Anastasi el Sinaita

Qui va ser

† 700 aproximadament M onaco, esegeta i strenuo defensor de l'ortodòxia, embolicat en el misteri d'una biografia lacunosa, emergeix de les pàgines del Menologio i del Sinassario com un novell Mosé, il·luminat per la visió de Déu. La seva existència, entre el segle VII i #el VIII, es dipana entre Alexandria i el Mont Sinaí, on va guiar una comunitat d'anacoretes sobre el carrer de la perfecció. La seva ploma infatigable va donar vida a obres de polèmica i d'exegesi, combatent les heretgies del temps amb la sapiència de la tradició patristica. Entre els seus escrits, destaca la "Guida" contra el monofisismo, rica de citacions, encara que no sempre curoses, que testifiquen la seva vastíssima erudició. El "Comentari del Esamerone", de què només el darrer llibre és pervenuto íntegre, ofereix una interpretació al·legòrica de la Gènesi en clau cristològica. Les "Demandes i respostes", per bé que no en la seva forma original, ofereixen un partit del seu profund coneixement de l'Escriptura i dels Pares de l'Església. Cinc sermons, arribats fins a nosaltres, hi permeten collir la seva eloquenza i el seu fervor pastoral.

En el Menologio de l'emperador Basili, al 20 d'abril, és esmentat Anastasio que, guanyat per l'amor de Crist, va deixar el món i, portat abans a Jerusalem, es va retirar després sobre el Mont Sinaí, on va viure humilment fins a la mort, després d'haver guiat molts anacoretes sobre el carrer de la virtut: aquesta elogio ha passat en el Sinassario Costantinopolitano al 21 d'abril. En els Menei Anastasio és recordat amb aquest distico, índex de la seva fama i de la seva sapiència: («Anastasio novell Mosé sobre el Sinaí, es va merèixer de veure Déu abans encara d'haver mort»). La vida d'Anastasio, sacerdot i egumeno, polemista i esegeta, hi ha gairebé del tot desconeguda, també perquè qualsevol notícia ha de ser acceptada amb molta cautela per les freqüents confusions amb els nombrosos homònims, alguns dels quals també sinaiti, viscuts com ell entre el segle VII i el VIII. Segur se sap que Anastasio va ser a Alexandria abans del 640, i després entre el 678 i el 689, sota el patriarca Joan III, monofisita, i sapiguem encara que vint anys després de l'III Concili Costantinopolitano (680-681) ell vivia encara. En la seva strenua lluita contra totes les heretgies del temps, nestorianismo, monofisismo. monotelismo, Anastasio va escriure nombroses obres de polèmica i d'exegesi, de què la més important és La guia o Viae dux adversus acephalos en 24 capítols, a defensa de l'ortodòxia contra el monofisismo. Aquesta obra escrita en ple desert ca. el 685, és rica de citacions patristiche que tanmateix, sent confiades només a la memòria, són sovint falses. En la guia Anastasio cita altres seus treballs, de què nosaltres tanmateix coneguem només el títol: Syntagma contra Nestorio, Tom apologètic dirigit al poble, Tom dommatico i Syntagma contra els jueus. El cardinal Mai va atribuir a Anastasio la disputatio adversus Judaeos , però aquesta, havent estat escrita aproximadament 800 anys després de la destrucció de Jerusalem, no és d'atribuir-se al Sinaita. J. B. Pitra ha publicat (Iuris eclesiàstics Graecorum historia et monumenta, Roma 1868, pp. 257-74) dos fullets autèntics d'Anastasio en què es parla ja del monotelismo. Com esegeta Anastasio va escriure un Comentari del Esamerone en 12 llibres, de què només el darrer és publicat en el text original, tendit a interpretar al·legòricament tot la Gènesi en funció de Crist i de l'Església. A aquesta obra, i precisament al llibre VI que tracta de la semblança de l'home amb Déu, són de ricondursi alguns fragments, en què una història del monotelismo dels orígens al 700. Atenció a les Demandes i respostes, 154 quesiti a què es dona resposta fundant-se sobre la Sagrada Escriptura i sobre la Patristica, és de dir que el nucli principal pertany a Anastasio, encara que la recollida, en la forma en què hi ha pervenuta no és d'atribuir-se a ell. Dels sermons que Anastasio va escriure, cinc n'han estat publicats, i és a dir: Sobre el Salmo VI, de què tenim també la versió siríaca i àrab; Al voltant de la Messa i a la Comunió; Sobre els difunts; Sobre la blasfèmia, de què hi resta només un fragment editat per Papadopoulos Kerameus ; Pel Divendres Santo, de què es té també una traducció àrab i que ha estat publicat en la traducció alemanya de Scheicho. Encara no ha estat publicat el sermó Sobre el descens de l'ànima de Crist a l'Infern de què existeix una traducció siríaca La festa d'Anastasio se celebra el 21 Aprile.

Font: santiebeati.it