Susiya, khirbet

SUSIYA, KHIRBET (SR. 159090). Una ciutat establerta en els pujols de la Judea al S d'Hebron després de la revolta de Bar Kokhba.

A. Identificació i historial     

El lloc està situat a 14 km al S d'Hebron, en els pujols de la Judea al Sud, en una regió anomenada Daroma (-Sud-) en fonts jueves i per Eusebio. El nom àrab del lloc significa "la ruïna de la planta de regalèssia". Es desconeix el nom antic del lloc i s'ha assumit que mai es va esmentar en fonts històriques. El lloc està a menys de 2,5 km al SOTA de Kh. Karmil, identificat amb Carmel, 4 km a l'ES de Yatta, identificat amb Jutta bíblica i postbíblica, i 3 km E- NE d'és-Samu  ‘ , identificat amb Eshtemoa. La clau per a la identificació del lloc radica en una comprensió adequada de la història d'aquests llocs en el període posterior a la Guerra de Bar Kokhba. Eusebio nomena tres pobles jueus a la regió S d'Hebron: Jutta, "un poble jueu molt gran" ( Onomast.108,8); Eshtemoa / Asthemo ( Onomast. 26.11); i llogaret en Daroma, o Esthemo, -un gran llogaret jueu a la regió d'Eleutheropolis- ( Onomast. 86.20). Carmelo s'esmenta tres vegades. Una vegada es va dir Karmelos, la llar de Napar (1 Sam 25: 2), i "avui dia hi ha un poble anomenat Chermala, anomenat Karmelos, a la desena milla d'Hebron, i hi ha una guarnició de soldades". ( Onomast. 118,5-7). En la segona referència, es diu Chermel, "un llogaret molt gran en Daroma, prop d'Hebron", i la guarnició s'esmenta novament ( Onomast. 172.20-23). Finalment, parla de Chermala, -una vegada anomenada Karmelos. Amb aquest nom es diu avui dia a un gran llogaret jueu -( Onomast.92,19-21). En aquest tercer cas, la guarnició romana no s'esmenta en absolut. Chermula s'esmenta més tard en la Notitia Dignitatum com la seu d'equites  scutarii Illyricani (72.6), i en el segle VAIG VEURE D. C. Chermoula continuava sent un lloc de gran importància, esmentat en un papir de Nessana. Kh. Karmil, al qual se solen atribuir totes aquestes referències, es troba a 810 m sobre el nivell de la mar i té vistes a les antigues carreteres que vénen d'Hebron i descendeixen al desert de la Judea i al Negeb. És l'únic lloc en tota la regió ben proveït d'aigua de font, i tots els altres pobles depenen de l'aigua de pluja. Un fort creuat ocupa el lloc de la fortalesa romana, i el període bizantí està representat per almenys tres esglésies. Kh. Karmil no podria haver estat el gran llogaret jueu d'Eusebio, que ha de buscar-se en un altre lloc, i A. Negev suggereix que el Carmelo jueu del període posterior a la guerra de Bar Kokhba hauria de buscar-se en Kh adjacent. Susiya. L'escenari es pot dibuixar de la següent manera: després de la Guerra de Bar Kokhba i la fundació d'Aelia Capitolina, la frontera entre la nova ciutat i les restes del territori jueu es va traçar en algun lloc al S d'Hebron. L'exèrcit romà va ocupar llavors punts d'importància estratègica en el vell Carmelo, després anomenat Chermala / Chermoula, al N de la regió jueva, i en Arad, a 20 milles romanes d'Hebron (Onomast. 14.2), on es trobava un fort romà en el límit S de la regió.

Entre aquests dos forts, els jueus vivien sense ser molestats. És possible que els jueus, que se sentien incòmodes a l'ombra dels estendards romans, es traslladessin al lloc de Kh. Susiya, a la qual van anomenar Carmel, el nom del seu antic lloc. La distància de 2.400 m s'ajusta al límit  del dissabte halájico i pot indicar que no tots els jueus de Chermala es van mudar al nou lloc; així van poder utilitzar els serveis del Kh. Sinagoga de Susiya. Entre les dedicatòries de les pantalles del presbiteri trobades en la sinagoga es van observar dues fórmules, una feta per -tot el poble- i l'altra per la -santa comunitat-, la primera referida als jueus de Kh. Susiya, que era un poble jueu, i el segon es refereix a la comunitat jueva de Chermala.

