Qui va ser
Ja en S. Cromazio, els dos màrtirs són recordats com a ‘ornament’ de la ciutat d'Aquileia pel seu gloriós martiri. Als dos sants era dedicada una basílica aquileiese, sorgida entre l'IV i segle V, al sud de la ciutat antiga, en una àrea cimiteriale. En una composició de Venanzio Fortunato (segle VI) Felice és dit vicentí i Fortunato aquileiese. Són recordats també pel Martirologio geronimiano.
Feliç i Fortunato, germans vicentins dels quals no es tenen moltes notícies certes, van patir el martiri a Aquileia, potser el 303, després de la persecució de Dioclecià: aturats i conduïts fora de la ciutat en el barri avui anomenat de San Felice, van ser decapitats. En el lloc mateix del seu martiri la primitiva comunitat cristiana aquileiese en va recollir les restes i va construir un edifici de culte al voltant del qual es va desenvolupar després un fossar cristià. El desacord immediatament sorgit entre Vicenza i Aquileia per l'atribució de les relíquies dels dos màrtirs va portar en la segona meitat del quart segle a la divisió dels cossos: Vicenza va tenir el de San Felice, immediatament deposat en el martyrion prop de l'antiga basílica homònima fora dels murs de la ciutat, mentre a Aquileia va quedar la salma de sant Fortunato, traslata en època longobarda a Malamocco i el 1080 a Chioggia on és conservada encara en la catedral. Aquesta divisió, que desmunta l'excèntrica i tardana tradició segons la qual es van separar els caps dels cossos barrejant-los, resulta confirmada tant per la testimoni poètica de Venanzio Fortunato en el cinquè segle que del privilegi redactat pel bisbe Rodolfo pel monestir de sant Felice, mentre les anàlisis antropològiques redactada el 1769 sobre les restes conservades a Vicenza convaliden l‚pertinença a un sol individu, mort per decapitació. Malgrat el repartiment de les relíquies, la memòria dels dos germans màrtirs va quedar de totes maneres unida, fixada tanmateix al 14 d'agost segons la tradició aquileiese, heretada després a Chioggia, i al 13 de maig a Vicenza, propera en canvi a la tradició ambrosiana. La tradició del màrtir en la fe assumeix un risalto particular: ell és vist com aquell que, oferint en sacrifici la vida per testificar la fe, torna a recórrer la Passió i mort de Crist. Esdevé en aquest mode un exemple per tota l'Església, digne de la beatitudine celeste, tant prop de Déu pels propis mèrits de poder intercedir per tots els fidels. Aquí perquè la memòria dels màrtirs és per l'Església un dia de festa i de celebracions especials, mentre la conservació de les seves relíquies ha requerit l'erecció d'espais privilegiats pel seu culte i per la trobada amb Déu. Els sants Felice i Fortunato són titulars de la basílica que sorgeix en l'homònim cors a Vicenza, al llarg de l‚antic carrer consular Postumia, en el lloc on la primera comunitat cristiana de Vicenza en el segle IV havia edificat un ambient de culte ara anomenat 'basílica antiga'. Les relíquies de San feliç són conservades al costat de les de Santa Bertilla, en l'altar major de l'església de Brognoligo de Monteforte de Alpone.
Al començament del quart segle, durant la violenta persecució contra els cristians, decretada pels emperadors Dioclecià i Massimiliano, es narra que els germans vicentins Felice i Fortunato es van portar a Aquileia per raons de comerç. Els dos germans, fervents cristians, van ser descoberts un dia mentre pregaven en un bosc: fets de seguida aturar del prefecte Eufemio, van declarar amb gran coratge la pròpia fe. Es va córrer a diversos expedients per induir-los a abandonar la seva fe: es va passar dels afalacs a les amenaces, de la proposta de cremar l'encens en honor dels emperadors a les tortures que, a quant narra la tradició, van haver de ser sempre més greus i strazianti. Aquests van perseverar en la seva testimoni invocant el nom de Crist. Resultant aleshores vana cada forma de dissuasió, el prefecte va ordenar que fossin decapitats. Conduïts als voltants del riu Natisone, compresos de la gravetat del moment, Felice i Fortunato es van abraçar amb afecte i, en genoll, van tornar gràcies a Déu, mentre els carnefici es accingevano a decapitar-los. A la nit van acudir en el lloc del martiri alguns cristians d'Aquileia i altres que provenien de la ciutat natal dels dos màrtirs: els primers per donar seu honorable sepultura, aquests per transportar els cossos a Vicenza. Per no provocar la ira del prefecte, es va decidir que les relíquies estiguessin dividides entre Aquileia i Vicenza. Aquelles assignades a Aquileia van ser traslate en el temps, a través de vaie peripècies, abans a Grau, després a Malamocco i el 1110, juntament amb la seu episcopal, a Chioggia on van ser col·locades en l'església principal que va esdevenir la Catedral, titolata a la Mare de Déu i amb la reconstrucció del segle XVII a Maria, Assunta en cel. El slancio de fe i d'amor patrio amb el qual el poblo clodiense va acollir les relíquies dels Sants Màrtirs va ser tan ardent que ben aviat van ser proclamats Patroni principals de la ciutat i diòcesi. I l'entusiasme no va venir mai menys: ho testifiquen la devoció amb què es veneren les sagrades despullades, la cura prestada en la construcció de la capella ells dedicada en el segle XVII, la munificenza amb què es va voler impreziosire la nova urna de plata i col·locar-la en el ric i artístic sacello si encara, i especialment en la ricorrenza anual del seu martiri, els fidels tributen l'homenatge de la pròpia fe. Solemnitat en els vicariati de Chioggia i Submarina; Festa en totes les altres esglésies de la diòcesi. El 27 de setembre, es recorda, en canvi, la Traslazione de les Relíquies dels Sants Màrtirs Felice i Fortunato, patrons de la ciutat i diòcesi, passada en l'any 1110, amb el trasllat de la seu episcopal de Malamocco a Chioggia. Per una veritable utilitat pastoral, el Propi, aconsella, a judici del rector de l'Església o del celebrant, de celebrar la posada comunitària dels Sants Màrtirs.
Font: santiebeati.it