de culte, en la part sud del primer assentament. Aquesta zona romandria durant gairebé quatre mil·lennis com el cor administratiu i religiós de la ciutat. Les tombes excavades en els seus voltants han llançat una fina vaixella decorada amb dissenys naturalistes molt estilitzats, objectes de coure originaris de l'altiplà iranià i segells que representen una figura mítica, el "mestre dels animals".     

Abans de mitjan IV mil·lenni, aquesta cultura Susa I va ser reemplaçada per una cultura protourbana d'origen mesopotàmic. Aquest període d'Uruk va ser testimoni d'innovacions essencials: l'aparició de la ceràmica de roda produïda en massa, les primeres escultures en rodó, els primers segells cilíndrics i, especialment, les primeres manifestacions de l'escriptura, és a dir, les gatzares que contenen càlculs i, poc després, les tablillas. inscrit amb signes numèrics. També es van establir al mateix temps relacions comercials a llarga distància i llocs comercials en Zagros i en l'altiplà iranià. Susiana era llavors "una segona terra de Sumer" (Amiet 1988: 40).

Una nova cultura que marca una ruptura total amb Mesopotàmia va sorgir ca. 3200. Tipificada per l'aparició de tablillas amb una escriptura pictogràfica original i encara sense desxifrar i per un nou estil artístic, aquesta cultura protoelamita es va estendre per tot el sud-oest de l'Iran i per l'altiplà iranià fins a la província de Seistan. Els seus dos centres principals van ser Susa i Tall-i Malyan (Anshan), que podrien haver estat vinculats políticament i que simbolitzen el caràcter dual, semítico i elamita, de la cultura elamita al llarg de la seva història.

2. Període elamita.     Aquesta configuració política protoelamita va col·lapsar ca. 2800. Incorporada en l'esfera d'influència mesopotàmica, Susa es va convertir en una ciutat sumèria més. En la seva acròpoli estaven els temples de les deïtats locals: el déu Inshushinak i la deessa Ninhursag. La ciutat era pròspera i els seus comerciants estaven en contacte amb països tan distants com Turkmenistan, la vall de l'Indus i Dilmun (Bahrain). Per a beneficiar-se d'aquest comerç iranià, Sargón d'Agade va annexar la ciutat ca. 2350. Dos segles més tard, després de la caiguda de l'imperi Agadean, Susa es va integrar al regne elamita d'Awan. Després es va introduir breument un nou guió, el guió lineal elamita, com una reacció nacional a l'ús de l'escriptura cuneïforme sumèria. Aquesta política elamita va ser aixafada per Shulgi, rei de la tercera dinastia d'Ur, qui va annexar a Susa i va reconstruir el recinte sagrat; incloïa un zigurat i nous temples dedicats a Inshushinak i Ninhursag.

Al voltant de 2000, dues importants organitzacions polítiques elamitas, Shimashki i Anshan, van sorgir en el sud-oest de l'Iran. Van ser fonamentals per a portar la caiguda de l'últim imperi sumeri. A partir de llavors, la civilització elamita va prendre forma, i ​​Susa seria part d'ella durant els següents 1.500 anys. La ciutat es va integrar per primera vegada al regne de Shimashki. Amb l'adveniment (ca. 1925) d'una dinastia originària de Fars, es va convertir en la contrapart de les terres baixes d'Anshan com co-capital de l'imperi de Sukkalmah, qui va introduir el títol de "rei d'Anshan i Susa" (Elam šo-šo -un; cf. Akk šo-ša-an) per a ser utilitzat per la majoria dels reis elamitas fins al segle VII. Involucrats activament en els assumptes de Mesopotàmia, van crear un imperi que cobria la major part del sud-oest de l'Iran. Susa es va convertir en una ciutat gran i pròspera d'unes 85 hectàrees. Tenia una població de pagesos, pastors, artesans i comerciants dominada per una aristocràcia de funcionaris i terratinents les grans mansions dels quals i arxius privats, escrits en acadio, han estat descoberts en excavacions.

