Qui va ser
Lisboa, Portugal, 1195 sobre - Pàdua, 13 de juny de 1231 Fernando de Buglione neix a Lisboa. A 15 anys és novici en el monestir de San Vincenzo, entre els Canonges Regulars de Sant Agustí. El 1219, a 24 anys, és ordenat capellà. El 1220 arriben a Coimbra els cossos de cinc frares franciscans decapitats a Marroc, on s'havien portat a predicar per orde de Francesco de Assisi. Obtingut el permís del provincial franciscà d'Espanya i del prior agostiniano, Fernando entra en el romitorio dels Menors mutant el nom en Antonio. Convidat al Capítol general de Assisi, arriba amb altres franciscans a Santa Maria dels Angeli on té mode d'escoltar Francesco, però no de conèixer-ho personalment. Per aproximadament un any i mig vives en l'ermita de Montepaolo. Sobre mandat del mateix Francesco, començarà després a predicar en Romagna i després a la Itàlia septentrional i a França. El 1227 esdevé provincial de la Itàlia septentrional prosseguint en l'obra de predicació. El 13 de juny de 1231 es troba a Camposampiero i, sentondosi malament, demana de tornar a Pàdua, on vol morir: espirarà en el convent del Arcella. (Passar)
Patronato: Afamats, objectes traspaperats, Pobre Etimologia: Antonio = nascut abans, o que fa front als seus adversaris, del grec Emblema: Giglio, Pesce Martirologio Romano: Memòria de sant Antonio, sacerdot i doctor de l'Església, que, nascut a Portugal, ja canonge regular, va entrar en l'Orde dels Menors fa poc fundat, per esperar a la difusió de la fe entre les poblacions d'Àfrica, però va exercitar amb molt fruit el ministeri de la predicació a Itàlia i a França, atraient molts a la veritable doctrina; va escriure sermons imbevuti de doctrina i de finezza d'estil i sobre mandat de sant Francesc va ensenyar la teologia als seus confrares, fins que a Pàdua va fer tornada al Senyor. Escolta de RadioVaticana:
El període trentennale (1190-1220), en què Fernando de Martino de’ Buglioni va viure, a Portugal, coincideix amb el període a cavall entre la fi del segle XII i la primera part del segle XIII. És un espai de temps en què la sencera Europa viu dels profunds canvis socials i culturals, històrics i religiosos, econòmics i polítics. Bastes pensar: al naixement dels Municipis i de les societats urbanes; a la transformació de la producció agrícola; al desenvolupament del comerç especialment carrer mar; a la naixent burgesia amb la constitució de vaig notar i advocats, que s'afegien a les ja presents classes dels cavallers, dels nobles i del clergat. En aquest període, també la institució de l'Església viu profunds canvis de renovació espiritual, cultural i artístic. En són un exemple: el senyal als orígens de la fe evangèlica; la construcció de “catedrals” de gòtic estil, al voltant de les quals gravitaven les divergides activitats socials; el fenomen tant discutit de les croades, per la conquesta dels llocs Santi; la coincidència de grans Papi, com Innocenci III i Gregori IX, sigui per la defensa del poder de l'Església i sigui per l'actuació de la gran reforma ab imis de la cristiandat, com mostren el naixement d'ordes sigui contemplatius, com els cistercencs, sigui apostòlics, com els Canonges regulars de Sant Agustí, i, en particular, els Ordes Captaires dels dominicans i dels franciscans. LA VITA La tradició i algunes antigues fonts volen que els cònjuges Martino de’ Buglioni i Maria Taveira, a la ciutat de Lisboa, el 15 d'agost del 1190, van donar a la llum el seu primogènit, a qui a la font baptismal van posar nom Fernando. Nom d'origen germànic, que etimològicament significa “audaç, valent en la pau”. De la seva infantesa no es coneix nul·la segur. Com a data de naixement és reportada l'any 1195; en canvi, per raons indirectes, o sigui per la ratio studiorum del temps, i per l'edat canònica requerida per rebre l'orde sagrat, fixada al voltant dels 30 anys del dret canònic de l'època, ha de ser anticipada almenys al 1190. Ja que la residència de la noble família era als voltants de la catedral de Lisboa, és lògic pensar que hagi tingut la primera formació cultural i espiritual dels Canonges de la mateixa catedral; i hagi seguit també la carrera de les armes, segons la tradició de la família i de la noblesa del temps Difícil precisar l'ocasió que hagi orientat el jove Fernando a la tria de la vida religiosa. En les alegres comitives juvenils, es poden trobar companys predisposats sigui a la vida religiosa que a la de les armes, com a malucs es poden experimentar situacions de mediocritat moral, de superficialità i de corrupció social; de fàcils amors i amoroses decepcions. Tots elements que han pogut orientar Fernando, a la seva major edat dels 18 anys, a fer alguna tria d'experiència personal. Com de fet, ha passat entre els Canonges Regulars de Sant Agustí, i així va entrar en el monestir de San Vincenzo de Fora, o sigui situat fora dels murs de la seva ciutat nativa. Entre els agostiniani A San Vincenzo de Fora va viure per aproximadament dos anys, com a prova esperienziale de la nova tria de vida, dedicada a la pregària, a l'estudi i al ministeri apostòlic. Infastidito, tanmateix, de les contínues visites dels amics, amb els quals més nul·la tenia a que dividir, va demanar i va obtenir de traslladar-se altrove, sempre a l'interior de l'Orde, per completar la seva formació al sacerdoci. Fernando va afrontar així el seu primer gran viatge, d'aproximadament 230 quilòmetres, quants separaven Lisboa del gran convent de Santa Cruz, en Coimbra, aleshores capital de Portugal. El nou ambient religiós era format per una nombrosa comunitat d'aproximadament 70 religiosos. El curs d'estudis durava almenys 8 anys. I han estat els anys més importants i delicats per la formació intel·lectual i espiritual de Fernando, el qual, podia fer custòdia no només sobre valents mestres, però també sobre una rica i actualitzada biblioteca conventual. Fernando es va dedicar completament a l'estudi de les ciències humanes, teològiques i bíbliques. Impegno que li va servir també per estraniarsi de les
Font: santiebeati.it