Qui va ser
† Tlaxcala, Mèxic, 1527-1529 Cristoforo, Antonio i Giovanni van ser tres nois indígenes mexicans, viscuts en el segle XVI. Els primers dos eren de ascendenze nobles, parents de dos cacicchi (caps locals), mentre Giovanni era el servidor d'Antonio. S'havien apropat al catolicisme trencant literalment amb les tradicions dels avis: van ajudar efectivament els missioners a destruir els ídols venerats per la població, però van ser pegats a mort. Cristoforo va morir el 1527, mentre Antonio i Giovanni van ser assassinats dos anys després. Tots i tres són considerats els protomartiri del continent americà. Han estat beatificats per sant Joan Pau II el 6 de maig de 1990 i canonitzats per papa Francesc el 15 d'octubre de 2017.
Martirologio Romano: A Tlaxcala a Mèxic, beats Cristoforo, Antonio i Giovanni, martiris, que, durant la primera evangelització d'Amèrica, van adherir contents a la fe cristiana i van ser per aquest percossi a mort dels seus conciutadans.
Eren només tres nois de 12-13 anys, però els historiadors de l'Església, ja, els consideren els protomartiri no només de Mèxic, però de l'enter continent americà. La seva testimoni i el seu martiri es col·loquen entre el 1527 i el 1529, així doncs pocs decennis després del descobriment del Nou Món i l'inici de l'evangelització d'aquelles terres, i cal enquadrar-los en el seu context històric i en l'estil adoptat per aquells primers missioners. Que, avançant d'igual pas amb els conqueridors espanyols, recollien conversions sigui per convicció que per força. I la seva obra evangelizzatrice es basava també en la destrucció dels temples pagans i de les statuette dels diversos ídols, la qual cosa avui no seria cert un bell’exemple de tolerància, de diàleg interreligiós i de respecte recíproc. És segurament de “família bé” el primer d'aquests màrtirs, nascut el 1514 (o el 1515), perquè fill i hereu del cap “cacico” de Atlihuetzia. Juntament amb els germans freqüenta el col·legi dels missioners franciscans, es fa istruire en la fe i demana el bateig, rebent el nou nom de Cristoforo. Amb la força del sagrament, l'entusiasme dels neofiti i la vitalitat dels adolescents vol convertir els altres, a començar de papà, que a més té també el vici de ubriacarsi sovint. I ja que papà continua a ésser sord als senyals de Cristoforo, aquests comença a destruir les statuette dels ídols conservats a casa. Perdonat algunes vegades per aquesta actitud “contestador”, és al final el mateix pare a condemnar-ho a mort. Ho agredeix a cops de puny i garrotades fins a trencar-li braços i cames i al final ho crema viu, per fer callar una vegada per totes aquell fill obstinat, que també sota els cops continua a pregar. Alguns dies després de la mateixa fi toca a la dona, perquè amb el seu cor de mama havia tractat de defensar Cristoforo de la violència del pare. Neixen en canvi el 1516-1517 Antonio i Giovanni:el primer és net i hereu del “cacico” de Tizatiàn, mentre el segon és el seu servent. La diversa extracció social no els impedeix de sentir-se germans en la fe quan, freqüentant junts el col·legi dels missioners franciscans, junts es converteixen i reben el bateig i junts trien de seguir alguns pares dominicans cap a una nova missió a Oaxaca, per fer-los d'intèrprets i ajudar-los en la predicació. Sempre junts, els dos van de casa a casa a recollir les statuette dels ídols de destruir: De norma és Antonio a entrar en les cases, mentre Giovanni fa el “pal”, a l'entrada. El 1529, durant un d'aquests “blitz” pateixen la venjança dels Indis, que amb una garrotada maten Giovanni sobre el cop i després Antonio, acudit en defensa de l'amic. Màrtirs d'altres temps, però testimonis sempre actuals, si Joan Pau II el 1990 ha volgut proclamar beats Cristoforo, Antonio i Giovanni, per recordar-hi que la nostra fe, tanmateix amb altres mètodes, necessita major coratge per expressar-se. D'aquests tres nois màrtirs l'Església fa memòria el 23 de setembre. El 15 d'octubre de 2017 han estat canonitzats per papa Francesc. Autor: Gianpiero Pettiti
El context històric L'evangelització de Mèxic remunta al 1524, quan els primers missioners Franciscans van arribar a Tenochtitlán, dividint-se després sobre quatre regions: Mexico, Texcoco, Huetzingo i Tlaxcala. A aquests es van afegir després alguns Dominicans. Els missioners basaven l'evangelització sobre el concepte que la salvació fos un bé absolut d'aconseguir, sobretot eliminant les statuette de les divinitats. Al temps de la conquesta espanyola, passada el 1519 amb el desembarcament de Cortés i dels seus homes, la població de Mèxic, en particular els Asteques, era dedicada al culte de les divinitats, que es esplicava amb un gran nombre de sacrificis humans; la vida religiosa era dominada per la casta dels sacerdots. Aquest aspecte de la religió local va afavorir el difondre's de la nova religió cristiana, o per convicció o, perquè impost dels conqueridors espanyols, per força. Els sacerdots i els seus fidels, pagans del punt de vista catòlic, naturalment avversavano els missioners. Els Franciscans i els Dominicans van treballar per la promoció humana dels Indis, com els els cridaven, i per defensar-los d'aquells sanguinaris ritus van usar mitjans dràstics, com la destrucció dels temples i dels ídols. Tot això va portar a una reacció de bona part dels Indis, que es sfogò també sobre els tres adolescents, Cristoforo, Antonio i Giovanni, educats al col·legi franciscà de Tlaxcala. Cristoforo Les notícies biogràfiques recollides pel frare franciscà Toribio de Benevento no reporten el seu nom de naixement: precisament, havia de ser al llarg d'i sonava difícil de pronunciar als espanyols. Va néixer a Atlihuetzia (Tlaxcala) entre el 1514 i el 1515 i era el fill preferit, a més l'hereu, del cap cacicco Acxotecatl. Ben aviat va seguir l'exemple dels altres tres germans, que el 1524 havien agafat a freqüentar el col·legi obert pels missioners franciscans. Es va fer istruire en la fe cristiana i va demanar sp
Font: santiebeati.it