Durant el període mitjà elamita (segona meitat del segon mil·lenni), Elam va aconseguir el cim de la seva glòria. El 13 centau. està dominat per la figura d'Untash-Napirisha, qui va fundar una nova capital, Tchogha Zanbil, iniciant així una reforma política i religiosa que no li va sobreviure. El següent centau 12. va ser l'època de la dinastia dels Shutrukids. El seu fundador Shutruk-Nahunte va conquistar i va annexar Babilònia, d'on va portar grans botins, inclòs el famós Codi d'Hammurapi, descobert en l'Acròpoli de Susa en 1900. Tals trofeus van enriquir el tresor dels temples construïts o restaurats per aquest rei i els seus dos successors, que van commemorar les seves gestes en moltes inscripcions escrites en elamita. Susa era llavors la capital d'un dels regnes més poderosos de l'ANE,  i el seu déu Inshushinak era sobirà, juntament amb la deïtat local, en totes les ciutats elamitas del sud-oest de l'Iran.

Però aquest brillant període va durar poc. L'imperi dels Shutrukids va col·lapsar ca. 1100. Elam va experimentar una Edat Fosca de la qual va sorgir només a la fi del segle VIII. Tenia llavors tres capitells (Susa, Madaktu i Hidalu), sent Susa el centre religiós. Els reis neoelamitas que van escriure aquest últim capítol de la història elamita estaven involucrats en una confrontació activa amb Assíria pel control de Babilònia i el Zagros central. Diverses dècades de lluita acarnissada van culminar en una sèrie de campanyes victorioses liderades per Assurbanipal, qui va arrasar Susa en 646.

Elam mai es va recuperar d'aquest cop, encara que es va restaurar un nou regne elamita en Susa ca. 625. Va sobreviure modestament fins a l'arribada dels perses.

3. Període persa. El període persa va ser l'edat d'or de Susa. La ciutat va ser presa per Ciro II el Gran, probablement en 539, just abans de la conquesta de Babilònia. El rei i el seu successor Cambises II poden haver-lo resolt (cf. Gk Sousa     en Herodoto 1. 188; 3,30, 65, 70; Estrabón 15.3.2), però no hi ha evidència arqueològica d'una presència persa abans del regnat de Darío I el Gran (521-485). En 521/520, immediatament després de sufocar la gran rebel·lió que va seguir a la mort de Cambises, és a dir, molt abans d'emprendre la construcció de Persépolis, Darío I va seleccionar a Susa com la principal capital del seu imperi. Aquesta elecció era comprensible: situada en el cor d'un imperi que s'estenia des de l'Índia fins a Egipte, la ciutat ocupava una posició estratègica molt millor que Babilònia, Ecbatane i Persépolis, a les quals estava unida per importants carreteres. També comandava una vasta xarxa de comunicació, especialment el -camí ral- Susa-Sardis (Herodoto 5.52-53). Sense tenir en compte el disseny existent de la ciutat vella, el rei va decidir crear la seva pròpia capital completament nova. El treball es va desenvolupar d'acord amb un programa de gran coherència urbanística i grandiosa ambició. El resultat va ser una reorganització completa de la ciutat que va adquirir llavors les principals característiques topogràfiques que encara existeixen en l'actualitat (Perrot 1981; Amiet 1988: 121-37).

Probablement la població de l'antiga Susa va ser reassentada i la nova ciutat, ampliada a almenys 250 hectàrees, es va dividir en dues parts: en l'O  la ciutat real fortificada, corresponent als relats de l'antiga Susa, i en l'E la baixa no fortificada. ciutat (corresponent al -Tell  de la ville donis Artisans – de Dieulafoy ). Les dues parts de la ciutat estaven separades per un canal desviat del riu Chaour (l'Ulai  / Eulaeus ) per a córrer al llarg dels costats N i E de la ciutat real; aquest últim era així com una illa entre dos braços del riu (cf. Plinio HN 6.31.135; és aquest canal o braç E del Chaour que separa la ciutat real de la ciutat baixa al qual es pot fer referència en la visió de Dan 8: 2). La distinció entre les dues parts de la ciutat es pot notar en el llibre d'Ester, on -Susa la ciutadella- (heb šûšan habbîrâ ) es refereix estrictament a la ciutat real fortificada (així en Est 9: 6, 11, 12), mentre que -Susa- (sense qualificació) s'aplica a la ciutat baixa no fortificada (així en Est. 9.13, 14, 15).

