Qui va ser
Cadis, Espanya, 30 de març de 1743 - Ronda, Espanya, 24 de març de 1801 Va néixer el 30 de març de 1743 a Cadis de José Lopez-Caamabo i García Pérez de Rendón de Burgos, ambdós d'il·lustre casal. Quedat orfe de mare a nou anys, va ser admès en el noviziato dels Caputxins de Sevilla, on va emetre la professió religiosa el 31 de març de 1759 i, després de set anys va ser ordenat sacerdot a Carmona. Va treballar constantment per difondre la fe, recolzant la croada contra els revolucionaris francesos. En queda com a testimoni la seva obra «El Soldado Católico en guerra de religión», dirigida en forma de lletra-al cosí Antonio Jiménez y Caamado, enrolat com a voluntari. Propagatore de la devoció a la Santíssima Trinitat i a la Mare de Déu, particularment sota el títol de Mare del Divin Pastore, va ser triat consultore i teòleg de diverses diòcesis, canònic honorari en molts capítols catedrals, soci d'universitat i instituts culturals. Es va apagar a Ronda (Màlaga) el 24 de març de 1801. Lleó XIII ho va proclamar beat el 1894. De la seva fecunda producció literària, d'interès apologètic i teològic, a més d'històric i oratori, algunes obres han estat editades a Espanya. (Passar)
Etimologia: Diego = istruito, del grec Martirologio Romano: A Ronda a Andalusia a Espanya, beat Diego Giuseppe (Francesco Giuseppe) López-Caamaño de Cadis, sacerdot de l'Orde dels Frares Menors Caputxins, insigne predicador i defensor intrèpid de la llibertat de l'Església.
Ser frare és la darrera cosa que pot pensar o desitjar: prova una gran repugnància (ho dirà ell mateix) per la vida religiosa en general i per aquella caputxina en particular. Nascut a Cadis (Espanya) el 30 de març de 1743, a amb prou feines 9 anys és ja orfe de mama i la que n'agafa el lloc pertany a l'alinea de les dones verinoses i despietades. El nen no sap què siguin els slanci devocionals amb què una certa hagiografia pinta sants encara en faixes; a col·legi no és cert un “secchione” i s'acontenta del mínim necessari a la promoció. Tanmateix la seva adolescència comença a ser caracteritzada per “sussulti” (ell els cridarà realment així), que són de les autèntiques incursions de Déu en la seva vida. El primer d'aquests el prova a 13 anys i, gairebé per una broma del destí, realment en una església caputxina, en què ha entrat per consolar-se d'una interrogació de filosofia anada malament. Els frares estan cantant en cor la Litúrgia de les Hores i la sensació provada pel ragazzino és indescrivibile: no si en torna a casa sense abans ser-se fet prestar les vides de San Fedele i de San Giuseppe de Lleona. Serà per aquestes lectures, o més fàcilment perquè Déu ha entrat prepotentemente en el seu cor, fet està que l'any després de ja pren l'hàbit caputxí, realment el per el qual havia provat tanta repugnància i, al scoccare dels 15 anys, comença el noviziato. Però l'inesperat slancio espiritual no s'acompanya a un major compromís escolar i el novici sembla més interessat a la poesia castellana que als estudis teològics. Ed aquí un altre “sussulto”, aquest cop decisiu, que de sobte ve a revifar una lliçó de teologia stancamente seguida. En el giovanotto es deixondeix un inesperat desig de conèixer Déu, i en manera tal de poder-ho donar a conèixer als altres. Que no sigui foc de palla, ho demostra el fet que a 23 anys està preparat pel ordinazione sacerdotal i, de seguida després, a tuffarsi en el apostolato actiu. Som en els darrers trenta anys del 1700 i el jove caputxí se sent enviat a “declarar guerra al dominant llibertinatge i molt obscur il·lustració d'aquest segle tenebrós”. Ho fa, amb creixent èxit, utilitzant el sistema de les missions parroquials, de les quals ell esdevé el predicador investigat i eficaç que sap sacsejar les consciències, moure a conversió, tornar a trucar els llunyans, escalfar els tiepidi. En la celebració d'arrencada acostuma a “enviar endavant” la Mare de Déu, la seva “Divina Pastora”, gairebé a fer-se obrir d'ella les carreteres de les consciències i la intel·ligència dels auditoris. Després és ell a escalfar-se en la predicació contra la il·lustració atea, sense estalviar la dolenta premsa, les corride, els balls, les comèdies i els comediants. Es fa un sac d'enemics, també en àmbit eclesiàstic, perquè en el denunciar el mal i en el tornar a trucar a conversió no mira a la cara cap, fossin pures els rics capellans que tenen el coratge de defraudar els poveracci. Exiliat per una ciutat, va a predicar en una altra; perseguit en una província va a exposar-se públicament en una altra; confinat per anys en un convent, amb prou feines lliure s'empeny fi a Portugal i també en la part septentrional de Marroc, per ésser onsevulla “missioner de la misericòrdia”. A fer-ne les despeses és la seva salut, afeblida sempre més de les fatiche dels viatges i dels disgustos patits. S'apaga, no encara sessantenne, el 24 de març de 1801 i el 1894 Leone XIII proclama beat Diego Giuseppe de Cadis: increïble a dir-se, tot i que de la mort hagin passat més de 90 anys, el seu record i la notícia de la seva beatificació molesten encara la son (i la consciència) dels hereus dels seus enemics d'un temps.
El Senyor es manifesta també a través de l'art: un do que scaturisce del profund de l'ésser humà. Una melodia, els colors d'una pintura, una dansa, els versos d'una poesia poden apropar l'home a Déu. Desgraciadament existeix de la música que pot transmetre inquietudine, còlera, foscor, dolor i disposar cap al “Mal”. En canvi, en altres casos, l'acord de dolços sons pot donar pau, serenità, joia, aplacar el patiment, guarir malalties del físic i de l'ànima, intenerire, disposar cap a nobles sentiments, cap al “Bé”. La música sap emocionar, commoure. I, gràcies a un cor i al seu harmoniós cant, un ragazzino desesperat troba Déu i la “Bellesa de la Vita”. Diego Giuseppe López-Caamaño neix a Cadis (Espanya) el 1743. És un nen desafortunat perquè quan té nou anys li mor la mare i una madrastra, del caràcter dur i
Font: santiebeati.it