Marcel·lí
Papa Marcel·lí
Qui va ser
Data de la naixença desconeguda; elegit 30 juny, 296; mort 304. Segons el "Liber Pontificalis" era un romà, fill d'un segur Projectus. El Catàleg liberià de papes (ed. Duchesne, "Lib. Pont." Jo, 6-7) dóna 30 juny mentre el dia de la seva elecció, i els anys 296-304 com el temps del seu pontificat. Aquestes dates, acceptat per l'autor del "Liber Pontificalis", és verificat per aquella font antiga. Res ha estat lliurat baix respecte de les activitats d'aquest papa en el seu regnat de vuit anys. Aprenem des del diaca romà Severusha epitafi en la Catacumba de Callistus (De Rossi, "Roma Sotterranea", III, 46 tav. V) que en aquell temps cambres d'enterrament nou van ser fetes en el fossar de cap de l'Església romana. Severus diu que havia posat fora d'un doble cubiculum amb luminare i arcosolium, "jussu papæ sui Marcellini". Això va passar davant l'esclat del Dioclecià gran persecució; per en això el Callistus la catacumba va ser confiscada, com l'altre aplec públic-llocs de la comunitat romana. De Rossi suposa que els cristians van blocar cap amunt de les galeries principals de la catacumba a aquesta hora, per emparar des de desecration les tombes de les màrtirs nombroses van enterrar allà. El Dioclecià persecució, els edictes severs dels quals contra els cristians van ser executats per Maximianus Herculeus, va causar la confusió més gran en l'Església romana després de 303. Marcellinus va morir en el segon any de la persecució i, de segur, una mort natural. Cap font fidedigna del segle quart o cinquè li esmenta com a màrtir. El seu nom no ocorre tampoc en la llista de màrtirs o els bisbes en el Cronògraf "romà" de l'any 354. Ni és va esmentar dins el "Martyrologium Hieronymianum". El "Marcellinus episcopus" en 4 oct. en "Còdex Bernensis" (ed.
De Rossi-Duchesne, 129) és probablement no idèntic amb el papa. Dins esmentant Marcellinus, Eusebi utilitza una expressió obscura; merament diu: "la persecució també li va afectar" (‘òn kaì un'utòn kateílephon ‘o diogmòs VII.32 d'Història del Church). Des d'això un evidentment ha de concloure que el papa no va sofrir martiri, altrament Eusebi clarament l'ha constat. Hi havia fins i tot informes més tardans en circulació que li va acusar de va acusar els llibres sagrats després del primer edicte, o fins i tot de va acusar encens als déus, per ell mateix emparar des de la persecució. Però les fonts en el qual això el retret és clarament constat és molt qüestionable.
El Donatist Bisbe Petilianus de Constantí en Àfrica va afirmar, en la lletra va escriure en 400 i 410, que Marcellinus i els capellans romans Melchiades, Marcellus, i Sylvester (els seus tres successors) havia deixat els llibres sagrats, i havia ofert encens. Però no podria adduir qualsevol prova. En els Actes de confiscació dels edificis d'església a Roma, el qual a la conferència cartaginesa gran entre catòlics i Donatists, va ser portat davanter per l'últim, només dos diaques romans, Straton i Cassi, va ser nomenat com traïdors. St. Agustí, en respostes seves a Petilianus, disputa la veritat de l'últimha informe (En contra Petilian 2.202: "De quibus et nos solum respondemus: aut no probatis et anunci neminem pertinet, aut probatis et anunci nos no pertinet"; "De unico baptismo contra Petilianum", tap. xvi: "Ipse scelestos et sacrilegos fuisse dicit; ego innocentes fuisse respondeo"). Un només pot concloure des de Petilianusha acusació que tals rumors en contra Marcellinus i els capellans romans van ser circulats en Àfrica; però que no podrien ser provats, altrament St. Agustí no hauria estat capaç d'afirmar la innocència de l'acusat tan decididament, o de forma segura a ha referit a l'assumpte a la conferència cartaginesa. Però fins i tot en Roma les narracions similars van ser dites de Marcellinus en cercles segurs, de manera que en dos informes llegendaris més tardans una apostasia formal va ser atribuïda a aquest papa, naturalment seguit per repentance i penitència. La biografia de Marcellinus dins el "Liber Pontificalis", els quals probablement al·ludeixen a un perdut "passio" del seu, narra que va ser portat al sacrifici que podria escampar encens, el qual va fer. Però després d'uns quants dies va ser agafat amb remordiment, i va ser condemnat a mort per Dioclecià amb tres altres cristians, i va decapitar.
És clar que aquests intents d'informe per combinar un rumor que el papa havia ofert encens als déus, amb el fet que, en altres cercles va ser considerat com a màrtir i la seva tomba venerada.