Pràcticament res se sap de la ciutat baixa, les restes actuals de la qual estan marcats per llomes baixes corresponents principalment a ocupacions posteriors. Probablement estava unida a la ciutat real per un pont que encreuava el braç E del Chaour i conduïa a una porta monumental de la ciutat de 36 m per 18 m (la -porta d'Ulai- de Dan 8: 2 en la LXX). Aquest últim és l'únic accés conegut a la ciutat real.

La ciutat real estava envoltada de fortificacions massives; la vora exterior de l'elamita es va tallar verticalment per a establir un alt glacis format per un gruix massís de terra i maons, d'uns 20 m d'ample en la seva base. Això va resultar en la creació d'una ciutat forta que tenia l'aparença d'una ciutadella i dominava la ciutat baixa d'una altura d'uns 15 m.

Els principals components urbans de la ciutat real eren el complex del palau real (= "tell de l’Apadana " de Dieulafoy ) en el NW, la ciutadella stricto sensu (= "tell de l’Acropole ") en el W i un residencial àrea (= tell de la Ville Royale -) en l'E. Les excavacions i els estudis arqueològics suggereixen que aquest últim no estava densament poblat; probablement contenia molts jardins amb alguns edificis públics i privats (com en Pasargades i al voltant de la plataforma de Persépolis).

L'element principal a la ciutat real era el palau real, que va arribar a simbolitzar a la pròpia Susa (cf. el "palau real" d'Herodoto, o la "Casa de Memnón", un altre nom de Susa: Hdt. 5.53). Era el centre principal del govern de l'imperi, on es guardava un tresor real (veure Hdt. 5.49; Diodoro 17.66. 1). Havia estat erigit sobre un dels relats més antics de Susa, remodelat i ampliat pels constructors de Darío per a crear una plataforma de 13 hectàrees, d'uns 15 m d'altura, en forma de quadrilàter irregular que sobresurt de la línia de la fortificació, com Palacio de Sargón en Khorsabad. En la seva construcció es van utilitzar gairebé un milió de metres cúbics de terra i grava. S'arribava des de l'O a través d'una porta monumental flanquejada per dues colossals estàtues del rei; el que encara està in situtenía 3 m d'altura i va ser fabricat a Egipte (veure Cahiers DAFI 4 ).

S'han descobert tres versions de la taula de fonaments del palau (escrita en persa antic, acadio i elamita, respectivament), en les quals el rei ens parla de la seva construcció (Stève 1974-75; Vallat 1970, 1986). Tot l'imperi es va mobilitzar per a contribuir a aquesta vasta empresa, utilitzant els recursos materials i humans de cada província: la fusta de cedre provenia del Líban, el yaka fusta de Gandhara i Carmania, or de Sardis i Bactriana, lapislázuli i cornalina de Sogdiana, turquesa de Chorasmia, plata i banús d'Egipte, ivori d'Etiòpia, l'Índia i Arachosia. Els constructors que van cavar els fonaments del palau i que van modelar els seus maons van ser babilonis, els talladors de pedra van ser jonios i sards, els ferrers d'or i plata mitjans i egipcis, els fusters sards i egipcis, i les parets van ser decorades per mitjans i egipcis.

Aquest fabulós palau és l'escenari de la història d'Ester, en l'època del rei Asuero (Jerjes I, 485-465, successor de Darío I). Diverses anotacions permeten suposar que el seu autor tenia una certa familiaritat topogràfica amb el palau excavat pels arqueòlegs.

Amb una superfície d'unes 5 hectàrees, el palau real tenia dues parts: una residencial (la "casa del rei" d'Est 5: 1) en el S (aproximadament 3,8 hectàrees), i una oficial (la sala d'audiències, o Apādānā) en el N (aproximadament 1,2 hectàrees) (Amiet 1974; Perrot 1981). La part residencial es va construir seguint la tradició dels palaus mesopotàmics, amb murs exteriors cecs i una sèrie de patis interiors. Hi havia quatre patis en successió, que anaven de E a W. El primer era el pati d'entrada, que mesurava 64 m per 55 my conduïa a l'àrea privada cap al W; pot correspondre al pati " exterior" d'Ester 6: 4. El tercer pati donava accés en el S a l'apartament real, compost per dues àmplies sales successives; és temptador identificar-ho amb el -pati interior- d'Ester 4.11, 5: 1-2. Els passatges laterals s'obrien als magatzems a banda i banda de l'apartament real. Cap al S (i cap al NO?) S'arribava als apartaments privats (l'harem?) A través d'un llarg passadís.

