Qui va ser
El Inventio Maximi, Iuliani patricii, Felicitatis virginia et SS. Innocentium explica que el bisbe Bernat de Pàdua (Maltraversi, 1048-53) va veure en somni un vegliardo, enviat per Déu a indicar-li on, en la capella de santa Maria de la basílica de S. Giustina, jeien, amagats i ignorats, els cossos dels sants Massimo, Felicita i Giuliano amb els tres Innocenti. A l'endemà, el bisbe va explicar el somni als caps del clergat i del laicato i va convocar un dejuni de tres dies. El tercer dia es va portar en processó amb gran concurs de poble a sant Giustina, hi va celebrar la Messa i així doncs va baixar en la capella de santa Maria i es va prostrar a pregar. Va voler ser ell el primer a donar inici a l'excavació. A sis peus de profunditat van ser descobertes tres arques «vitro dariores, ferreis nexibus complexas» de què van sortir llums i perfums soavissimi, mentre van començar a multiplicar-se les curacions miraculoses. Una tauleta funerària en cada arca declarava el nom i el títol del sant contingut. La de sant Massimo deia: HIC REQUIESCIT MAXIMUS SECUNDUS A PROSDOCIMO EPUS AQUÍ HUIUS MUNDI VITAM DÒMINO TRIBUIT UT SEMPITERNAM HABERE MERERETUR EN COELIS. Passava en aquells dies per Pàdua, dirigit a Hongria, papa Lleó IX el qual, hoste del bisbe Bernat, secundant-ne el desig, va celebrar en santa Giustina, va dissoldre la ciutat del prohibit per què era irretita i, de la seva iniciativa, va canonitzar els sants recentment descoberts. La invenció havia passat el 2 d'agost de 1053. Així el Inventio, que es declara inscripció d'un testimoni ocular, és creguda autèntica de G. Brunacci també antedatant d'un any el pas de Lleó IX per Pàdua. En canvi l'altre conegut historiador de l'Església padovana, sant Dondi del Rellotge accepta la substància del conte, però jutja algunes circumstàncies «flors devotes de l'eloqüent escriptor». En particular, si R. Zanocco era perplex sobre l'autenticitat de la inscripció, A. Silvagni l'exclou en carrer absolut; per l'estil i la verbositat la inscripció de sant Massimo, com les altres dos, no pot ser de l'època en què els sants haurien estat amagats, però tutt’al més del temps de la invenció. A. Barzon avança la hipòtesi que nom i títol hagin estat deduïts per la tauleta sepulcral realment inclosa en l'arca o a aquesta annexionada. El bollandista Van den Bosscke que va tractar de sant Massimo en el volum I dels Acta SS. Augustos troba estrany que del culte d'ell no hagués restat alguna memòria abans del 1052, tant que va ser necessària una nova canonització per part del papa Lleó IX. De fet, com la data del 1052 és el punt de sortida del culte d'aquest sant, així la inscripció de la Inventio ho és dels ulteriors desenvolupaments de la tradició. Als sants descoberts aproximadament seixanta-cinc anys abans apunta al voltant del 1117 la Inventio S. Danielis levitae, en la redacció del modenès Francesco dels Donetti, benedictí de sant Giustina. El nom de Massimo compare com el de l'immediat successor de sant Prosdocimo en la llista dels bisbes padovani, la més antiga que es conegui, premissa d'un desconegut copista a la Crònica en fets et sobre facta Taques Trinatane de Rolandino de Pàdua. En aquesta llista hi ha només el nom; en canvi la del 1487 continguda en el Liber Níger de la Capitular de Pàdua, en fa un ciutadà padovano, succeït a sant Prosdocimo el 141 o el 143 segons la Crònica veneciana d'Andrea Dandolo i del qual va explicar la vida i les obres. El Dandolo coneixia ja la Vita S. Prosdocimi, que es declara explícitament obra de sant Massimo. Nous particulars van afegir la història padovani posteriors, Scardeone, Portenari, Orsato, Monterosso, Giustiniani, etcètera, derivats per la seva o altrui fantasia. A. Barzon, el més recent històric de l'Església padovana, admet l'existència d'un bisbe de nom Massimo, però no sap quan hagi viscut. Actualment en la diòcesi de Pàdua només una esglesiola és dedicada a aquest sant, realment a ciutat; Dondi del Rellotge la fa existir des del 1170, però no si en tenen proves abans del 1267. En la reorganització de les parròquies de la ciutat, fet pel bisbe Pagano (1302-1319) el 1308, resulta ja com a església parroquial. Ho va restar fins a l'agost del 1808, quan el bisbe Dondi del Rellotge (1807-1819) en va incorporar el territori al de la parròquia de Ognissanti, de què l'església de sant Massimo va esdevenir oratori succursale. Sobre el seu altar: major una tela de Giambattista Tiepolo representa el sant al costat de sant Osvaldo rei. El cos en canvi va restar sempre a santa Giustina, des del 1565 en la novena capella de la reconstruïda basílica, a la dreta patit després de la capella de l'apòstol sant Mattia. En el Martirologio Romano és commemorat el 2 d'agost, donada de la invenció; però recorrent en aquell dia la festa de sant Alfons Maria de’ Liguori, la de Massimo ja en el Proprium Ecclesiae Patavinae del 1932 és anticipada al 30 de juliol.
Font: santiebeati.it