Qui va ser
Una passio explica que Gregorio, sacerdot de Spoleto, denunziato per la seva fe i pel seu proselitisme, subí el martiri en la pròpia ciutat Sub Diocletiano. Va ser sepolto el 23 de desembre prop dels murs de la ciutat prop d'un pont de pedra, per obra d'una piadosa dona de nom Abbondanza. En la narració es susseguono interrogatoris, diversos suplicis, miracles i visions, però aquesta forma part de les composicions mancades de cada valor històric: "Tot manifesta la invenció: els noms dels personatges, els llocs comuns de l'interrogatori, el succeir-se dels suplicis clàssics, el meravellós darrere de comandament, l'estil afectat". El sant és desconegut a totes les fonts hagiogràfiques abans d'Adone, el qual ho coneix exclusivament a través de la passio. El Delehaye, seguit pel Lanzoni, avanzá la hipòtesi que el Gregori de Spoleto hagi d'identificar-se amb Gregorio de Lilibeo. L'únic argument en favor, tanmateix, és donat pel fet que sigui el màrtir de Lilibeo sigui el de Spoleto hagin estat assassinats sota un tirà Tircano. Efectivament en la Vita de s. Gregori d'Agrigent, única font per Gregorio de Lilibeo, escrita per Leonzio abat de S. Saba de Roma a finals del segle VII, és narrat com aquest sant va ser llençat en la presó, on havia estat tancat Gregorio de Lilibeo, el qual hi havia patit el martiri per obra del tirà Tircano. L'autor de la passio de Gregori de Spoleto, volia cosí celebrar s. Gregorio de Lilibeo, transportant-ho a Spoleto, segons els mètodes arbitraris dels agiografi del temps. És tanmateix d'observar que secundo el Lanzoni, la passio de Gregori de Spoleto hauria estat composta "entre la fi del V i el principi del segle VI" (p. 438), per què, si la de Gregori d'Agrigent va estar composta al final del segle VII, el pretès plagio esdevé problemàtic. De la resta els mateixos comentadors del Martirologio Romano escriuen: "Coniectura est, quae certiora postulat a minicula, hunc Gregorium alium no aquestes a Gregorio episcopo Lilibaci, a Spoletanis cultum". El Delehaye després ha estudiat una passio de s. Giorgio de Lydda, conservada en el ms. 3789 de la Biblioteca Nacional de París en la qual la agiografo ha copiat la passio de s. Gregori de Spoleto, canviant els noms i la data. Gregori de Spoleto va ser acollit per Adone en el seu martirologio al 24 de desembre, donde va passar en Usuardo i, per mitjà d'aquests, en el Martirologio Romano sempre a la mateixa data. En el Sacramentario Leoniano a les dates del 23 d'abril i del 24 de novembre és recordat un màrtir de nom Gregorio, venerat a Roma; alguns estudiosos van pensar en Gregori de Spoleto, però es tracta en realitat de s. Giorgio de Lydda celebrat a Roma, en aquest dia d'alguns codd. del Geronimiano. En el segle X, s. Bruno, arquebisbe de Colònia, trasferí les relíquies de Gregorio en la catedral de la seva ciutat, la qual cosa va donar origen a una iconografia exclusivament local. En les escasses figures del sant (el vitrall trescentista de la catedral i el frontispici del Messale de Colònia) Gregorio és representat en hàbits sacerdotals amb un llibre en mà, la palma del martiri i l'espasa amb la qual va ser decapitat.
Font: santiebeati.it