Un passatge al N del pati d'entrada conduïa a la sala d'audiències, o Apādānā,que ocupava la parteix N del complex palatí. Mentre que la part residencial del palau es va construir segons una tradició mesopotàmica, la part oficial deriva d'una tradició iraniana (cf. els salons amb columnes d'Hasanlu Tepe, Bava Jan Tepe i Nush-i Jan Tepe, i els palaus de Pasargades) . Construït per Darío I i danyat pel foc durant el regnat d'Artajerjes I (465-424), va ser restaurat per Artajerjes II (404-358). Amb 109 m de costat, aquest edifici ha d'haver estat un espectacle imponent: estava compost per un saló quadrat de 58 m per 58 m el sostre del qual se sostenia a una altura de 20 m per 36 columnes recolzades sobre una base quadrada, i de tres pòrtics que tenen cadascun 12 columnes descansant sobre una base campaniforme i amb un capitell en forma de doble protom de toro. L'Apadana probablement estava dret en una terrassa a la qual s'arribava per escales, com la seva contrapart en Persépolis, i decorat amb maons vidriats que representen processons d'arquers i portadors d'ofrenes. Cobrint tant la sala d'audiències com els patis, aquesta rica decoració deriva d'una tradició assiri-babilònica. Al costat dels arquers i els portadors d'ofrenes, mostrava llargues files de lleons, toros i aixetes.

A més del palau real, les excavacions també han revelat les restes d'altres dos palaus més petits, un construït per un successor de Darío I a l'ES de la ciutat real (el "Donjon " de Dieulafoy ), i l'altre erigit per Artajerjes II a l'O de la ciutat fortificada, a l'altre costat del riu Chaour (Boucharlat i Labrousse 1979).

4. Història posterior. Després de la derrota persa en la batalla de Gaugamela i la fugida de l'últim rei aquemènida, Susa va ser presa sense lluitar en 331 per Alejandro Magno, qui va trobar immensos tresors en el seu palau real. El matrimoni massiu amb noies perses d'alguns dels oficials i soldats d'Alejandro i el propi matrimoni del rei amb la filla de Darío III va tenir lloc a la ciutat en 324, després del retorn d'Alexandre de l'Índia (Diod. 17.107.4; Plut. Alex 70.2).     

Després de la mort d'Alejandro (323), Susa va ser annexada a l'imperi dels selèucides (veure Boucharlat 1985). Va perdre el seu rang com a capital i es va convertir en una polis amb el nom de Seleucia-on-the-Eulaeus. Encara que pertanyia cultural i políticament a l'esfera d'influència mesopotàmica, va ser breument annexada al veí regne d'Elymaïs, hereu dels elamitas. Un centre de l'hel·lenisme, Susa encara gaudia d'una mesura relativa de la independència durant els 4 segles de l'època dels parts (ca. 150 AC -224 AD ). Habitada per una població cosmopolita de tot arreu del Pròxim Orient, va experimentar un període de considerable prosperitat, marcat per moltes construccions i per un desenvolupament agrícola i demogràfic sense precedents.