Des de la fundació del nou Carmelo en el 2d o 3d segle CE , la ciutat va prosperar durant tota la tarda romans, bizantins, àrabs i els períodes primerenc. L'economia local es basava en l'agricultura, principalment la producció de vi i l'extracció d'oli d'oliva.

B. Història de la recerca     

El lloc va ser descrit per V. Gúerin en 1869 (1869: 173), qui va notar la presència d'un gran edifici, que va identificar com una església enfront de N. El Survey of Western Palestine va visitar el lloc en 1874 i va quedar molt impressionat. per la qualitat de l'arquitectura local ( SWP 3: 414-15). En 1918 AE Mader (1918: 182-83) va marcar Kh. Susiya com a lloc cristià. Mentre excavaven la sinagoga en Eshtemoa LA, Mayer i A. Reifenberg (1937) van identificar l'edifici públic en Kh. Susiya com una mena de sinagoga de casa àmplia. El lloc va ser inspeccionat per un equip d'Israel Survey en 1968 (1972: 70). En 1969-72, la sinagoga va ser excavada per S. Gutman, E. Netzer i Z. Yeivin (Gutman, Yeivin i Netzer 1981: 123-28). En 1978, I. Hirshfeld (1983) va excavar un habitatge en la part W del lloc. A. Negev va realitzar excavacions a la ciutat de Susiya en 1984, i en 1985 se li va unir Z. Yeivin.

C. L'excavació de la sinagoga     

L'antic lloc de Kh. Susiya comprèn dos pujols: un pujol E, en forma de ferradura, i un pujol W. En l'extrem N del braç W de la ferradura, on s'uneixen tots dos turons, es troba la sinagoga.

La sinagoga té portes en l'E i N, que condueixen a un pati (ca. 12,5 × 13,0 m) de tres pòrtics voltats. El pati i els pòrtics estan pavimentats amb grans lloses, a excepció del pòrtic S que té paviment de mosaic. Al pati hi ha dues obertures, una a una cisterna i l'altra a una cova (potser una pedrera que posteriorment es va utilitzar com a espai d'emmagatzematge). Una gran escalinata condueix a un nàrtex porticat, de quatre columnes corínties entre antae, des del qual tres portes condueixen a la sala d'oració (mesures interiors 9 × 15 m). En l'extrem S del nàrtex, els graons ascendeixen a un segon pis sobre l'ala S de l'edifici. El pis del nàrtex està pavimentat amb mosaics, amb dissenys geomètrics i diverses inscripcions dedicatòries. L'ala S de l'edifici consta d'una sala oblonga, a la qual s'accedeix pel nàrtex, i que té bancs al llarg de tres parets. Al W d'aquest hi ha una altra habitació, ingressada des de l'exterior de l'edifici.

La sala d'oració era del tipus de sala àmplia, en un eix EO. La bema estava unida a la meitat de la paret N, on aparentment hi havia un nínxol per al santuari de la Torà. E del bema principal era un bema secundari, per a la lectura de la llei. Va haver-hi diverses fases en el desenvolupament del bema principal. A l'última fase pertanyen fragments de la mampara de marbre del presbiteri, que està decorada amb menorot, un arbre de la vida envoltat de lleons, una palmera envoltada de lleons i nombrosos fragments d'inscripcions hebrees i aramees. Hi havia bancs construïts al llarg de les parets S, W i part de les N.

La llarga història de l'edifici es pot rastrejar en els pisos de mosaic de la sala d'oració. Originalment estava pavimentat amb mosaics blancs, que van ser reemplaçats en una fase primerenca per un mosaic policromat. La part W es va dividir en tres escenes: una escena de caça, Daniel en el fossat dels lleons (?) I un panell danyat. El panell del mitjà tenia un gran cercle dividit en segments, aparentment contenint els signes del zodíac. La part E del sòl estava decorada amb una catifa geomètrica amb ocells. Enfront de la bema secundària hi havia una representació d'un santuari de la Torà flanquejat per menorot, representat dins d'un edifici de dos aiguavessos. A cada costat de l'edifici hi havia dos cérvols. En una fase posterior, el panell del zodíac va ser reemplaçat per un patró geomètric amb una roseta en el seu centre. El pis posterior va ser reparat de tant en tant amb tosques tessel·les blanques.

