Qui va ser
† 303/305 Martirologio Romano: A Edirne a Tràcia, sempre a Turquia, sants màrtirs Felip, bisbe de Marmara Ereğlisi, i Ermete, diaca: el primer, a principis de la persecució de l'emperador Dioclecià, havia rebut l'orde de tancar l'església i mostrar tots els tests sagrats i els llibres en aquesta continguts; i tenint ell respost al governador Giustino que no era lícit ni de part la seva lliurar quant se li demanava ni a ell apropiar-se'n, després d'haver patit la presó i la flagel·lació, va haver cremat juntament amb el diaca sobre el rogo.
Santi FILIPPO, bisbe d'Eraclea, ERMETE, diaca, SEVERO, capellà, i EUSEBIO, martiris a Adrianopoli Existeix d'aquests sants una passio llatina, derivada probablement per un original grec, avui perdut, i del qual és rimaneggiamento i potser compendi, però que, segons P. Franques de' Cavallers, pot considerar-se substancialment digna de fe. La narració refereix exclusivament els interrogatoris a què Filippo i els companys van ser sotmesos. Nascut a la ciutat d'Eraclea, Filippo en va ser per llarg temps diaca i en edat avançada, bisbe. Esclatada la persecució de Dioclecià, no va voler abandonar la seu malgrat algunes pressions. A mesura que els edictes imperials sortien, els magistrats s'encarregaven d'executar-los; efectivament el preside Basso va fer abans tancar l'església, després va ordenar l'inventari dels llibres i tests sagrats i per fi va deferir al tribunal el bisbe amb el diaca Ermete i probablement el capellà Severo. Filippo, sotmès a actes de violència, acconsentì a lliurar els tests sagrats i les Escriptures (ningú a Àsia ho va acusar de ser «traïdor» com en canvi passava a Àfrica proconsolare per similars lliuraments). El diaca Ermete, assistint a la confiscació dels béns, va notar i va denunciar el funcionari Publi que s'apropiava d'alguns tests; va rebre per això del mateix Publi una violentíssima bufetada, però el preside Basso, conegut el fet, va renyar asprament el funcionari deshonest (evidentment els magistrats romanís intentaven obrar segons justícia). Mentrestant l'església d'Eraclea i els llibres sants van ser destruïts per orde del prefecte. Aquests, en següents separats interrogatoris, va intentar convèncer el bisbe i Ermete a abjurar, però ambdós van rebutjar de cremar encens davant dels ídols. Especialment la conducta del diaca semblava al magistrat i al poble no cristià inspiegabile, perquè aquests era home molt estimat a Eraclea i formava part, com decurione, del senat de la ciutat. Cristiano des del naixement havia pogut participar en les càrregues civils durant el pacífic període antecedent la persecució déu-dedalica. Al prefecte Basso va succeir Giustino; aquests es va portar a Eraclea per interrogar els dos eclesiàstics encara en custòdia vigilada i els va convidar a obeir als ordes imperials, però la resposta va ser negativa. Rimandati en presó o en custòdia vigilada, després de set mesos el prefecte els va convocar a Adrianopoli per sotmetre'ls a judici. Les amenaces i les violències no van plegar ni el bisbe ni el diaca, per què Giustino va ordenar la seva decapitació que va ser dels dos màrtirs afrontada serenament. Abans de morir Ermete va enviar un missatge al propi fill perquè pagués tots els deutes. Els cossos, llençats en el riu Ebre, però ripescati dels cristians, van rebre sepultura a dotze milles de la ciutat d'Eraclea en una localitat anomenada Ogetistiron. Amb cada probabilitat l'any del martiri va ser el 303, però alguns crítics traslladen la data al 304-305. En la passio es parla també del capellà Severo d'Eraclea, però el seu martiri no va ser contemporani al del bisbe i del diaca. En el Martirologio Siríac i en el Geronimiano efectivament, Filippo i Ermete són recordats al 22, mentre Severo és celebrat al 23 d'octubre. En el Martirologio Romano a més figura també un Eusebio present ja en el Martirologio Geronimiano de què s'ignora tot i que tanmateix no té res a què fer amb els tres màrtirs sobre citats. En els martirologi orientals, que ho commemoren a la mateixa data del 22 d'octubre, Filippo és esmentat com a màrtir de Adrianopoli i no d'Eraclea, juntament amb Erma i Severo: evidentment ha estat indicada la ciutat si va passar el martiri i no l'on va tenir l'episcopat. Alguns martirologi occidentals ho recorden al 22 d'abril, confonent-ho amb l'apòstol homònim. Alguns estudiosos retenen que aquest màrtir vagi identificat amb el Filippo esmentat en el Calendari marmori de Nàpols (19 d'abril), però la crítica més recent ho exclou. És més probable en canvi que l'homònim de Nivedunum en la Mesia (avui Issaktscha) celebrat segons el Martirologio Siríac i el Geronimiano el 4 de juny, sigui el sant màrtir d'Eraclea. El Martirologio Romano, sempre al 22 d'octubre, enumera un altre Felip, bisbe de Fermo en el Piceno. Semblaria tractar-se de dues distingides persones, però estudis recents propendono per una identificació. La tradició fermana sosté que Filippo, natiu del lloc, va ser el segon bisbe de la ciutat al temps de l'emperador Gallo (251-53) i va patir el martiri sota Valeriano (o Aureliano) fora de la ciutat del lloc dit «dels Pini», però aquesta tradició no és confirmada per alguna antiga font. Efectivament cap text antic concernent l'Església de Fermo fa menció abans del 1580 a un Filippo màrtir i bisbe de la ciutat i l'absoluta mancança de fonts per més d'un mil·lenni aconsella de no acceptar la tradició fermana. En canvi el fet d'un culte a un Filippo màrtir a Fermo suposa l'existència de relíquies que amb cada probabilitat són les del màrtir d'Eraclea. Ho indicaria la data de la celebració al 22 octubre coincident amb la del bisbe d'Eraclea. Ho confirmaria el fet, sufragat per antigues testimonis, que el culte del sant oriental era difós en el Piceno. Com després el sant d'Eraclea hagi esdevingut un sant detenen és fàcilment spiegabile, ja que en el segle XV-XVI moltes altres Esglésies italianes han transformat en sant del lloc personatges d'altres regions. D'això es
Font: santiebeati.it