Des d'Ardeshir I d'ara endavant, fundador de la dinastia Sassànida en 224 D. C., l'antiga ciutat va ser administrada per un governador i va perdre la seva autonomia. En el segle IV, després d'una rebel·lió dels seus habitants, que per a llavors comprenien una majoria de nestorianos, va ser destruïda per Shapur II (309-379) qui va deslligar als seus elefants per a calcigar la ciutat. Reconstruïda poc després amb l'efímer nom d'Iranshahr-Shapur, però oblidada pels reis sassànides que van crear altres centres en la plana de Juzistán (Gunde-Shapur, Shushtar, Eïwan-e Kerkha), Susa va declinar constantment durant els segles següents. No obstant això, va anar en el segle V la seu d'una diòcesi nestoriana. Després del començament de l'Islam (639), quan la capital regional va ser transferida a Ahwaz, Susa va experimentar novament, del segle VIII al X, un últim període de prosperitat, de la qual donen testimoniatge les restes d'una gran mesquita i d'altres edificis públics, juntament amb embarcacions importades de Samarcanda i la Xina (Kervran 1985). Però el declivi va seguir de nou, fins que l'abandó definitiu de la ciutat es va produir en el segle XIII.

D. Tomba de Daniel     

Susa ha estat fins ara un centre de pelegrinatge que involucra una tomba medieval ara consagrada en una mesquita i atribuïda al profeta Daniel. Aquesta tradició apòcrifa es remunta almenys al segle VII, i té les seves arrels fins i tot abans, ja que en l'època sassànida la tomba es va atribuir a Darío o al mític rei iranià Kai Khosrow (Streck 1934: 594). Al llarg del temps, la tomba va ser venerada per igual per jueus, cristians, musulmans i mandeanos.

Bibliografia

Les primeres excavacions del segle XIX es descriuen en Loftus 1857 i Dieulafoy 1890-92. La sèrie Mémoires de la Délégation en Perse ( abreujat MDP o Mémoires ) -més tard titulada Mémoires de la Mission Archéologique en Iran (MMA1), i després Mémoires de la Délégation Archéologique Française en Iran (MDAF1) -mvols. 1 (1900) a 57 (1976) (publicat a París), inclouen els informes finals i estudis sobre el treball realitzat en Susa des de 1897 fins a 1967. Per als informes finals i estudis sobre les excavacions de 1968 a 1979, vegeu Cahiers de la Délégation Archéologique Française en Iran, vols. 1 (1970) a 15 (1987) (París) i diversos estudis publicats enPaléorient 4 (1978) 131-244 i 11/2 (1985) 5-130. Les orientacions bibliogràfiques de final de capítol en Amiet 1988 són molt útils i actualitzades.

Amiet, P. 1966. Elam. Auvers-sud-Oise.

—. 1972. Glyptique susienne Mémoires 43. 2 vols. París.

—. 1974. Observacions de Quelques sud le palais de Darius à Suse. Syr 51: 65-73.

—. 1988. Suse, cinq mille ans d’histoire. París.

Boucharlat, R. 1985. Suse, vaig marxar agricole ou relais du grand commerce? Suse et la Susiane à l’époque donis grands empires.) Paléorient 11/2: 71-81.

Boucharlat, R. i Labrousse, A. 1979. Le palais d’Artaxerxès II sud la rive droite du Chaour à Suse. Cahiers de la DAFI 10: 21-136.

Carter, E. i Stolper, MW 1984. Elam, Estudi d'història política i arqueologia. Estudis del Pròxim Orient 25. Berkeley.

Dieulafoy, M. 1890-92. L’acropole de Suse. 4 vols. París.

Kervran, M. 1985. Transformation de la ville de Suse et de so économie de l’époque sasanide à l’époque abbaside. Paléorient 2/11 : 91-100.

Loftus, WK 1857. Viatges i recerques en Caldea i Susiana. Londres.

Perrot, J. 1981. L’architecture militaire et palatiale donis Achéménides à Suse. 150 Jahre Deutsches Archäologisches Institut, 1829-1979. Internationale Kolloquium. Magúncia.

Stève, M.-J. 1974-75. Inscriptions donis Achéménides à Suse. Studia Iranica 3: 7-28 , 136-69; 4: 7-26.

Streck, M. 1934. al-Els seus. Vol. 4, págs. 592-96 en Encyclopédie de l’Islam.

Vallat, F. 1970. Table élamite de Darius Ier . RA 64: 149-60.

—. 1986. Table accadienne de Darius Ier. Pàgines. 277-87 en Fragmenta Historiae Aelamicae, Mélanges offerts à M.-J. Stève, ed. L. de Meyer, H. Gasche i F. Vallat. París.

      PIERRE DE MIROSCHEDJI