El panell de mosaic més antic es va trobar en el centre del nàrtex. Estava fet de tessel·les de colors molt petites, formant un disseny geomètric, envoltant una inscripció. La inscripció dedicatòria més important, lamentablement fragmentària, es va trobar prop de l'entrada principal de la sala d'oració i contenia una data: "el segon de la setmana / (any) / quatre mil / quan es va crear el món". "Setmana" s'usa en el sentit del llibre de Jubileus,on els jubileus (cicles de 49 anys), la -setmana- dels anys (cicles de set anys) i els anys individuals s'utilitzen per a registrar les dates. L'altre sistema de datació en aquesta inscripció és de la Creació de l'Univers. La inscripció més completa i més recent és la que es troba en el pòrtic S: -Recordat per sempre la santedat del meu mestre i rabí Isai el sacerdot, l'honorable, el venerable, que va fer aquest mosaic i va enguixar les seves parets amb calç, que ell donat en una festa el rabí Yohanan el sacerdot, el venerable escrigui, el seu fill. Pau a Israel! Amén!" Aquesta inscripció conté elements que no siguin anteriors a l'època de la Geonim (segles 9 i 10 CE .

Els excavadors van datar provisionalment la construcció de la sinagoga a la fi del segle IV o V, i el seu ús va durar fins al segle VIII o IX, quan es va construir una mesquita al pati. En algun moment, la sinagoga va ser greument danyada per un terratrèmol, que va requerir sostenir les parets amb pesats ​​talussos. Aquest aparentment va ser el terratrèmol que va destrossar el Negeb en 502 o 503 D. C. , després del qual moltes esglésies i altres edificis van ser reparats de la mateixa manera.

D. Excavacions a la ciutat     

El pujol en forma de ferradura E cobreix més de 15 acres. Tot l'assentament sembla haver estat envoltat per una línia contínua d'habitacions, que no es comunicaven entre si, sinó que servien de mur; aquestes habitacions es van obrir a l'assentament. Diverses seccions d'aquest edifici van quedar exposades: una torre en l'extrem N del braç E, una secció de 50 metres de llarg en el S i seccions més petites al braç W.

La torre, aparentment una de les estructures més antigues del lloc, es va construir amb arcs extremadament grans, alguns de fins a 2 m, cadascun decorat per dues protuberàncies i marges plans. La secció S tenia parets exteriors fetes de blocs més petits de maçoneria redactada, alguns amb protuberàncies planes. L'edifici constava d'unitats d'una o dues habitacions construïdes l'una contra l'altra, partint de l'extrem E del mur. Entre dues unitats de l'edifici S, es va excavar en la roca una mikve (bany ritual) escalonada . De les llindes trobades en els enderrocs, un estava decorat amb dos menorot, un altre amb una tabula ansata sense inscriure (també es van trobar llindes similars en els veïns Eshtemoa i Kh. El-˓Uzeiz,identificat amb Kefar Aziz). Alguns de les llindes tenien ranures per a col·locar mezuzot. Al braç W de l'edifici, es van desenterrar dues habitacions i dues entrades que condueixen al barri defensat. Aquests tenien uns 2 m d'ample, amb pals, llindes i llindars de portes extremadament pesats.

Es van excavar dues coves. A una cova, a l'est de la sinagoga, s'accedeix per un passadís escalonat en forma de L. La porta que conduïa a la cova tenia pals pesats ​​i una llinda tallada en el llit de roca i que estava decorat amb una menorá dins d'una corona i una tabula ansata. La cova té 12 m de llarg i 9 m d'ample. Part del mur E, de més de 3 m d'altura, està construït amb excel·lents carreus de gran importància, molts dels quals estan decorats amb protuberàncies de diferent sortint. Aquest mur separa una gran cisterna arrebossada de la cova. Hi ha una obertura gran i diverses petites en el sostre de la cova per a ventilació i il·luminació. En la part posterior de la cova hi ha una petita cambra fosca, la porta de la qual podria tancar-se amb forrellat, aparentment un magatzem per a objectes de valor.

