Qui va ser
El nom "Eva" és explicat en diversos modes, que el primer home segon Gènesi 3,20 ha donat a la seva companya, després que l'havia anomenat "dona". La Bíblia dona dels dos noms una etimologia popular. Eva és fet derivar de "vivent" o "que suscita la vida". El nom "dona" ('ishshah) és considerat com a forma femenina de ish (= mascle). El tenir la intenció dona com "mascles-a" índica una relació essencial: sigui per l'origen com per la finalitat la dona constitueix una unitat amb l'home. A això al·ludeix també el conte de Gènesi 2,18-22, segons què la dona és formada per una costella del primer home.
Tota la seva història explicada en la Bíblia, és llegada a la d'Adamo, primer home, a que la seva fitxa es rimanda per un aprofundiment. Després d'haver creat el cel i la terra, el firmament i les aigües, els vegetals i els animals, Déu va crear l'home a la seva imatge i semblança i ho va posar a custòdia i domini sobre tot això; així doncs Adamo el primer home, és el pare del gènere humà, que no deriva d'un altre home per generació, però directament de Déu per creació. Després el Senyor Déu va dir: “No és bé que l'home sigui només; li vull fer una ajuda digna d'ell” i atès que cap animal podia estar ‘davant d'ell’, li va procurar una son profunda i mentre dormia preses una seva ‘costella’ (si així s'ha de tenir la intenció la paraula hebraica que en tota la Bíblia, amb aquest significat recorre tan sols en aquest lloc), i amb aquesta va formar Eva, d'Adamo després reconeguda com pròpia companya: “Aquesta és carn de la meva carn i os dels meus ossos” (Gen.2, 23). “No és bé que l'home sigui només”; la solitud és indicada per Déu com a condició negativa per l'ésser humà; l'home és fet per entrar en relació amb els altres i construir relacions. El moment més alt d'aquesta la seva capacitat de relació, es troba en la seva trobada amb la dona, l'ajuda que pot estar ‘davant d'ell’, és a dir sobre el mateix pla. L'Autor sagrat, seguint com habitualment l'etimologia popular, explica el significat del nom Eva que Adamo va donar a la seva companya; Eva (hebraic Hawwah) té relació amb la idea de ‘vida’, per consegüent ella era o havia de ser “mare de tots els vivents” (Gen. 3, 20). Després el conte bíblic ens presenta la parella feliç en l'Eden, el paradís terrestre, fins que compareix el demonio sota les semblances de la serp, que tempta Eva a collir i menjar el fruit de l'arbre del Coneixement, l'únic fruit prohibit a Adamo i Eva per part de Déu, així que pogués adquirir el Coneixement i esdevenir com Déu. Eva no va saber resistir i va collir el fruit, convencent després Adamo a menjar-ho també ell; quant hi hauria de dir sobre aquest immaginoso episodi, per les implicacions socials, culturals, de justícia que en són scaturite, una cosa és certa que la dona, aquí presentada com procedent de l'home, simbòlicament cap de la humanitat, en realitat té la força i el poder de convèncer i transportar l'home mateix, cap als seus precs. La Bíblia presenta així doncs Eva com a esposa feliç, que després d'un període potser breu d'innocència i letizia, es va deixar sedurre de la serp-demonio; va transgredir i va fer transgredir a Adamo la disposició divina, donant inici així al pecat i a la mort: “De la dona va tenir principi el pecat i per la seva cagione es mor tots” (Eccl. 25, 33). Hi va haver després l'acusació de Déu, el reconeixement de la culpa, el càstig-expiació; després d'haver condemnat la serp a strisciare per terra, Déu sentenziò contra Eva. “Multiplicaré els teus patiments i els teus embarassos, amb doglie hauràs de parir figliuoli. Cap al teu marit t'empenyerà la teva passió, però ell voldrà dominar a sobre de tu”. A Adamo, demostrat feble per ser-se deixat convèncer de la dona i per la desobediència feta, Déu, va dir: “Perquè has escoltat la veu de la teva dona i has menjat de l'arbre prohibit, maleït sigui el terra per causa teva. Amb ofegament en trauràs nutrimento, per tots els dies de la teva vida. Espines i cards farà apuntar per tu, mentre tu hauràs de menjar les herbes dels camps. Amb la suor de la teva cara menjaràs el pa, fins que tornaràs a la terra, perquè pols sis i en pols has de tornar!”. Revestits de túniques de pell, perquè van tenir el coneixement de ser despullats, Adamo i Eva van ser caçats pel jardí de l'Eden, perdent cada privilegi sobrenatural, acabant víctimes de malalties, misèries, dolors, sacrificis, mort corporal i dissolvimento post-mortem, però sobretot perdent l'amistat amb Déu. Sent Eva “mare de tots els vivents”, s'ha format en la tradició dels Pares de l'Església, el paral·lelisme Eva - Maria, perquè Eva és mare de la vida natural dels homes decaiguts i Maria, mitjançant el fruit beneït del seu si, és mare de la cintura espiritual dels homes redimits. Ella és recordada, per la seva contraposició sovint en les més boniques pregàries marianes, recordem les “Salves Regina” i l'himne “Àvies maris estrella”, on els “esuli fills d'Eva en aquesta vall de llàgrimes” es dirigeixen a aquella que ha canviat el nom d'Eva amb les Àvies de l'Angelo, és a dir la tristesa en joia. Adamo i Eva van tenir diversos fills entre què Caino, Abele, Seth, Enos; el primogènit Caino, per enveja i odi es va tacar del primer fratricidio del món, matant Abele i procurant als dos pares un dolor terrible. Eva va acceptar humilment, com Adamo, el càstig de Déu com a expiació del seu pecat, confortada per l'esperança en la victòria final, que la seva descendència hauria reportada sobre la serp-demonio seductor. Va conduir una vida penitent i es creu hagi mort després d'Adamo, que segons l'escriptor sagrat bíblic, va viure 930 anys. Considerada santa a Orient, és venerada juntament amb Adamo i als altres avantpassats de Crist, que van fer la voluntat de Déu, el 24 de desembre en l'Església Romana i abans de l'Arribada en l'Església d'Orient. Innumerables obres d'art d'insignes artistes, l'han representada mentre temptada per la serp, cull el fruit prohibit i mentre ho passa també a Adamo, cometent així el pecat original, font de cada sofferen
Font: santiebeati.it