Qui va ser
Trento, 1472 - març de 1475 L a tràgic esdeveniment de Simonino de Trento, nen de dos anys i mig misteriosament desaparegut el 1475 i retrobat mort en circumstàncies strazianti, ha signat la història trentina per segles. El clima antisemita fomentat per predicacions com les del beat Bernardino de Feltre va portar a l'acusació d'homicidi ritual contra la comunitat hebraica local. El príncep-bisbe Joan Hinderbach, amb un procés duríssim i ple de tortures, va condemnar a mort 15 persones, confiscant els seus béns. Malgrat les protestes de papa Sixt IV i de l'arxiduc Segimon del Tirol, el culte de Simonino com a màrtir es va difondre, atiat per escrits, predicacions i suposats miracles. La beatificació oficial va arribar el 1588, amb el culte que va assolir el seu àpex en el Barroc. Només en el segle XX, gràcies a estudis aprofundits, es va excloure la hipòtesi del ritu hebraic i el bisbe de Trento A. M. Gottardo va derogar el culte el 1965, amb el consens de la Santa Seu i la satisfacció del món hebraic.
Encara que la festa litúrgica d'aquesta singular figura de beat fanciullo ha estat eliminada el 1965, val la pena de recordar-la per les implicacions socials i religioses que del lluny 1475 havia imprès en la societat trentina. El petit Simone, anomenat després en els segles Simonino, fill del conciacapelli Andrea (perruquer de l'època), a l'edat de dos anys i mig, va desaparèixer misteriosament el vespre del 23 de març de 1475, ricorrenza del dijous sant i el seu cos després de convulse recerques va ser retrobat el matí del 26 en el dia de Pasqua, en condicions strazianti, en una rasa d'aigua que creuava el scantinato de la casa, d'un dels majors representants dels jueus de Trento. Per una sèrie de circumstàncies, de temps, de lloc i de clima creada després de la predicació recent del beat Bernardino de Feltre, amb referències antisemites, es va instaurar de seguida la certesa que l'homicidi fos degut a un ritual perpetrat pels jueus. Van ser empresonades una trentina de persones, totes pertanyents a les tres famílies de jueus aleshores residents a Trento, les dels usurai Samuele i Angelo i del metge Tobia; per orde del príncep-bisbe Joan Hinderbach van ser sotmesos a procés, que va fer ample ús de la tortura, per què al final van acabar per confessar-se culpables. Malgrat les intervencions del papa Sixt IV i de l'arxiduc Segimon del Tirol, per res favorables a l'obrar del príncep-bisbe trentí, el procés va prosseguir amb extrema duresa, fins a la condemna a mort i relativa execució de 15 dels suposats rei i la confiscació dels seus béns. Són conservats els Actes del procés a Roma, a Trento i Viena, importantíssims perquè testifiquen els esforços fets per acreditar l'homicidi ritual als jueus amb l'opinió que similars ritus passessin també en altres ciutats i amb una certa freqüència. La mort passada per un ritu del petit Simonino, donava l'oportunitat al príncep-bisbe Hinderbach de considerar-ho un màrtir i així doncs va començar un culte amb vasta acció propagandística sigui amb escrits d'autors humanístics (abans premsa el 1475) sigui amb la predicació, en particular dels franciscans de Província de Trento i regions properes. El papa Sixt IV va prohibir sota pena d'excomunió el culte al beat Simonino, perquè no era clar el motiu de la mort del petit. Però la veneració dels fidels procedents de cada part d'Europa, darrere de la fama dels miracles passats, es deia per la seva intercessió, va fer sí que el culte esdevingués un culte de fet, superant també la proibizione papal. El culte persistia en el segle següent, fins al punt que el 1584, Cesare Baronio inseria el seu nom en el ‘Martirologio Romano’ i el 1588 a petició del bisbe de Trento, el papa Sixt V, va concedir la festa i Messa pròpia, donant així la assenso a una formal beatificació. El culte en comptes de scemare va augmentar en els segles següents fins als nostres dies, sobretot en l'època barroca, suscitant tota una producció artística local. Llocs centres del culte van ser les capelles erigides en els llocs de la matança, del segrest i en l'església de S. Pietro on era el corpicino imbalsamato. Més enllà de la celebració anual del 24 de març, hi havia fins al 1955 una sumptuosa processó decennal amb el cos del fanciullo i els reliquiaris amb els instruments del suposat martiri. L'homicidi, la caçada dels jueus de Província de Trento, les sentències de culpabilitat i les execucions capitals, van suscitar sempre la contestació hebraica, amb relativa condemna fins que fos practicat el culte del beat Simonino. La qüestió va implicar estudiosos, juristes, teòlegs, en especial en el 800 sigui de part catòlica sigui de part hebraica; fins que el 900 ‘ estudis més aprofundits que comissions d'estudiosos, van portar a conclusions honestament acceptables, d'exclusió de ritus hebraics en l'homicidi. Per tant el bisbe de Trento A. M. Gottardo, el 28 d'octubre de 1965, va derogar oficialment el culte del beat Simonino de Trento, amb el ple consens del S. Seu i amb satisfacció del món hebraic, que es va veure treure el sospito de practicar ritus sanguinaris; cal recordar que anàloga acusació va ser feta als cristians de les catacombe dels primers temps. Els artistes van ser anomenats, en els cinc segles del culte, a immortalitzar amb cada forma d'art, el martiri, les restes tallades, la figurina benedicente, dempeus sobre una taula o legat a una creu del petit Simonino, tanmateix beat en Déu; víctima innocent, com en tots els temps d'homicides enfosqueixi i horribles, que de tant en tant són perpetrats quin símbol del mal que contínuament s'envolta en la humanitat, qualsevol que sigui la mà assassina.
Font: santiebeati.it