Qui va ser
† Tortona, Alexandria, 122 Marciano (o Marziano) és indicat per la tradició com protovescovo de Tortona (Alexandria), diòcesi de què és patró. De família pagana, hauria estat convertit per sant Barnaba, company de sant Pau i confirmat després en la fe de sant Siro, bisbe de Pavia. Per 45 anys pastor de Tortona, hauria mort màrtir sota l'emperador Adrià entre el 117 i el 138. D'alguns documents del segle VIII que en parlen, no resulta bisbe. És Valafrido Estrabó que, en ocasió de la construcció d'una església en honor del sant, l'índica com primer bisbe de la comunitat derthonese i màrtir. Les relíquies, retrobades sobre la riba esquerra de la Scrivia del bisbe sant Innocenci (el seu successor del segle IV), són en la catedral de Tortona. L'os d'un índex és conservat per la fi del segle XVII a Genola (Cuneo), de què és també patró. (Passar)
El martiri de San Marziano va passar, estant a la tradició, en l'any 122 durant l'imperi d'Adrià, a obra del prefecte Saprizio. La Tradició sobre el martiri de Marziano La lectura de les dades de la tradició, reportats per les antigues fonts hagiogràfiques de l'Església tortonese, revela interessants detalls que collimano amb la praxi en ús en l'imperi romà en les comparacions dels cristians. Tanmateix restant sempre formalment una religió il·lícita punible amb les màximes penes, el cristianisme, en els dos segles i mitjà que van de la persecució de Nerone el 64 a l'edicte de Constantí el 313, va ser objecte de persecucions generalitzades només en alguns períodes. Per la resta es va tractar de persecucions locals, mirate a decapitar la guia de les comunitats, o bé d'intervencions sobre denúncies personalitzades. Emblemàtic a l'atenció és el rescritto de Trajà a Plini el Jove. Aquest darrer, en qualitat de governador de Bitínia, impressionat pel gran nombre dels cristians, va enviar en l'any 112 a l'emperador una lletra en què demanava instrucció sobre el mètode de seguir vers d'ells. L'emperador va respondre que aquests anaven castigats en quant cristians, però només si colpejats per denúncia de l'autoritat sobre senyalització individual, mentre el governador no havia de posar en acte cap recerca de cristians a fins persecutori. El mateix Adrià, sota que el seu imperi és martiritzat el nostre Patró, estableix regles encara més restrictives, a fi de controlar les delacions i protegir els cristians contra el furore de les masses paganes, les quals sovint van obligar els magistrats a procedir; tan per exemple estableix el seu rescritto a Minucio Fundano, procònsol de la província d'Àsia, que porta realment la data del 122/123. El martiri de San Marziano sembla recaure en aquest context. No és en cors una persecució difosa, al contrari hi ha un emperador fins i tot tolerant, però la fama de la santedat de Marziano i el seu pluridecennale compromís pastoral porten a una denúncia individual en contra d'ell. S'ha de per tant moure l'autoritat imperial en la figura del seu prefecte Sapricio o Saprizio, a què les fonts antigues, llegades al martiri de San Marziano i de San Segon, atribueixen l'interessant paper de “prefecte de la província dels Alps Cozie”, de fet “fora de jurisdicció” sigui sobre Dertona sigui sobre Hasta. Com va ser martiritzat Marziano El conte del martiri de San Marziano és així scarno i essencial, sense cap florilegio hagiogràfic, que brilla per la seva majestuosa sobrietà i fa propendere per un origen antic, que precedeix l'ús d'enriquir d'episodis miracolistici les passions dels màrtirs. El bisbe Marziano és denunciat a l'autoritat imperial, és aturat i interrogat; convidat a repudiar Crist, ell persevera en la fe i per tant és decapitat fora dels murs de la ciutat, segons quant el dret preveia pels ciutadans romanís rei de pena capital. S'apunta a una tortura amb el foc per induir el sant a abjurar. La tradició tortonese ha custodiat sempre la memòria del lloc del martiri, com pures ha venerat sempre el masso sobre què el sant bisbe hauria posat el cap, davant de l'espasa del carnefice. La variant d'Estrabó En el famós carme compost en honor de San Marziano de Valafrido Estrabó en el 840 trobem en canvi una altra narració del martiri del nostre sant, on Saprizio “cremant amb blocs de ferro arroventati les vísceres del Sant, va fer sí que l'ànima en deixés el cos”. Valafrido, soprannominato Estrabó pel seu fort estrabisme, va ser un dels més significatius literats de la Rinascenza Carolíngia. Mònaco a Reichenau i després a Fulda, al col·legi del gran Rabano Mauro, el seu geni literari ho va portar amb prou feines diciottenne a reelaborar en versos una visió que l'abat de Reichenau Vettino havia tingut abans de morir; va néixer així la Visio Wettini, descripció d'un viatge en el oltretomba. Aquesta obra li va guanyar en el 829, a només vint-i-tres anys, un lloc en la cort de Lluís el Piadós i de Giuditta, com a preceptor del menor príncep Carles el Calb. En va obtenir en retribució en el 838 el nomenament a abat de Reichenau. Valafrido agrada avui sobretot com a poeta atractiu i genial, però pels seus contemporanis la seva importància risedette tota en el domini teològic, per què va ser investigat i venerat com a mestre i escriptor, a tal punt que els monjos de San Gallo li van confiar la redacció de la vida del fundador de l'abadia. Una de les fatiche literàries de Valafrido va ser també la reelaboració en millor llatí de rozze compilacions de caragol de Santi ja existents. Aquí hem de fixar la trobada amb les notícies sobre la vida de San Marziano que després ell va posar en versos, sobre committenza del Comte Alperg, en un llatí elegant i poètic. Es posa així doncs el problema de quines fonts sobre la vida i el martiri de San Marziano hagués tingut a disposició l'abat; amb seguretat sapiguem que a San Gallo podia disposar dels textos de la Passio i de la Inventio de San Marziano, seguicis de la Passio de San Segon, continguts juntament amb els Acta de Sant Innocenci en el codi 577 de què ja ampliamente aquí ha estat s
Font: santiebeati.it