Encara més gran és la segona cova, situada al S de la primera cova. Un descens amb volta de canó condueix a la cova, just enfront de la qual hi ha una mikve.A la dreta (E) de l'entrada, un mur de roca, revestit amb pedres tallades a martell, forma una petita sala d'estar. Una paret similar s'enfronta també a la cantonada SOTA de la cova, potser una altra cantonada viva. En aquest extrem, un altre corredor escalonat condueix a l'exterior de la cova. La cova de manera irregular té 25 m de llarg i el seu ample més ample és de ca. 14 m. Finestres de diferents grandàries perforades en el sostre, ventilen i il·luminen la cova. A la cantonada sud-oest de la cova, un passatge baix i estret condueix a la part més interna de la cova, on dues habitacions s'uneixen en angle recte. Mesuren 6,5 × 4,5 i 10,5 × 6,30 m. Les primes parets de roca estan revestides amb parets molt gruixudes construïdes amb pedres llaurades a martell. La llum i l'aire penetren en aquesta part de la cova per dues petites finestres rodones. Originalment, aquesta part de la cova tenia una mikveh,però la seva entrada va ser bloquejada en una fase primerenca, quan amb tota probabilitat es va fer un celler. L'entrada estreta, que podia bloquejar-se fàcilment amb pedres (les pedres de bloqueig es trobaven fora de l'entrada), i les finestres estretes, que també podien tancar-se fàcilment, asseguraven una atmosfera adequada per a la fermentació del vi.

Des de l'entrada principal E de la cova, un altre corredor condueix a una habitació petita i arrodonida. Als costats de l'entrada hi ha una mikve i una petita cisterna que proveïa d'aigua. Hi havia diversos petits nínxols per a llums en les parets de l'habitació. Una obertura rectangular en el sostre prop dels graons permetia baixar de manera segura els flascons a l'interior de l'habitació. Una altra obertura en la paret W comunicava amb la cova principal. Aquesta petita habitació probablement era on s'emmagatzemava el suc de l'almàssera en tinajas abans de posar-lo en el celler. En la temporada d'excavació de 1985, es va descobrir una almàssera al pati sobre la gran cova.

E. Data i resum     

Les restes de Kh. Susiya contenia ceràmica mixta que datava dels períodes romà tardà i bizantí, alguns tests vidriats del segle VIII D. C. i una plètora de ceràmica pintada dels segles XII-XIII D. C. Es va trobar ceràmica d'aquest període tardà en els pisos vius més baixos, que dificulta les cites. Els únics dues monedes trobades eren de Claudio Gótico (268-70 CE ) i de 330-35 CE Temptativament el començament d'assentament en Kh. Susiya pot estar datada en la segona meitat del segle II o principis del segle III D. C., quan va començar l'ocupació del pujol de la ferradura W. En aquest període l'assentament constava d'un edifici defensiu i coves. En algun moment del període bizantí, l'assentament va ser abandonat i es va fundar un nou barri, que consta de cases construïdes de pedra, en el pujol W. Aparentment en aquesta etapa es va construir la sinagoga. Aquest nou assentament va florir fins al final del període omeia. En el segle IX o X D. C. , els musulmans van construir una petita mesquita al pati de la sinagoga, que ja estava en desús. En el període de les Croades, Kh. Susiya va tornar a estar ocupada, però finalment va quedar deserta després de les victòries de Saladino.

Bibliografia

Guérin, V. 1869. Déscription de la Palestine, Judee, vol. 3. París.

Gutman, S .; Yeivin, Z .; i Netzer, E. 1981. Excavacions en la sinagoga d'Horvat Susiya. Pàgines. 123-28 en Ancient Synagogues Revealed, ed. LI Levine. Jerusalem (en hebreu).

Hirschfeld, I. 1983. Excavacions en un habitatge jueu en Khirbet Susiya. Qad 16: 56-64 (en hebreu).

Kochavi, M. 1972. Judaea, Samaria and the Golan, ed. M. Kochavi. Jerusalem.

Mader, AE 1918. Altchristliche Basiliken und Lokaltradiotionen in Suedjudaea. Paderborn.

Mayer, LA I Reifenberg, A. 1937. és-Samu˓. QDAP 6: 221-22.

Naveh, J. 1978. Sobre pedra i mosaic. Jerusalem (en hebreu).

Negev, A. 1985a. Carmelo en Daroma. EI 18: 331-34 (en hebreu, resum en anglès).

—. 1985b. Excavacions en Carmel (Kh. Susiya) en 1984: Informe preliminar. IEJ 35: 231-52.

Yeivin, Z. 1974. Relleus de marbre amb inscripcions de la sinagoga Khirbet Susiya. IEJ 24: 201-9.

      AVRAAM NEGEV